去了街头卖酒的人家。对于爱情，我不想说得太多，太多的言辞会让它变得复杂而不真实，就这样用心地爱着、体会着已经足够。但是，各种层次、各样风格的人都有，爱说闲话的人是屡见不鲜。自己的事自己还没有弄明白，已被他们顺风传说出去。特别是和爱情有关的事，他们的演说能力是绝对的一流。只是，我的爱情自有我来经历，任你诌来诌去也无法诌出我的心情来。
曾经我也把这些闲言碎语当成真实的故事来听，那只是儿时的事情，现在已经知道爱就是两个人心灵的交汇，可以没有故事、没有语言，甚至只是一次擦肩而过的那个眼神。有时候，爱就是种空白，聋人爱上盲人也可以在无声无息里演出人生的至爱，这是那些只会捕风捉影、宣扬自己演说才能的人永远也无法明白的事实，对他们来说可以说是不可思议。
不过，有些人生性就有颗慧心，在天地之间能捕捉灵性，让花花草草也都跟着灵动起来。他们的心超越了世界的边界，也可以说没有了明确的边界，在无限里延伸，去接近生命的真实。我的爱就是碰到了这样的一位脱身于自然的女子，她的出现让我生活变得缤纷起来，让我在心神安宁的境界里悠闲地呼吸。自从相识的那一天，我就感到了这种爱的无限，在每一个冥思静想的时刻，我都忍不住想在自然里找一种最美丽的事物、语言、声音，或者是超于世外的抽象感觉来对应她的美好和真实，但我发现在我脑海里出现的任何一种事物、语言、声音，或是抽象的感觉都无法和她相提并论。她是从天上坠落的不可言说的美丽，在生命的无限里布施。
可是，我们的相爱让上天都嫉妒了，坠入人间的仙子也无法摆脱尘世的闲话。我为我没有保护好她而抱歉，她会说话的眼睛看穿了我的心思，微笑着不说话，转过身去，望着远方，告诉我：我们在那里也在这里，不要让我退出这里。我明白了她的意思，她说我们在心灵的深处相遇，也在俗世里相处，她接受了心与心的相知，也要和我一起承担俗世里的琐碎。我为有这样的知己欣慰，再多的纷纷扰扰也不回避，因为我们的心在一起，出生入死我们的心永不相弃。
让一切淡淡地来，让一切自然地去，我不再害怕，不再抱怨也不再苛求。让真的永远纯真，让假的等着风化，只要我们的心灵相会，让一切闲言碎语自生自息。
仓央嘉措在爱情里永远是无畏的，他明白自己的需求不是世俗的功名利禄，也不是故装纯真哗众取宠，他知道内心的安宁只有和心爱的人在一起才能得到，所以，无论身在何方他都选择了对相爱的人不离不弃，相伴相依。
当被推上至尊的位子后，他比谁都清楚他的选择会带来怎样的结果，但是，他没有顾忌，也从不因为戒律清规怀疑自己的坚持。这一切，让我们对他青睐的女子产生很大的好奇，究竟怎样的蕙质兰心、超凡脱俗为她赢得了仓央嘉措永世的爱，也许她偏离一切揣测之外，她只是她自己，无法言说的美让有心的男子甘愿驻足。只是，那一世，他遇见了她。
其六十一
林中巧嘴的小鹦哥，
请你暂停活泼的鸣叫。
柳树枝头的画眉阿姐，
正要为我唱首悦耳的歌。拥有一颗闲适的心是人生的一种宝贵财富，而闲适往往来自于纯真，来自于生命最初的呼喊。现在的生活节奏越来越快，能拥有闲适的人也越来越少了，这是生命的一种反常现象。曾经，我们以为创造的物质财富够我们生存了，就可以停下来看看路边的风景，如今，社会越来越富裕了，我们的闲适反而被富裕排挤掉。人类行走的路径是个圆形的，走得太快时就会回归到当初我们竭力摆脱的落后状态。
现在还有多少人会在心里唱一首朴实的民歌，唱给那林间的鹦鹉和画眉，而就在那时曾有一个诗人将这样的幸福满溢在他的语言里。无论外界的风云怎样变幻，他在内心都有个自己的林子，在林子里有他的诗篇。也许那个他诗歌里的鹦鹉代表了扰乱他幸福的因素，在他的一生里，幸福被打扰成了不被允许的戒律。他从幸福的天堂突然间坠入痛苦的地狱，其中的落差只有他自己最清楚，在噩梦复制着噩梦的日子里，纯真的他留下的诗篇却依旧落尽繁华。
没有人问过他的梦在哪里，他的生命被别人拼接，其实，信仰是人们心灵得以安放的地方，在他身上却成了刑具。他的信仰不在这里，在路边的小草和小溪里，在巍峨的山和蓝天的云朵里。他以孩童的纯真判定是非标准，他认为画眉比鹦鹉漂亮、歌喉也比鹦鹉的动听，他就告诉鹦鹉消停一会儿，让画眉唱歌。他其实不讨厌任何一个存在，他和它们都是亲密的伙伴。
