“文化大革命”的硝烟已逝，“文化大革命”的流毒犹存。这段长达十年、祸国殃民的罪恶史，而今已很少有人提及。有关“文革”的史料史评，极少见诸官方媒体。讲新中国成立后的历史，对“文革”往往一笔带过，甚至只字不提。巴金老人生前提出建立“文革”博物馆的遗愿，一直未能实现。“文化大革命”好像是个禁区，好像已成了被人淡化的记忆。
但是，历史不能抹去，历史不应忘记，历史更不容歪曲。何况这场“文化大革命”号称“史无前例”，其时间之长，范围之广，危害之大，确是史无前例，它是中国历史上的一场大浩劫，一幕大悲剧！
我是“文革”劫难中的幸存者，也是“文革”历史的见证人。“文革”之乱，“文革”之惑，“文革”之痛，“文革”之恨，深印脑海，刻骨铭心。提笔写“文革”，手发抖，心发颤，当年“文革”的暴行和惨景，仍深深刺痛着我的心。“文革”期间，我在武汉。我亲眼看到，一批又一批人，戴高帽，挂黑牌，游街示众。亲眼看到，一批又一批人，揪到会场，双手反伸（时称驾飞机），低头弯腰，任人凌辱，遭人毒打。亲眼看到，光天化日之下，一群群暴徒，闯入私宅，狂吼乱叫，抓人抄家。亲眼看到，两派斗争，真枪实弹，相互厮条，横尸街头。武汉市市长刘惠农的家，被抄过多次，连刘惠农收藏的抗日活动史料，也以“贺龙死党”之罪，当做“黑材料”，广为散发，横加诬陷。武汉市政府副秘书长、残疾老红军刘钦云，在斗批改连队，被一跛一拐地揪到农村稻田当众批斗。有次批斗会，读“最高指示”时，刘钦云未带“红宝书”，被责令在毛主席像前下跪请罪。武汉市人民武装部副政委崔执中，以“支保”罪名，轮番批斗，打得死去活来，站不起来，爬着回去。武汉七·二○事件被中央文革定为反革命事件，拥有百万之众的“百万雄狮”群众组织，顷刻瓦解，全市支持“百万雄狮”的“走资派”、“百万雄狮”的大小“坏头头”，被抓被关，挨斗挨打，不少人被毒打致伤致残，甚至丧命。整个江城，风声鹤唳，人人自危，黑云压城，昏天黑地。其实，这种惨景何只武汉，“文革”祸水波及全国，搅乱全国。据有关资料，叶帅在一次讲话中谈到，“文革”中全国非正常死亡人口多达千万。千万条鲜活的生命，千万个无辜的冤魂，该多惊人！该多痛心！
我把“文化大革命”概括为四无：无中生有，无限上纲，无情打击，无法无天。“文革”之中，帽子满天飞，棍子遍地打，黑白不分，是非颠倒，捏造事实，横加罪名。大批党政军领导干部被打成“走资派”、“反革命修正主义分子”；大批文化精英被打成“反动学术权威”；大批知识分子、大批干部和群众被打成反革命、坏分子、坏头头、保皇派、臭老九……连家庭成分不好的子女，也被划为“黑五类”，打入另册，遭受歧视。“文革”的年代，人性被扼杀，法律遭践踏，传统文化受摧残，国民经济濒于崩溃边缘。这样疯狂的暴行，这样惨重的损失，这样沉痛的教训，岂能淡化，又岂能抹杀！
古人论仁政
孔子学说的核心，是仁爱。历代先贤哲人，倡导仁政，留下许多警世名言。而今读之，仍颇有启迪。
《论语》：为政以德，譬如北辰，居其所而众共之。
（北辰：北斗星。共：环绕）
《孟子》：不以仁政，不能平治天下。
忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐民之乐者，民亦乐其乐。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
《礼记》：老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾昔皆有
所养。
《史记》：周公吐哺，天下归心。
（周公一饭三吐哺，起以待士）
《三国志》：治世以大德，不以小惠。
唐·张九龄：务广德者昌，务广地者亡。
（务广德：广施仁政。务广地：侵略扩张）
唐·韩愈：威行如秋，仁行如春。
（施展淫威，令人畏惧。推行仁政，令人温暖）
宋·范仲淹：政通人和，百废俱兴。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
宋·王安石：家给人足，天下大治。
《水浒传》：用仁义以治天下，
公赏罚以定干戈。
（公：公开无私。干戈：战乱）
仁政利民得民心，暴政祸民失民心。得民心者昌，失民心者亡，古今中外，概莫如此。
我参与首届编修新方志十余年间，实际操持武汉修志业务，并参与了全国城市修志指导工作，还应请去外地作过修志辅导。在此期间，发表过数十篇方志文稿。当年武汉修志工作，在全国方志界有一定影响。特摘录部分，对探讨新方志理论建设，提高新方志编纂水平，或许有点借鉴作用。
古人论民本
中国古代先贤哲人，倡导民本思想，提倡亲民、敬民、为民，留下了许多警世名言：
《尚书》：民惟邦本，本固邦宁。
（惟有人民，国之根本；民本稳固，国始安宁）
