6．读书做事都需专心致志
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样。人而无恒，终身一无所成。
——引自《曾国藩家书》
曾国藩的成功，也可以说是读书人的成功。封建社会的孩子想要出人头地，只有读书这一条路。曾国藩对于读书总是有很深刻的见解，他治学的严谨和专注，成为了后人学习的榜样。
曾国藩在中了举人之后，参加了会试，可是首次考试就名落孙山了。当时，正好遇到太后的60岁大寿，按照当时的规矩，是可以增加一次会考的。为了节省路费，曾国藩就留在了京城，为下一次的会考做准备。当时，他对唐诗宋词产生了浓厚的兴趣，觉得能够在没有限制的情况下发挥出很多自己的见地，可是八股文就不能。所以，他渐渐将学习的重点偏颇到了古诗词上，而忽略了八股文。因此，第二次会试，曾国藩再一次落榜。
尽管经受了两次打击，但是曾国藩并没有气馁，而是更加专心于学习了。在返乡的时候，他意外地在路边的书店里看到了《二十三史》那一套书，这套书可是他找了很久也没找到的啊。于是，他赶紧向老板询问价钱，想要把书买下来。老板的报价让曾国藩又是欢喜又是忧。喜的是自己身上的钱正好够买这套书，忧的是买了书之后就一点盘缠也没有了。稍微犹豫了一下，他还是决定买下了书。为了凑路上的盘缠，不得已，他把自己的衣服都卖掉了。当时恰好有人要回乡，他就与那人一起搭了一条船。
一路上，曾国藩一句话也没有说，只专注地看自己买的书。即使有人跟他说话，他也常常听不见。船老板见他对于读书如此专注，也说这个人以后一定会有大出息的。
不知不觉已经到了湖南，可是曾国藩竟然一点都没有察觉，还是同船的人叫他，他才意识到船已经靠岸了。
到了家里，父亲曾竹亭翻看他的行李，发现只有书而没有衣物，就询问他其中的缘由。他将卖书和读书的事情说了，父亲说：“你这样专注于学问，我是不会反对的。但是从此之后你要更用心地学习，不然就对不住你卖了衣服换书的这份心情了啊。”曾国藩当然明白父亲的苦心，从此更加专注于做学问了。
曾国藩说：“凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样。人而无恒，终身一无所成。”意思是说，用功就好像在挖井一样，如果每一个地方我们都挖一个坑，但是不能深入，那么到最后我们也不能挖出水来。做学问，如果不能专注，那么就必定领悟不了其中的精髓。所以，曾国藩说“人生唯常是美德”，在这里他将“有恒”强调为人生的品质，更显示出了在做学问的过程中，专注的重要性。
古往今来，意识到专注重要而成功的不知有多少人。
古希腊的著名演说家戴摩西尼年轻时，为了提高自己的演说能力，躲在一个地下室练习口才。由于耐不住寂寞，他时不时地就想出去溜达溜达，心总也静不下来，练习的效果很差。无奈之下，他横下心，挥动剪刀把自己的头发剪去了一半，变成了一个怪模怪样的“阴阳头”。如此一来，因为头发羞于见人，他只得彻底打消了出去玩的念头，一心一意地练口才，演讲水平突飞猛进。正是凭着这种专心执著的精神，戴摩西尼最终成为了世界闻名的大演说家。
戴摩西尼因为要练习演讲而剪掉自己的头发，克制了自己想出去游玩的念头。这个办法虽然有些夸张，但是是限制自己贪图玩乐的很好的方法。法国大作家雨果正是用了这个类似的方法，才专心地写出了一部文学巨著。
1830年时，法国作家雨果同出版商签订合约，要求半年内交出一部作品。为了确保能把全部精力放在写作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物，全部都锁在了柜子里，把钥匙丢进了小湖。就这样，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他彻底断了外出会友和游玩的念头，一头钻进小说里，除了吃饭与睡觉外，从不离开书桌，结果作品提前两周脱稿了。而这部仅用了五个月时间就完成的作品，就是后来闻名于世的文学巨著——《巴黎圣母院》。