等到他的纯真被人无视并侵犯的时候，他却也用当初的办法来告诉现实里让人讨厌的“鹦鹉”，不让自己被剥夺欣赏美好的权力。我为他保留的这份纯真感动，倘若时光倒流，真想和这个至真的诗人做一世的朋友。只可惜，他的呼声没有人能听得进去，他们只会死守着僵硬的条条框框任年华老去，虚度自己生命的同时也破坏了别人的幸福。
现在读来，这样的语言仍让人莫名地感动，无法言说的美在唇角画出美丽的弧线，不知该为这个世界庆贺曾有一位有心人曾经来过，还是该为这样最本真东西的缺失遗憾。关于诗人最终的消失成了一个谜，无论别人怎么言传，我都愿意相信，消失后他和心爱的姑娘找到了安身之处，他继续着他的纯真，不过，已没了和政治的纠葛，他换用了另一种方式来阐释。
应该感激的是，历经岁月的变迁，历史的河流把他美好的心智冲刷得更加璀璨夺目。他的诗篇不知拨动了多少温情的心，在未来又不知会被多少人解读、阐释，但有一个主题是永恒不变的，那就是他对纯真生命的坚持和对爱的忠贞无悔。我相信，每一个曾被他温暖过的人都会记得他的名字：仓央嘉措！
其六十二
即使妖龙冲我张牙舞爪，
我也不会惊慌逃跑。
不管后事如何，
先把面前香甜的苹果摘下再说。读到这首小诗时让人禁不住想起狄金森的那首有着同样纯真的《篱笆那边》，在这两首诗里都跳跃着一颗单纯的童稚的心，那心跳是源于对香甜苹果的渴望。当幼小的心里有了这样明晰的渴望时，生活和梦都变得具体了。那想象中的甜蜜已足够甜到孩子的梦里，只是，这样的渴望得到实现似乎也是一个艰难的事实，不然怎么也需要爬过篱墙、战胜凶恶“妖龙”。
每个人在生活中都会有些小小的愿望，这些愿望点缀着他们的路途，小时候的一个玩具、一个鲜美可口的食物或是一句用心的称赞，都足以让我们快乐无比；慢慢地长大后，我们的眼光看到了别处，在经过的陌生处寻找不到当初的记忆，那儿时的愿望或是感觉就成了我们身边的小火炉，在感到冰冷的时候拿出来取暖。
只是，那种美好已在现实里找寻不到，那篱笆的阻隔和凶恶“妖龙”的阻止会让我们耽于行动，但是，对于诗人则是无需考虑的因素。他们能在自己的灵魂里超越现实的阻隔，把一切抛在脑后。狄金森把行动与否的问题抛给了上帝，而我们的仓央嘉措却把困难留给了自己。他不去管“妖龙”具有多大的权力，他也不去问行动后会给自己带来什么样的灾难，他只知道自己理所应当的需要，他决意抛开一切束缚，保持着那份纯真，按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的东西。
从一开始仓央嘉措就没有失去自己，无论面对什么样的境遇，他都有自己的坚持。早年在乡村生活的时光，给了他浓郁的柔情，至柔也是志刚的真谛被他演绎得十分透彻。当满腔的柔情被糟蹋不顾时，他的刚性就抬起头来，扞卫自己的生存法则。
仓央嘉措有一个纯真执着的灵魂，从他的人生拉开序幕开始就没有更改过。当遭遇命运的变幻莫测时，他把郁闷和相思留在心里，退到自我的范围内思考人生；当和心爱的姑娘再度相见后，他原本无法沉睡的心更显得火热，不追逐名利，只为一个她，在和“妖龙”的斗争里出生入死。他从没有退缩过，哪怕是在最危险的时候，他也决心摘到那香甜可口的“苹果”，也决心为自己的渴望奔赴生命的挑战。
我们不去评价那有形和无形的枷锁，因为，我们知道，对于一颗自由纯真的灵魂来说，生命不止，自由不息。只是，我们无法理解他们为什么不能接受那么美好的东西和追求，哪怕只是用来为自己积德，成全别人的幸福也是值得做的善事。也许，他们有他们的生存法则，也许他们的生存法则里没有追求幸福这一条，也许他们根本不懂什么是一个人最起码的幸福，他们不过是麻木的利欲熏心的一群小丑，在历史的瞬间挡了有心人的道。
时过境迁，我们从未听到仓央嘉措追问这些，我们也应尊重他的选择，给他留出时空来安静地享受幸福，那是人类至上的纯真。
其六十三
美丽的仙女意抄拉姆，
本是猎人我捕获的猎物。
暴横的君王却夺人所爱，
