“原典”
墨子曰：“是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数于数倍乎！若则不难。”
“古句新解”
墨子曰：“因此使用资财不浪费，老百姓不觉得劳苦，这样，也就增加了许多的利益。如果又减除掉王公大人们喜好搜集的珠玉、鸟兽、犬马等物品的花费，来增加衣服、宫室、铠甲、盾牌、各种兵器及车船的数量，使之增加数倍，也是不难的。”
节俭是中华民族的传统美德，也是一个人品德高尚的表现。古往今来，节俭一直被人们视为治国之道、兴业之基、持家之宝。墨子对古代先王在衣食、车驾、用度方面的节俭给予了充分的肯定，并认为应将崇尚节俭的精神和传统继续发扬光大，这于民于国都是大为有利的。
墨子认为，可以通过“节用”的办法来增加全社会的利益和整个国家的财富，这需要统治阶级即王公大人们首先应具备一种“节用”的意识，要节制自己的物欲而过一种节约俭朴的生活，并应将主要的精力和财富放在与民众利益切实相关的方面，而不要过度追求一些华而不实、与民利无关的物质享受乃至造成对资财的无用浪费，这样也就可以很容易地使社会财富成倍增加，从而形成国强民富、社会稳定的局面。
墨子认为，古代圣人治政，宫室、衣服、饮食、舟车只要适用就够了。而现在的统治者却在这些方面穷奢极欲，大量耗费百姓的民力财力，使人民生活陷于困境，甚至让很多男子过着独身生活。因此，他主张凡不利于实用，不能给百姓带来利益的东西，应一概取消。
技艺：凡天下百工，如制车轮的、造车子的、制皮革的、烧陶器的、冶炼金属的、当木匠的等，使各人从事自己擅长的技艺，足以满足民众的需要就可以了。
饮食：足以充饥增气，强壮手脚身体，使耳聪目明，就可以了。不极尽五味的调匀和香气的调和，不招致远方珍贵奇异的食物。
衣服：冬天穿青色的衣服，又轻又暖和；夏天穿细葛布或粗麻布，又轻便又凉爽，就可以了。
房屋：房屋四面可以抵御风寒，上面可以防御风霜雨露，房屋里面光明洁净，可以祭祀，墙壁足以使男女分别居住，就可以了。
丧葬：衣三件，足以使死者肉体朽烂在里面；棺木三寸厚，足以使死者骨头朽烂在里面；掘墓穴，要深但不通泉水，尸体的气味不发泄出来，死者既已埋葬，生者就不要长久因丧致哀。
在古人的眼中，节俭，既是修身养性所必须，同时也与国家、民族的命运紧密相连。今天亦然。
晏婴出身齐国的世家，曾经辅佐三个君主，因为节俭而在齐国名声很大。晏婴吃饭时没有多少肉，妻妾不穿绸缎，祭祀先人的时候，猪肩盖不住盛器。所以《礼记·礼器》中说：“晏婴祭祀他的祖先，祭牲盛不满肉器，穿着洗过许多次的衣服上朝。”
与节俭相对的是奢侈。奢侈之风一开，人的思想就会受到侵蚀，贪欲也会越来越大，那么灾祸也会接踵而来了。需知由俭入奢易，从奢入俭难。
关于节俭，与墨子同论者颇多。
老子云：“夫我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子把节俭视为持身处世的法宝之一。
孔子云：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”意思是说奢侈显得傲慢，节俭显得寒酸。与其傲慢，宁可寒酸。
《忍经》云：“以俭治身，则无忧；以俭治家，则无求。”用节俭来修身养性，就不会有大的忧患；用节俭来治理家务，就不会有过多的要求。
这一点宋儒司马光也有过很精彩的论述。他认为当时“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固随，吾不以为病……古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”
看当时就有人讥笑司马光为糊涂、不开化，但他坚持自己的看法，认为有道德的人都是由节俭而来的。人生活上俭，需求上就少，欲望少，就可直道而行；而人若多欲，则必贪富贵，想富贵，但钱不够用，这样在官则必贪，在民则必盗。
以俭为荣乃古往今来中华民族的美德，弃俭而尚奢，无异于本末倒置，对于年轻人来说是十分有害的。从老年人的角度视之，年轻一代不知世事艰难，更不明“粱肉不企骄奢，而骄奢自来”的道理。且年轻人正在长知识、求进取之时，在物质享受上耗费太多的精力，过于追求美食、鲜服，就会徒耗许多宝贵时间。其实这不仅仅是家庭和个人经济条件如何的问题，而是一个关乎风气和修养的问题。
这使我们很自然地就联想起今天的情况来。商品经济日益发展，随着改革开放的不断深入，人们的生活水平也逐渐提高了。年轻人讲享受，谈消费，与他们的父辈和祖辈在观念上完全不同了。司马光若能看到今天的情况，真不知该发何议论！或有人会说，时代不同了观念自然要变，对物质享受的要求也是会随之变化的，有何可非议的呢？其实，这里边有个作风的问题。过于吝啬自然可笑，肆意铺张浪费则更属可恶。穿着细事之中，礼尚往来之际，确有个修养问题。将物质文明孤立起来，抽掉了精神文明，无论如何总是一种缺憾。司马光“会数而礼勤，物薄而情厚”的说法就非常可取，无论朋友亲戚，常聚常会，年节假日纪念性或象征性的礼品相酬，彼此其乐融融。情厚不在礼重，反之，情薄而处利害中倒可能要以厚礼维系。那种以厚礼相交的友情不是很悲哀、很尴尬的事吗？
“以俭立名，以侈自败”，也是显而易见的。在我们今天的现实生活中，恐怕亦不乏实例，差不多人人都可以举出一些。说到底，俭是一种克制，奢是一种放纵，作为万物之灵的人，没有克制和自持，是不可想象的。明代学者姚舜牧说得好：“惟清修可胜富贵，虽富贵不可不清修。”歌德说得亦好：“低等动物受它的器官的指导；人类则指导他的器官并且还控制着它们。”“毫无节制的活动，无论属于什么性质，最后必将一败涂地。”
节俭是一种力量。节俭往往和进取、积极、奋斗、乐观向上的人生态度相关。一个人、一个企业、一个单位重视节俭，就能更有计划、有目标、有条理地去实现自己的追求。节俭体现的是一种忧患意识，一种可持续发展的深谋远虑，是为子孙后代着想的未雨绸缪之举。节俭，对任何人来说都刻不容缓。
铺张浪费则困，勤俭节约则昌，自古皆然。远古时期，物资匮乏，节用节俭便成为兴国利民的重要手段。没有勤俭节约的精神作支撑，国家是难以繁荣昌盛的，社会是难以长治久安的，民族是难以自立自强的，企业是难以持续发展的。而人生如果没有勤俭节约的精神作为支撑，生活亦不会幸福。因而，古时贤明的君主为提倡节俭，常制定出一些具体的规定，这些也是墨子认为当政的统治者应该学习的，同时也是我们今天应该学习的。