不能专注于一件事，就不能把事情做好。有位哲人说过：“如果一个人能用十年的时间专心致志地研究一门学问，或学习一门手艺，或从事一个职业，他一定能成为这个领域的专家。”成就大事的人，都不会把精力同时集中在几件事情上，而只是关注其中之一。手里做着一件事，心里又想着另一件事，这只能让每件事情都变得糟糕。黑格尔说：“那些什么事情都想做的人，其实什么也不能做。一个人在特定的环境内，如果欲有所成，必须专注于一件事，而不能把他的精力分散在多方面。”是啊，人的精力是有限的，要取得事半功倍的成就，就必须集中精力，一次只做一件事。
在生活中，在做事时我们也应该专注于某一件事情，而不能三心二意。很多时候，人们都希望能够全面地发展自己，多接触一些不一样的生活，可是这往往是在有一定的基础以后的事情。如果在积累的阶段就三心二意，不能很好地领悟到其中的道理，那么到最后不但不会成为全才，反而会成为“提起样样中，干起样样松”的杂家。
7．实践当中求真知
绝大学问，即在家庭日用之间：于孝悌两字上，尽一分，便是一分学，尽十分，便是十分学。若果事事做得，即笔下说不出何妨；若事事不能做，并有亏于伦纪之大，即文章说得好，亦只算个名教中之罪人。
——引自《曾国藩家书》
曾国藩非常重视学问的“经世致用”，学问即服务于社会的实用性，因此特别强调学问要从家庭日用中来，又反过来为家庭日用服务。对于弟弟们而言，绝大的学问，就在“孝”、“悌”二字上，在孝敬父母、友爱兄弟这两个方面尽一分力，便学得一分学问，尽十分力，便学得十分学问。如果真的能事事做到，那么就是笔下写不出来，又有什么关系？如果件件事做不到，即便是文章写得再好，也只算得上一个欺世盗名的罪人。
无论当时还是现在，曾国藩的见解都是很有代表性的，比如曹雪芹在《红楼梦》里写道：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”我们在今天又提倡多读生活这本“无字之书”，说的都是这个道理。曾国藩如此谆谆告诫弟弟，也是怕他们成为《三国演义》中葛亮所讽刺的——“青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策”的小人之儒，成为空谈军事理论、纸上谈兵的亡国之将赵括。
仔细分析曾国藩的观点，就能发现其中的妙处：一是强调学问从生活中来，为生活服务，强调学问的实用性；二是强调生活是学问的最终评判者，要用生活来检验自己的学问是否可靠。
曾国藩把这样的观点带进自己的生活，每每从书上得来的知识，他都会想尽办法去生活中检验，亲身体会其中的道理，这样才为他以后带兵打仗打下了良好的基础。一个文人，却带领湘军打败太平军，其中的艰难是可想而知的。曾国藩之所以没有犯纸上谈兵的错误，是因为他一直都在重视实践，根据实际的情况作出判断。
可是，如今人们过分注重书本中的知识，对文凭有着狂热的追求，却丝毫不重视实践。结果，很多人学历很高，可是做起事情来，就没有办法应付了。有时候甚至在别人看来很简单的事情，也做不好。
明朝的医药学家李时珍，见父亲常常用白花蛇做主料泡制药酒，就很好奇白花蛇的功效。可是问了很多人，说法上也没能达成统一，所以他决定到深山里去，亲自了解一下生活在野外的白花蛇。但是他的想法马上遭到全家人的反对：白花蛇生活在深山里，而且剧毒无比，他们怕李时珍会丢掉性命。但李时珍并没有被困难吓住，他一心想要把这个问题弄清楚，就找了一个捕蛇人与他同行。两人在山里耐心地寻找着，突然，李时珍“哎哟”叫了一声，捕蛇人回头一看，不由得大吃一惊。原来，有一条白花蛇缠住了李时珍的左腿，蛇头正好被踩在脚底下！
捕蛇人赶紧来到李时珍身旁，费了好大的劲儿才把这条白花蛇给抓进了蛇笼里。捕蛇人对李时珍说：“如果不是你碰巧踩在蛇头上，今天你就没命了！”这次深山之行，李时珍不但亲自考察了白花蛇的栖息环境，而且还亲手抓住了野生的白花蛇。他又接连走访了好几位捕蛇人，掌握了大量有关白花蛇的第一手资料。
医学关乎性命，如果不这样躬行实践，仅凭理论来救人，也许就会将别人置于更加危险的境地！李时珍正是凭着这种勇于实践和勤奋刻苦的精神，才终于完成了划时代的医学巨著——《本草纲目》，为人类作出了巨大的贡献。
我们要系统的掌握知识，也应该像李时珍一样，既努力学习书本知识，又要走上社会，把书上的知识运用到实际生活中去。只有这样，才能求得真学问。
实践总是能让人们更好地去理解理论知识，很多东西看起来都是简单的，但是真正做起来，就会凸显出很多细节上的问题，而处理这些问题的过程中所收获的，是没有经历的人没有办法领会的。