将我的爱人从身边抢走。有一个传说，有一位仙女名叫意抄拉姆，她的笑甚至能夺走勇士的心魄。可我是比勇士还要英勇的猎手，就是我把那位美丽的仙女捕获。这仙女啊，来自乾达婆天，身体轻盈如天边的云彩，体香阵阵不是人间的芬芳，就连她走过的地方也会开出美丽的格桑花。这位美丽的仙女要同我一起度过人间的岁月变幻。可上天总是容不下美好的姻缘，可恶的君王看中了我的仙女，竟将她从我身边夺去。
此时的仓央嘉措想必是失了心爱之人。他借用了藏族民间流传广泛的戏剧《诺桑王子》的情节，来表达自己苦闷的心境。
《诺桑王子》源自《甘珠尔》。它的流传同青藏高原的雪一样古老。仓央嘉措诗里提到，美丽的仙女是被抢去的，而在《诺桑王子》里，故事的情节并非如此，它讲述的是一个动人的爱情传说：
很久以前，一位叫南国日登巴的国王为了振兴自己的国势便派人到北国额登巴的莲花神湖去拘捕神龙。北国的神龙知道以后，便向住在莲花神湖边的猎人邦列金巴求救。英勇的猎人帮助了神龙，帮它赶走了敌人。神龙为了报答他，便送他一件名叫“桑木派”的神物。
一日，猎人在乌日楚山后的仙湖中遇见了乾达婆天界的七仙女，便想用“桑木派”抓住其中为首的仙女意抄拉姆。这时，一个居住在乌日楚山洞的隐士告诉猎人，说要抓住意抄拉姆须用龙宫的捆仙索。于是，猎人重回莲花神湖，用“桑木派”换得了捆仙索，抓住了她。原本他想迎娶这位美丽的仙女，让他成为自己的妻子。可是那位隐士劝他，说猎人是不能与仙女成婚的，还不如把这位美丽仙女送给北国那位英俊贤明的王子诺桑。猎人听从了隐士的话，带着意抄拉姆来到了诺桑王子的宫殿，将她献给了王子。
故事并没有讲完，可我们知道，那位击退敌人、帮助了神龙的英勇猎人其实是自愿将仙女送给诺桑王子的。仓央嘉措借用了这个故事，但他却用自己的遭遇改变了故事的情节。有人横刀夺爱，仓央嘉措的内心必定承受了极大的煎熬。身为世俗至尊的他竟无法保住自己的爱人，就好像一个可以击败巫师、捕获仙女的猎人，却斗不过一个有权势的凡人一样，那是一种怎样的无奈与愤懑？
我们继续讲那个美丽的爱情故事。
英勇的王子见到了美丽的仙女，与意抄拉姆形影不离。他们的恩爱引起了其他妃嫔的嫉妒，她们便想办法骗诺桑王子离开了王宫，想要挖出意抄拉姆的心肝。危急的时候，美丽的意抄拉姆飞回了乾达婆天。诺桑王子回来后不顾一切地寻找他的爱人。他历经了千难万险，踏遍了万水千山，闯过了层层考验，没有什么能阻挡他的脚步。终于，他到达了乾达婆天，接回了美丽的仙女。
这本是个美丽的故事，可仓央嘉措却用他表达了求之不得的痛苦。爱情致苦之处莫过于此。
其六十四
姑娘你在此当垆，
我日日沉醉于杯中美酒。
今生没有别的希望，
只愿与你和酒浆长伴醉乡。仓央嘉措这首诗，道尽了他的精神寄托。佛法虚无，何处才能握住实实在在的人生？那拉萨的酒肆里有醉人的美酒，有心爱的姑娘，这才是人世，这才是风流的少年生命的向往之处。我是白日里佛堂里的尊者，可更愿意入那酒肆做浪荡的宕桑旺波。这样的仓央嘉措难免让人想起柳永。
他曾追名逐利，是大宋景佑进士，官屯田员外郎；他的家族世代为官，最终他厌倦了官场；他为人放荡不羁，死后是青楼女子捐钱葬身，终生潦倒；他才情卓越，词工绝佳，世人常说，“凡有进水处，皆可歌柳词”。他厌了这浮世，于是他说：“烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。”
他们都有相似的矛盾，一个在情与佛之间，一个在情与名之间。仓央嘉措问：“世间安得双全法，不负如来不负卿？”柳永安慰自己：“浮名利，拟拼休。是非莫挂心头。”如生得同时同地，这样的两人相遇会擦出怎样的火花？
但是柳永与仓央嘉措还是不同的。仓央嘉措少时浸染了太多俗世人情，被生生推上至尊的高位，自是有些不惯，加之生性使然，时运所济，抛洒浮名乐意为之。
其六十五
暴风夹杂着沙石，
使苍鹰的羽毛纷乱不堪。
姑娘虚情假意的话语，
让我心烦意躁。仓央嘉措的内心此刻一定遭受了极大的创痛，如同被暴风狂沙摧折了鹰羽。多情的他却遇到了虚情的姑娘，这样的欺骗实是人间最伤人的刀。