王司敬民，网非天允。
（在位的君主，要敬重民众，他们无一不是上天的后代，视民为天之骄子）
《诗经》：民亦劳止，汔可小康。
（老百姓很辛劳，应让老百姓休养生息）
《孟子》：民为贵，社稷次之，君为轻。
国以民为本，社稷亦为民而立。
（孟子首先提出民贵君轻，民本思想创始人）
《管子》：夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。
（意谓要全面倾听民意）
政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。
（民心向背，决定国家兴废）
《史记》：制国有常，利民为本。
（“常”者，规范也。治国之根本，在于利民）
王符《潜夫论》：为国者以富民为本。
《汉书》：民以食为天。
《三国志》：为国者以民为基，民以衣食为本。
财须民生，强赖民力。
唐·刘禹锡：民足则怀安，安则自重而畏法。
楚·屈原：长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰。
唐·杜甫：穷年忧黎元，叹息肠内热。
上请减兵甲，下请安井田。
唐·韦应物：自惭居处崇，未睹斯民康。
宋·王安石：起民之病，治国之疵。
宋·欧阳修：虑于民也深，则谋其始也精。
宋·苏轼：圣人视天下之不治，如赤子之在水火也。
祝天下如一家。
古之圣人君子，大智经营，莫不除害兴利。
宋·苏辙：去民之患，为除腹心之疾。
宋·李纲：但愿众生皆得饱，不辞赢病卧残阳。
宋·陆游：杜门忧国复忧民。
身为野老已无责，路有流民终动心。
宋·张唐英：尔俸尔禄，民膏民脂。
明·于谦：但愿苍生俱铠暖，不辞辛苦出山林。
《老子》：圣人无常心，以民心为心。
《慎子》：为天下者不慢其民。
（“慢”者，怠慢、轻视之意）
《关君子》：圣人不以一己治天下，而以天下治天下。
《三国志》：国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危。
《三国演义》：得人者昌，失人者亡。
《吕氏春秋》：天下非一人之天下也，天下人之天下也。
《史记》：不以天下之病而利一人。
（圣尧帝知其子丹未不肖，不传子，而传舜）
宋·苏轼：人主之所情者，人心而已。失民而得财，明者不为。
宋·苏辙：宽则得众，信则人任焉。
（为政宽大赢得民心，树立威信令人心服）
明·王廷相：天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋正。
明·冯梦龙：国正天心顺，官清民自安。
访民瘼于井邑，察冤枉于囹圄。
（“民瘼”指民间痛苦，井邑为百姓住处，“囹圄”指监狱）
这些古语名句，言简意赅，富有哲理，充满爱民忧民情怀，从中获得启迪。本者，根本也，基础也。民本思想之于国家，犹如树根之于大树，墙基之于高墙。树根不固，大树必倒；墙基不固，高墙必垮。民本不固，国家必亡。因此，是否坚持以人为本，是否贯彻民本思想，是关系国家兴衰存亡的根本性问题，应引起全社会首先是执政者的高度重视和警觉，并且身体力行，付诸实践，定为国策，形成风尚，凝聚民心，众志成城，齐心协力，共奔小康，则乃民之大幸，国之大幸！
人民至上
中共十八大闭幕后，新当选的中央政治局常委会见中外记者，习近平总书记在讲话中热情歌颂中国人民是伟大的人民，勤劳的人民，智慧的人民。强调人民是历史的创造者，人民群众是真正的英雄，人民群众是力量的源泉。表示一定要始终与人民心心相印，与人民同甘共苦，与人民团结奋斗。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。短篇讲话，提及“人民”达十五处。字里行间，紧系民情，紧贴民心，读之倍感亲切，令人欢欣振奋！
以人为本，乃科学发展观之核心，民本思想乃治党治国之根本理念，全心全意为人民服务，乃我党之根本宗旨。党的各级干部，尤其是党的高级干部，要认真学习和深刻领会习总书记讲话的精神，并且身体力行，付诸实践，树立民本思想，增强公仆意识。这对加强党的作风建设，提高党的执政能力，将产生重大而深远的影响。
习总书记会见中外记者的讲话，是中共中央新的领导班子向国人和世人表的决心，许的诺言，也是庄重的誓言。要使之形成全党的共识，作为全党的力量，紧密团结和依靠全国人民，坚持不懈、长期奋斗，努力完成“五位一体”宏伟建设工程，实现全面建成小康社会的伟大目标，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”！
一、《武汉志通讯》要正确、全面地宣传武汉市修志的形势，巩固和发展武汉修志的大好形势。
