后来，王恶决定暂时离开自己的家乡，到更远的地方去闯荡。他一路上风餐露宿，救百姓于水火，除掉不少为害百姓的恶人，因此名声远播，人们对他广为称赞。一天，王恶路过陕西扶风，获知当地有一名叫做王黑虎恶霸，这个恶霸居然假冒他的威名，抢财夺产，淫人妻女，无恶不作。尤其令人发指的是，闺中少女凡姿色出众者，他均要先行强占，然后才准出嫁。乡人畏其有势，无可奈何。
这正是人怕出名，猪怕壮，王恶名声大了，就出现了冒名顶替之辈，关键还是打着他的名号作恶。王恶知道之后自然难以忍受，便暴跳如雷，打上门去，杀死这恶霸。地方里正不敢主持公道，竟将王恶送至县衙，县官徇私枉法，不容分说，便喝令左右将他收监治罪。王恶愤怒至极，须发倒竖，骂道：“狗官欺人太甚，像你这样的父母官，如此不分青红皂白，定会为祸一方百姓。我来为民除害！”
王恶说罢，一跃而上，拉住了那个贪官的衣袖，便要打他。谁知道那个贪官一看王恶这么厉害，扑通一声跪在地上，磕头如捣蒜，称：“英雄饶命，我以后不敢了，以后我一定仔细问清楚，秉公办案。”王恶用手指着贪官说：“今天先饶你性命，我会关注着你，如果你以后改了我便饶了你，如果你以后再犯这样的错误，不管天涯海角我也要取你性命！”说罢，王恶一甩衣袖走了。
王恶一路风尘回到家乡，正巧路上遇到一座古庙，那个庙中有一个水怪作恶，在当地作恶残害百姓，但却装作是神仙。还让地方祭祀会主每月备活牛羊猪各十头，酒十酿（每酿合酒六斛六斗），供其享用，否则，就要降瘟疫，使人畜流血而亡。刚开始地方百姓不愿照办，果然很多人畜死于非命，于是只有照办，奈何地方百姓哪有那么多钱财供奉这个妖怪，只能到处逃难。
王恶听说自然前去除妖，他放了一把大火把庙烧成灰烬。那妖怪怀恨在心，便作起妖法，突然间天昏地黑，狂风大作，砂石飞滚，向民居袭来。王恶毕竟是凡人，面对妖风，束手无策。正在危急之际，正巧萨真人驾云携药解救瘟疫而来，遂作法使妖风倒刮回去，并将那个妖怪斩尽杀绝。此次萨真人并未露面，是在暗中相助，挽救了一方生灵，功德无量而不图显姓留名，品德高尚，令后人敬仰，王恶的名声却因此事更为百姓所称颂。
王恶的事迹被地方土地神表奏天庭，玉皇大帝知晓后，大为赞誉，称：“都只道触犯天条不得已下凡的，却没想到还有为了多为百姓做事而下凡的，如此行为值得众仙家多反省几分。为表彰他的行为，我封他为豁洛元帅，管领天下都社令！”从此之后王恶便重返仙界，他成为专管凡间不平之事的神仙，而且玉帝还赐给他斗大金印一颗，上篆“赤心忠良”四字。他的元帅府设在南天门附近，凡有下界方士奏报，王元帅均亲自过问，查实有大过者，雷厉风行，以大木槌将之击毙。从此，不论何人，都畏服王帅之威力，不敢少许营私，世风日臻淳朴。
王元帅勤于政事，但时日渐久，他感觉在天庭之上，毕竟还是与人世间不够亲近，很多事情必然无从知晓。他就想入地府，意欲通过对冤魂恶鬼的讯问，从反面鉴察阳世诸色人等邪正善恶，功过是非。但他担任着元帅之职，不能擅自离开，他便想到先过渡一下，拜见玉帝希望能够降格任职，请准到玉枢火府当一员天将，因其资历不浅，被列在26天将之首位。后又任先天大将火车灵官，职司纠察，久值灵霄殿。
时光荏苒，人间已经到了宋朝徽宗时期，王元帅经过再三奏请，玉皇大帝终于批准他担任了一方城隍，负责掌管当地的阴灵，他也改名为王善。这阴界乃极其黑暗之地，鬼魅无数，但其特点并不是青面獠牙，而是面善心黑，诡计多端，性极阴险，善于阿谀逢迎。王善原本性烈，敢于碰硬，可是却对付不了这班口蜜腹剑之徒。久而久之，沾染了阴气，消磨了锐气，渐渐忘记初衷，竟然作威作福起来，要百姓、以童男童女生祀其庙，变成令人又怕又恨的邪神。正当他在歧途上愈滑愈远之时，在唐代曾救过他的萨真人正巧路过当地，看到当地生灵涂炭，一片废墟，而城隍庙阴气很重，便举起雷火将庙焚毁。
