一个“有德”的人干了一件缺德的事。
当时花宫国王有一百个女儿，个个都是美女。美女都是招人喜欢的，但是美女也必然心气高，打她主意的人很多，她看得上的没几个，如果不随便她就绝不肯随随便便地嫁给一个人。
问题是我们能控制我们的想法，却无法知道别人在想什么，谁在打我们主意我们不知道。结果谁看上了这群姑娘呢？大树仙人，一个糟老头，但是极其有背景。为什么叫大树仙人呢？第一，长得像树，“形如枯木”；第二，尊称。数万年前大仙就来到恒河边，“修身养性”，坐禅入定。因为“形如枯木”，鸟在上面栖息筑巢，所以久而久之，仙人的身上就沾满了鸟粪，春去冬来，身边就长满了大树，两臂抱合才能围起来，暑往寒来，不知道过了多少年，仙人起身不坐了。当他起来的时候首先要做的就要砍掉身边的树。但是因为树上有鸟巢而罢手不干，“欲去其树，恐覆鸟巢”。因为这个事情，大家公认他很有德，品质高尚，爱惜小动物，所以尊称他为大树仙人。
现在看来这件事情恐怕是纯属炒作。为什么呢？
第一，没有理由要砍这棵树。第二，消息是怎么传开的，别人怎么知道的？结论就只有一个，他告诉别人的。那这话能相信吗？这样的话人人都可以说我本来要干一件事情，但是因为某某原因我又不干了。人人都可以把自己架在一个高台上，把自己树立成一个道德典范，这话谁信？
既然是他主动宣传，那目的就很明确，其目的就是增加知名度和起到宣传效果。但是他有德是假，无德是真，因为接下来他就没有干过什么好事。干了什么事呢？求爱不成反目，求婚不成毁容。
当大树仙人修定之后起来的第一件事情就是找女人。那这就有问题了，什么问题呢？修身养性的结果是离不开性，数万年之后起来的第一件事情还是要找个女人。那么修炼的目的是什么？这不是功亏一篑吗？
不是！这和中国儒家讲的“修身养性”不同，中国儒家讲的“修身养性”的“性”是人性，其目的是“修身，齐家，治国，平天下”。但是这位仙人讲的性就没有人只有性，养性的目的是要用性，忍的目的是为了不忍，禁欲的目的是为了纵欲，数万年修炼的目的就是为了获得超凡的性能力。
不仅和中国儒家传统思想不同，和佛教思想也不相同，有两点区别，第一，行为不同；第二，称呼不对。
佛教的忍是真忍，这位仙人的忍是假忍；佛教讲四大皆空，放下，而大仙他放不下，放下的目的是为了重新拾起；佛教寡欲、禁欲的目的是实行真正的禁欲，讲求“坐怀不乱”，而大仙所谓的禁欲具体来讲更应该称之为是节欲，也讲求坐怀不乱，不过不是始终不乱，只是时候未到，时候一到，马上就乱。这是第一点不同。第二点不同是称呼不对，佛教徒从来不叫自己人为仙人，内部称呼都是佛或者菩萨，不会说是神仙，神仙在中国是道教的说法，在印度是印度教的说法。
所以从这两点上来看，这个仙人既不是儒家学派，也不是佛教徒，而是印度教派的人，具体来讲就是一个湿婆派。
湿婆派的崇拜对象就是湿婆，印度的三位最高天神之一。印度的最高天神分别是梵天、毗湿奴和湿婆。梵天一生就干两个事，睡觉和创造。另外两个神毗湿奴负责搞建设，湿婆负责搞破坏。湿婆是个毁灭之神，搞破坏可以，搞建设不行，据说世界的每一次毁灭就是他搞的。
湿婆最大的特点就是拥有超凡的性能力，他的代表性标志就是一根永远直直雄起的巨大男根，雄赳赳气昂昂，而且永远一丝不挂。而且经过艺术家的加工，这个地方还会被过分夸大，大到什么程度呢？大到梵天变作一只天鹅向上飞了一千年，毗湿奴变作一只野猪向下爬了一千年，都没有找到源头和尽头。怎么回事呢？当时梵天和毗湿奴争论谁更应该受到尊重的时候，湿婆去找他的女朋友去了，结果梵天说是他，毗湿奴说是他，两人争得不相上下，面红耳赤。突然，一根火红的柱子从两人中间蹿出来，直直地树在两人面前，“你们争！”两人吓了一跳，这是什么呀？没见过。
