子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）
道：治理。乘（胜）：军队基本单位，兵车一辆，兵士100人。
孔子说：“治理国家应该事事认真，时时诚信，处处节约，关心群众，及时抓住发展机遇。”
忠于职守，这属于公务员基本素质。机关里的同志好说自己虽然一肚子酒精，但工作绝不含糊，这种说法我不同意。说还能喝的都是喝高了的，说很清醒的都是醉倒了的；三杯小酒一下肚，绝不含糊的都含糊了。这是说酒，还有其他很多，如财、色等等，取之有道、坐怀不乱只是个别现象，常在河边走哪能不湿鞋是普遍真理。所以说你要想忠于职守，就得克制欲望，公私分明。
当年刘邦总结自己取得天下的原因时说：“谈到运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保持运输粮道畅通无阻，我不如萧何；统率百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三位都是人中豪杰，而我能够任用他们，这才是我所以能取得天下的原因。”试想，如果刘邦让韩信做谋士，张良去打仗，萧何去当兵，那也就没有了高唱“大风起兮云飞扬”的汉高祖了。
作为一个领导者，能够知人善任，是一项最重要的能力。
抗战时期，一个战地记者分别采访了国民党军队和共产党军队，使他印象最深刻的是，当需要冲锋时，共产党军队的干部站在团队前说：“同志们，跟我冲啊”；而国民党军队的干部站在团队后面说：“弟兄们，给我冲啊！”一个跟，一个给，决定了两个团队成败兴衰的必然。
“节用”的目的是什么？是为了“爱人”，关注企业内每一个员工的健康和生活，关注他们的福利待遇将决定他们是否在企业里长期踏实的工作，关注他们的薪酬将决定他们是否开心和生活得更好。有很多的企业是“节用”了，制定了很多冷冰冰的条例，可结果却极不理想，反而让员工觉得没有人情味，因为他们忘记了“节用”的目的！
在这样一个“以人为本”的社会中，谁最能够体现“爱人”并营造“爱人”的氛围和制度，谁就可以吸引来最有价值的人才来为你创造更大的价值。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”（《论语·学而》）
是：这个。邦：诸侯国。抑：还是。其诸：大概。温良恭俭让：温和、善良、恭敬、节俭、谦让。子禽问子贡：“老师每到一个地方，就能了解到该地的政事，是求来的？还是人家自愿告诉的？”子贡说：“老师凭着温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德得来的。老师的请求，与普通人的请求大概不同吧？”
本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾画出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如，这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件。
孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。