无奈这个时候，王善已经完全迷失了心智，不知道悔改，反而到凌霄宝殿去告御状，称萨真人毁其神庙，让他没有安身之处。玉皇大帝看到王灵官如此模样，便知道一定是阴间鬼道迷失了心智，便想出一个能让他恢复心智的办法，便道：“我命你前去跟随萨真人，如果他再犯如此错事，便将他押回天庭处置。”
王善奉命前往，很多年后，一天萨真人正在长江之上巡视，突然从水中出现一位面阔色赤，满髯高翘，头戴金盔，身披金甲，手执钢鞭的神将出现在面前，并屈膝拜道：“我即湘阴城隍王善，曾暗中跟踪真人十二年，只候有过，即报前仇。因真人光明正大，隐暗不欺，济世利人，慈悲为怀，没有丝毫违犯天律之处，使我既钦服又惭愧。今天要拜真人为师，奉行法旨，以备驱策。”
萨真人听了之后哈哈大笑，赶紧扶起王灵官称：“你我有缘，真是不远千里来相会。你若能秉承正道，我便收你为徒如何啊？”王善赶紧再次跪倒在地行礼称：“师傅在上，弟子一定谨记师父教导，维护百姓安危，惩奸除恶！”然后王善便跟随萨真人回到四川峨眉山潜心修炼，最终受封为王灵官。在后来齐天大圣孙悟空大闹天宫之际，王灵官就是首位出战的神仙。
又过了若干年，萨真人功行圆满，玉帝下诏，封他为都夫宗主大真人，在即将赴天枢领位时，真人欲奏明玉帝提拔王善为随身部将。可是王善见道教处在兴盛时期，真人高道层出不穷，广施教化，护国佑民，名山福地宫观众多，气象日新月异，便请求留下来担任镇山护庙之职。真人赞许道：“尔立志护教，实在难能可贵，为师亦有此意，望好自为之。”
王灵官自任道教护法神后，威灵赫赫，他的额头上长了天眼，神光如电，妖孽难以遁形，善恶马上就能辨别出来。明朝永乐皇帝笃诚崇奉灵官，祈祷每每应验，后从东海获得了王灵官的神像，便朝夕礼敬，待如上宾，出征时必载此像同行，以为护军之神。永乐带在皇宫城西下令修建天将庙、祖师殿，供奉王灵官及其师萨真人；宣德时改为大德观，封萨真人为崇恩真君，王灵官为隆恩真君；成化初改观为“大显德灵宫”，四时迁官致祭。各地道教宫观，进山门第一殿便是灵官殿，数百年来，香火久盛不衰。’“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”，王灵官威名大振，远远超过其师。后人则对王灵官称赞道：“王恶不恶，王善不善，过而能改，善莫大焉。”
千里眼和顺风耳
千里眼和顺风耳是道教中的两位守护神，地位虽然不高，流传却很广泛。这两位小神分别拥有特异功能，千里眼能够看到千里之外的物体，顺风耳则能听到千里之外的声音。因此千里眼和顺风耳本领不高，却在天庭中扮演比较重要的位置。
当玉皇大帝想要知道什么事情的时候，一定要让顺风耳和千里眼先去打探，而这这两位神仙均是商朝末年成仙的。当时他们是商纣王手下法术高强的将军，兄为高明，弟为高览，高明能眼观千里，人称“千里眼”；高览能耳昕八方，人称“顺风耳”；在商周交战时，两人各凭本事窥探军情，立下不少功劳，成为姜子牙营中百将的心腹大患。
后来姜子牙终于想出一个办法来制服这两人，一次作战姜子牙将顺风耳高览和千里眼高明骗出来。然后姜子牙让手下众将士一起擂鼓，扰乱了顺风耳的听力，然后让上万军士举着遮天蔽日的旗帜遮住了千里眼的视线，并将狗血洒过去，顿时二人法力尽失。姜子牙手下众将一拥而上，将他们二人头颅斩去。
由于中计身亡的千里眼和顺风耳心有不甘，妖魂一直盘踞在桃花山上，一直等到商王朝灭亡，周王朝建立，姜子牙封上天之命，进行封神的时候，他们的孤魂才最终成为元神，也成为了玉皇大帝御驾之前听差的两名将官。