中央领导同志最近指出：“现在我们的形势很好，要谨慎”。过去多年来吃过形势好、不谨慎的亏，结果出了一些问题。经过这几年的艰苦努力，收集了大量修志资料，摸索了一些修志经验，打下了一个好的基础。现在，全市修志进入全面编纂阶段，任务还很繁重，工作难度还很大，特别是如何保证志书质量，还万万不能掉以轻心。目前部分单位领导重视不够，支持不力，修志队伍不够稳定，已经成为进一步成志的严重障碍。我们必须清醒地看到这一点，必须相应地采取有力措施，来排除障碍，乘胜前进，巩固和发展修志大好形势。
《武汉志通讯》要面对当前这个实际，进行有针对性的宣传报导，在国务院办公厅关于加强修志工作的通知下达以后，就要借这个强劲东风，大力宣传党中央、国务院对修志工作的关怀和重视，宣传武汉这几年修志工作的成绩和基础，宣传来之不易的修志的大好形势，宣传落实国家修志规划的严肃性，鼓舞和坚定成志的信心。同时，也要宣传编纂《武汉市志》的艰巨性，宣传修志工作的艰苦和难度，争取各级领导和社会各方面对修志事业的进一步支持，防止和克服目前已经产生的某些急躁、厌倦和草率交稿的情绪。既要抓紧，又要抓实；既要赶进度，更要保质量；既要奋力拼搏，又要精雕细刻；严肃认真，高度负责，努力完成《武汉市志》这一传世之作。
第二，要努力研究城市的历史和现状，努力探索城市志的编纂规律。
城市志记载过去，服务现实，面对未来。修市志的对象就是城市。现在从全党的工作来说，城市的工作，特别是大城市的工作，城市改革，特别是大城市的改革，这是重点。全党都要研究城市。作为我们城市志编纂工作来说，更应该研究城市。我们对城市的功能、地位、作用需要再认识，需要重新认识，要作为一个很重要的指导思想打开思路。城市是商品交换的地方，是各种商业、各种城乡经济网络的纽带。城市的功能、城市的地位、城市的作用，远远超出一个城市本身的范围。编纂城市志也不能就城市论城市。在《武汉市志》编纂过程中，就要注意从宏观方面，从专业业务方面，用翔实准确的资料，来反映武汉的历史地位和作用，反映武汉这个大城市的多方面的功能，反映它在国民经济中的中心地位和主导作用。同时，也要适当反映在“左”的影响下，在旧的管理体制束缚下，条块分割，人为封锁，严重影响了城市功能的充分发挥。这样，就能如实地、本质地反映我们武汉这个城市的历史和现状，为城市经济体制改革和四化建设提供有益的借鉴，也为城市史志研究提供重要的史料。《武汉志通讯》要在如何认识城市特点和城市功能方面，在探索城市志编纂工作规律方面，运用修志的典型材料，作一些报导和研究。
第三，进一步加强《武汉市志》志稿的编纂工作的指导，进一步发挥《武汉志通讯》的作用。
《武汉志通讯》过去在修志指导方面，起了很大的作用。现在到了编纂成志阶段，更需要加强具体指导，分类指导，典型指导。好的典型要继续推广；编纂工作中的问题和难题，也要及时研究探讨，以减少小返工，避免大返工。玉不琢，不成器。现在看来，真正编纂出一部高质量的志稿确非易事。我看过一些志稿，都花了很多心血，下了很大功夫，都有一定基础；但都还要作认真的甚至是较大的修改提炼。就象看个人一样，有的人远看，觉得长得不错，近看，就有些麻麻点点。有些志稿很明显有些问题，翻两页前后就有矛盾，至于虚语浮词，则屡见不鲜。因此在编纂过程中，更要加强编纂业务工作的具体指导，除继续介绍修志编纂的一些基本知识以外，还要用编纂者的实际体会，用具体志稿、条目的分析，对照比较，从中学习，汲取经验。与此同时，还要注意总结这几年修志工作方面系统地总结武汉市的修志积累资料。从我们武汉修志实际出发，还要有理论深化和理论色彩，开展一些史志研究，以提高编纂者的理论水平。
作为武汉修志的园地和喉舌的《武汉志通讯》，要继续努力，更好地发挥这样几个作用：一、在向社会上大声疾呼，宣传修志的重要性、志书的功能、意义和作用方面，继续起鸣锣开道的作用；二、在边实践、边探索的修志过程中，继续起探路引路的作用；三、在加强各地修志的联系，沟通各地修志信息方面，继续起传导媒介的作用；四、在加强地方史志研究方面，继续起一个理论尖兵的作用。
修志是千秋万代的事业，是扎扎实实的任务。希望同志们在继续办好《武汉志通讯》、促进早日成志方面，继续努力，再作新贡献。
顺其自然
我今年八十大几，已届耄耋之年。身体无大恙，眼不花，耳不聋，背不驼，行动自如，生活自理。虽不服老，但心里明白，这个年龄，已是人生的极限之年，天国之路，不会太远了。既知是自然规律，就应顺其自然，坦然面对。越是时日不多，越要珍惜时光，珍爱生命。首先要安排好生活，调整好心态，保重好身体，安度夕阳，颐养天年。再就是，在身体许可的情况下，抓紧时间，把想写的东西写出来，把人生的感悟写出来，记下人生轨迹，留点精神遗产。
