九点十七分
我从老门卫那里走出来，心情却很沉重。脑海中一直响起老门卫说的话“这孩子命苦，走了也好”。
“为什么走了也好”
“走了对你们都好”
“能说的清楚一点吗？”
老门卫似乎没听到我的询问，他自言自语道“都说阴阳家消失了，哼！谁不知道，它一直存在延续着。愚昧呀！愚昧呀！这样掩盖能有用吗？”
“谁掩盖了什么”。
老门卫停了一下看了看我“老了，现在净胡说了，你走吧！”，他摆了摆手，意思很明显是要赶我走了。在我迈着沉重的步伐离开时，老门卫突然说道“顺其自然就好，不要强求，有些东西不是你能左右的，否则白白丢了性命。害人、害己”。
老门卫是一个快七十岁的老人了，他的头发全都白了，牙齿也掉了。他和其他老人没有任何区别，如果非要找出来，他可能比其他老人更加朴素一些和知道一些我们不知道的事情，以及神秘一点。从他话语中我是这么认为的。
我回头看了看老门卫，他刚才像给我说话，又像自言自语。我呆呆的看着老门卫背对着我，在他的小屋内走来走去。他的身子抖动着，像是在哭泣、又像是在偷笑。
看了看有点暗淡的天空、阴沉沉的，让人如何也提不上心情。早上天气还好好的，现在却变天了。天气本不应该变得可是他却变了，这些又找谁说去那。
九点三十分
我来到图书馆，我有太多的好奇，我要查找一些东西。可是在图书馆我并没有查到什么东西，只查到一些表面东西。就像老门卫说的那样我要找的东西都被掩盖起来，又好像我查找的从没存在过。
“鬼”，一个另中国人恐惧痴迷上千年的东西，到底因何而来，真的是人们臆测而来的产物，还是真实存在！“阴阳家”，百家争鸣的时代，它为何独树一帜。怀着好奇、求知和对那场梦中梦的想法走进了图书馆，可是只查到：
阴阳家在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出宇宙演化论；又从《尚书》的（九州划分）进而提出（大九州）说，认为中国为赤显神州，内有小九州，在历史观上，则把《尚书》的五行观改造为（五德终始）。五德指五行属性，即土德、木德、金德、水德、火德。
阴阳家包含若干天文、历法、气象、地理学和神鬼学。汉初阴阳家还存在，武帝罢百家后、部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。
十二点二十分
刚吃过午饭，手机便响了起来。我紧张了一下，随后又自嘲的笑了笑，自己真够可以的哈！
“喂！小欣”
“喂！是洛吗？”电话那边传来不确定的声音。
“是我，怎么了”。
“洛，你生病了吗？”。
“没有呀！怎么了”。
“你的声音怎么变了，好吓人呀！”
“是吗？可能这两天没有休息好吧！”，这一刻我才注意到自己的声音是如何的干涩沙哑。
“别想那么多，好好休息休息，多喝点白开水。你呀！就是爱想事情！……”小欣在电话中埋怨了、教导了我一翻过后问道“有她消息吗？”。
“没有，可能过几天警方会有消息吧！”。
“也是！”，小欣沉吟了一会笑嘻嘻的说“这两天我不在你干嘛了，一定要老实交代幺！坦白从宽，抗拒从严”。
“没什么事呀！不像某人每天脑子里都是装的什么，睡梦中还帅哥！帅哥的叫，我可是知道……”。
“不许说！不许说……”。
听着电话中传来小欣恼羞嗔怒的声音，我也就放下继续捉弄这个小辣椒的打算。
“中午在图书馆看书了，看的是阴阳家”
“幺西！你什么时候转性了，来叫本姑娘看看俊不俊俏。小男子！快来给本姑娘笑一个！哈哈……”小欣叽叽喳喳的说道。这一刻我内心非常后悔，刚才应该继续捉弄这个死妮子，一转眼她又开始叽叽喳喳起来了。不过再后悔，也只有接着小欣的话继续回答道：
“你才转性呢！我就是这两天比较感兴趣啦！”。
“你要是对这方面有兴趣，可以找找鬼的文章，那个《盗墓笔记》就不错，我给你提过的，看着比找资料可带劲多了，你找资料还找不出个所以然来，多没意思”。