东岳大帝和十殿阎王
人们向神仙祈福，向鬼怪祈平安，因为，在凡人心目中，鬼怪是死亡的代名词，掌握着人们的性命。尤其是“阎王叫人三更死，谁敢留你到五更！”这句俗语体现了人们对鬼神的敬畏。而神鬼则成为了人们定义善恶的分界，因此神仙的世界也就分成了三个部分：天界、人间和阴间。
天界是以玉皇大帝、王母娘娘为首的众位仙家之所，凡人只有通过潜心修炼，而且还要具备一定的悟性，才能悟道成仙。而一般人死后都要去阴间，受阎王审判，如果生前恶贯满盈则会在地狱中被苦苦拷打，如果生前善良，则不久会再次转世投胎。
阴间地位最高的是东岳大帝以及手下的十大阎王。东岳大帝虽被安排为阎王的上司，但这大权是掌握在阎罗王手中的。据《玉历钞传》（《玉历宝钞》）、《阎罗王经》的记载，十殿阎罗名目、职掌如下：
第一殿，秦广王蒋。二月初一日诞辰。专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶。善人寿终，接引超生。功过参半者，交送第十殿发放，仍投人世，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴大殿右侧的高台——孽镜台，让鬼魂往境里望望，镜台就可以照见此人在世时心肠的好歹，然后送到第二殿，发狱受苦。
第二殿，楚江王历。三月初一日诞辰。掌管活大地狱，此狱又叫剥衣亭寒冰地狱，另设16个小地狱。凡在阳间伤人肢体，奸盗杀生者，推入此狱中，然后再发送到相应的小狱受苦。期满转押第三殿加刑发落。
第三殿，宋帝王余。二月初八诞辰。掌管黑绳大地狱，另设16个小狱。凡阳间忤逆尊长、教唆兴讼的都推人此狱，然后再发送到相应的小狱受苦，期满押至第四殿。
第四殿，五官王吕。二月十八诞辰。掌管合大地狱，又叫剥戮血池地狱，另设16个小狱。凡世人抗粮赖租、交易欺诈者，推人此狱，然后再发送到相应的小狱受苦，满日发至第五殿。
第五殿，阎罗王包。正月初八诞辰，这位包阎罗本居第一殿，因为同情屈死的人，几次放他们还阳伸雪，所以降调此殿。掌管叫唤大地狱并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，让他看看活在人世的亲人因为自己而遭殃的事，然后推人此狱中，再发送到诛心小狱，钩出其心，丢给蛇吃。期满，发第六殿。
第六殿，卞城王毕。三月初八诞辰。掌大叫唤大地狱及枉死城，另设16个小地狱。凡世人怨天尤地者，发人此狱。再发小狱受苦。满日转第七殿。
第七殿，泰山王董。三月二十七诞辰。掌热恼地狱，又叫碓磨肉酱地狱。另设16个小狱。凡阳间取骸合药，离人至戚者，发人此狱，再发小狱受苦。期满押解第八殿。
第八殿，都市王黄。四月初一诞辰。掌大热恼大地狱，又叫热恼闷锅地狱。另设16个小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱，再交各小狱加刑。受尽苦楚，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
第九殿，平等王陆。四月初八诞辰。掌管地狱中最黑暗的一座——丰都城铁网阿鼻地狱并16小狱。凡阳间杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜柱使其手足相抱，烫烬心肝，然后发阿鼻地狱受刑，直到被害者个个投生，才准解交第十殿。
第十殿，转轮王薛。四月十七日诞辰。专门管理各殿押解到鬼魂，分别以善恶来核定等级，发四大州投生。