问问湿婆吧，湿婆找他女朋友去了，不在。怎么办？梵天变作一只天鹅向上飞，毗湿奴变作一只野猪向下爬，沿着火柱各找了一千年，结果什么都没有找到，等他们气喘吁吁、疲惫不堪到回到原地，眼前的景象让他们大吃一惊，目瞪口呆。湿婆回来了。而且梵天和毗湿奴发现他们千辛万苦要找的那个东西就在眼前，就在湿婆身上，那根火红的柱子就是湿婆的男根。
两人佩服得五体投地，说我们还争什么呀，这才是大哥。马上把湿婆奉为最伟大和最值得尊重的神。有时候争论是多余的，你要做的就是证明给他们看，湿婆用实际行动证明了他才是最伟大的神。
这个情节和《西游记》里的情节实在是好有一比，湿婆的男根就好比孙悟空的金箍棒，孙悟空的金箍棒是什么情况呢？能大能小，能长能短，能粗能细，“挽着些儿就死，磕着些儿就亡；挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤！”而当湿婆的男根突然伫立在梵天和毗湿奴面前的时候，要不是两人躲得快，估计不是必死就是重伤。而且当孙悟空拿到金箍棒之后的情节就更加相似了，孙悟空从东海拿到金箍棒之后回到花果山干什么呢？摆弄。只见他跳上桥，走出洞，将宝贝揝在手中，叫声“长！”“手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱，把那些虎豹狼虫，满山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕头礼拜，战战兢兢魄散魂飞。”直立立地树在天庭，玉帝面前，这就跟湿婆的男根戳在梵天和毗湿奴面前如出一辙，何其相似。所以吴承恩的创意可能就是从这里来的。吴老先生在《西游记》中和我们开了一个不大不小的玩笑。而且有人专门研究过说孙悟空的金箍棒代表的就是男根力量。
据说印度的圣河恒河就是湿婆搞出来的。按照印度史诗《罗摩衍那》的记载，当时湿婆和他的女朋友乌玛交媾，结果数百年举而不射，挺而不倒，中间从不间断，这个事情直接惊动了天庭，当时很多人感到不安，这么搞下去会出问题的，所有人都请求湿婆尽快解决。所以如果不是这些人的哀求，我们不知道这场旷世之战会持续多久。
忍的目的是为了不忍，沉默的目的是为了爆发，这叫做蓄势待发。如果说“此鸟不鸣，一鸣惊人，三年不飞，一飞冲天”，那么我们说湿婆就是百年不泻，一泻千里，有如黄河泛滥一发不可收拾，竟然泻出个恒河来，长达两千五百公里。
印度人说恒河之水天上来，哪来的？就是这么来的。
这个事情不光震惊了天庭，也震惊了黑格尔。德国启蒙时期就很崇拜印度文明，但当黑格尔听到这个故事之后大为震惊，他说这“匪夷所思”，不可想象，简直是把一切贞洁和羞耻都抛到了九霄云外。黑格尔说我们德国人没有这个创造力，想也不敢想，这简直把我们的羞耻感都要搅乱了。见黑格尔《美学》。
但是黑格尔这么认为，印度人不这么认为，否则怎么证明湿婆的伟大呢！黑格尔觉得不可思议，印度人认为这很正常，中国人觉得难以启齿，印度人觉得说说无妨。而且印度人很为他们的祖先有这样的创造力而感到自豪，他们喜欢讲这个故事，乐意讲这个故事，在各种文学作品中不断地讲这个故事，而且由衷地对这个故事感到亲切。为什么？难道他们就没有羞耻感吗？这没有什么羞耻的，文化不同，印度人认为这不是羞耻，这是勃勃生机的表现。相比那些满口仁义道德，结果一肚子坏水的人来说，这个真不羞耻。