雨洛，也就是我。女、二十岁、性格中性，被誉为东方美与西方美最完美的结合、美丽的化身，人送才女洛。
十四点三十四分
天空依然灰蒙蒙的，似乎要下雨似得。心道不知道小雅、小欣现在在干嘛呢？拿起一把伞，出了宿舍向图书馆走去。本来我不应该去查的，因为我知道我查不到我想要的东西。可是身体却不受自己支配，就这样的理所当然的又一次去了图书馆。似乎不去查一查，就少了什么东西似得。
十七点零八分，我把今天查的资料整理了一份。
1、释迦牟尼佛在《长阿含经》里说到：【一切人民所居舍宅，皆有鬼、神，无有空者；一切街巷、四衢道中、屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼、神，无有空者】。
2、商殷时代统治者特别重视拜神信鬼；周代形成天神地仙人鬼体系；唐宋元历代皇帝大力提倡崇拜鬼神，使道教鬼神论获得长足发展。
3、云南景颇族把鬼灵分为天鬼、地鬼、人鬼三大类，产生多种祭祀仪式
鬼魂崇拜和祖先崇拜是对自然崇拜和动植物崇拜的进一步发展，是自然宗教极为普遍的重要形式之一。在鬼魂崇拜产生之后，人们的丧葬方式逐步演化成为土葬、火葬、水葬、风葬等各种不同的葬法。鬼魂崇拜与逐步形成起来的血缘观念联系在一起，就发展成为祖先崇拜。
云南各民族都相信鬼灵存在，并从最初的畏惧鬼灵，转而崇拜鬼灵。景颇族把鬼灵分为“天鬼”、“地鬼”、“人鬼”三大类。“天鬼”包括太阳鬼、月亮鬼、星辰鬼、刮风鬼、降雨鬼、闪电鬼、打雷鬼之类。这些鬼有统属关系，其中有一种称作“毛南”鬼，它最大，统管天上众鬼灵。“地鬼”包括山鬼、水鬼、火鬼以及众多的动、植物鬼，其中“咪南”鬼最大，统辖地上众鬼。“人鬼”主要包括人死后其灵魂转变为能保护人的家鬼、家堂鬼、寨鬼。在村寨中，除各氏族、各家庭各自供奉的家鬼外，作为统治者的“山官”要供“木代鬼”。据说此鬼统管这一切家鬼或人鬼。此外，还相信自然界中有能使人头、脚、眼、耳疼痛的“纳干”鬼，有使人死于刀、枪、水、火、惊吓的砍头鬼“昆鬼”，有使人皮肤溃烂、让牲畜生病的“布坎”鬼和“述刚”鬼等等。围绕这些鬼的存在，有很多祭仪。如对天癸、家鬼之类，每年或数年要定期祭祀；对其他杂鬼、野鬼、恶鬼，则依人类疾病或遭不幸而随时祭祀。佤族认为有水鬼“阿容”，风鬼“达务”，树鬼“达瓦”，使人手、脚、筋骨疼痛得鬼“吉轴”，使人耳痛耳痒得鬼“阿入格”，等等。对这些神、鬼、灵每年都要举行相应的祭祀。其中，关系人们共同生活的，则全村共同祭祀。鬼魂崇拜和祖先崇拜是对自然崇拜和动植物崇拜的进一步发展，是自然宗教极为普遍的重要形式之一。在鬼魂崇拜产生之后，人们的丧葬方式逐步演化成为土葬、火葬、水葬、风葬等各种不同的葬法。鬼魂崇拜与逐步形成起来的血缘观念联系在一起，就发展成为祖先崇拜。
十七点四十分
我从图书馆出来，心情很沉闷。我并不想沉闷，这样对我们这些年轻的女孩皮肤不好。可是我没有找到我想要的东西，自然而然的又开始了沉闷。虽然早已知道这个结果，可还是有期望，所以此时也就很失望。
十八点点二十分
吃过晚饭，便向宿舍走去，回来的路上雨下的很大，我的整个白色长裙湿了一半，我很想诅咒两句，可是不知道要诅咒谁，只能悻悻作罢！
“阿姨好”
阿姨听到我的声音似乎吓了一跳，手里的饭盒剧烈的抖动了一下。放下饭盒，抬头看了看我“是雨洛呀！你怎么了，脸色怎么这么苍白，是不是生病了”。
“可能这两天没睡好吧！”。
阿姨笑了笑“快回去吧！看你衣服都湿透了，你们这群年轻人呀！总是要风度不要温度，也不怕感冒了”。
十九点四十二分
我坐在床上，努力的摇了摇头，抛去一些杂念。本想听一会音乐的，但后来不知怎地睡着了。