这十大地狱阎王主要做的事情是惩罚在人世间作恶多端的坏人，这些坏人尽管可能在人间享尽荣华富贵，而且害死无数百姓，做过无数缺德之事，一旦他们死去，等待他们的就是这十层地狱。这反映了中国人“善有善报，恶有恶报”的文化思想。人们希望阎王可以主持正义，给予人间作恶的人最大程度的惩罚。
自然也因为如此，自隋唐之后，凡是民间刚正不阿、为民做主的官员去世后，人们都认为其会在阴间担任一定的官职，继续保护善人，惩罚恶人。正所谓“人之正直，死为冥官”。其中最为有名的有范仲淹、寇准、包拯包青天、韩擒虎等。而且韩擒虎死后成为阎王的传说也被载人正史，可见其影响之大。
正史《隋书·韩擒虎传》：韩擒虎邻居的母亲一天看到其门前来了很多官兵和仪仗，就像迎接王侯一样，感到非常奇怪，便赶紧问发生了什么。有个人回答说：“我们来迎接王爷。”话音刚落人就不见了。突然只见一个人急冲冲跑到韩擒虎所居寝室大呼：“我要拜见王爷！”韩擒虎之子问：“什么王爷？”那个人回答说：“阎王爷！”韩擒虎之子听后大怒，正要鞭打此人。却不料韩擒虎制止道：“我生为国家栋梁，死了也能做阎王，此生足矣。”说罢人便病了，没几日就去世了，时年55岁。
文昌帝君奎星闪耀
直到现在人们在酒桌上行酒令时，都喊“五魁首”，这五魁首究竟是什么，想必很少人能够说得明白。这“五魁首”实际上是“五经魁首”的简称，在古代科举考试中，尤其是明朝时期，按《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经分五科进行考试，每一经考试中成绩列在第一的称为“经魁”，也就是说这“魁”就是第一的意思。乡试的前五名要求分别是某一经的“经魁”，合起来称为“五经魁”或“五经魁首”。
而这“魁”字的来源则是来自天下读书人皆尊崇文昌帝君，因为文昌帝君是二十八星宿中西方白虎七宿的第一宿，也成为奎星。汉代就有“奎主文章”的说法，也就是说供奉奎星可以写出天下第一的文章，也可做天下第一文官。
到了隋唐年间，国家开办科举制度，每个读书人都要通过科举考试才能去做官，因此考试的结果就成为读书人一辈子成就的关键所在。因此，广大考生皆热衷于供奉文昌帝君，并将科举的状元成为文昌帝君转世。
曾经有个故事称明朝陈士奇督学四川时，看到众考生个个都去买文昌帝君的塑像，拿回家中日日供奉，考生皆认为只要文昌帝君保佑，就一定能够考取功名。陈士奇不以为然，便在考试中出了一个对联作为考题之一，所出的上联是“卖魁星，买魁星，亏心不买，亏心不卖。”考生无疑能够对上来，第二天陈士奇自己对了下联“真胭脂，假胭脂，焉知是假，焉知是真。”这幅对联的意图是陈士奇认为广大考生认真学习才是最关键的，光依靠供奉文昌帝君，也不会得到好的成绩。
尽管也有不少有识之士像陈士奇一样认为自己学习才是最重要的，但文昌帝君的尊奉一直在民间广为流传。文昌帝君即晋朝的张亚子，张亚子非常孝顺母亲，天庭为表彰他，玉皇大帝亲下旨意，赐其为文昌帝君，负责掌管天上文官神仙，以及人间的状元，还有天上仙官的俸禄。
后来人间不少皇帝也对文昌帝君倍加推崇，唐玄宗加封他为左丞相，唐僖宗加封他为顺济王，宋太祖封他为忠烈仁武孝德圣烈王，宋真宗封他为英显武烈王。甚至是元仁宗也加封他为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。
托塔李天王之子哪咤
哪吒出世
我国商朝末年陈塘关总兵是闻名天下的托塔李天王李靖，他拜昆仑神山度厄真人为师，学习了神仙之术，但当时由于根基尚浅，还未成仙，便下山去辅佐商纣王，官居总兵。他娶殷氏为妻，已经生了两个孩子，大儿子取名叫金吒，二儿子取名为木吒，后来殷氏再次怀孕，无奈这次十分奇怪，怀胎后三年零六月，却仍旧不能生产。殷氏感觉非常难受，而李靖也觉得这有蹊跷。
