为君既不易为臣良独难
此诗是曹植《怨歌行》中的前两句。乐府解题将此篇作为古辞，但曹植集各本都收入这首诗，切恰合曹植的身份和口吻。诗的主题是感叹为臣的难处，常常忠心而见疑，又不容易表白。
《怨歌行》诗内容是：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周公佐成王，金藤功不刊。推心辅王室，二叔反流言。待罪居东国，泣涕常流连。皇灵大动变，震雷风且寒。拔树偃秋稼，天威不可干。素服开金縢，感悟求其端。公旦事既显，成王乃哀叹。吾欲竟此曲，此曲悲且长。今日乐相乐，别后莫相忘。”
诗中叙述的周公即武王之弟，名旦，亦称叔旦。他辅佐武王之子成王，因成王年幼，由他摄政，而被流言中伤，幸而最后能使成王感悟。曹植乃魏明帝的叔父，与周公和成王的关系相同。魏明帝太和二年幸驾长安，京都洛阳发生了谣言，说明帝死在长安，一些大臣要立曹植登基，这种子乌虚有之事。使曹植更被明帝猜疑，当时曹植所处的地位确实“独难”，他在诗中的感叹是很真切的。后来晋人唱此歌词，竟被感动的流泪。
“忠信事不显”，当忠信的事实还没有被人知道时，而被中伤疑患。“金滕”《尚书》中的篇名。周武王生病时，周公曾作策书代武王去死，而后把策书放在用金属贴封的《金滕》盒子里。后来成王开启盒子见了策书，才了解周公的忠诚，史官们将这件事写成“金滕”篇。“功不刊”是说周公的功绩是磨灭不了的。
“推心辅王室”，这样推心置腹地辅佐王室，却遭到二叔的诽谤。“二叔”指管叔鲜、蔡叔度，二人皆为周武王之弟。叔鲜被封于管；叔度被封于蔡。成王年幼，周公旦摄政，二人不服，制造流言。曹植前诗作中也曾提到周公，二叔的事，管叔和武庚一起叛乱，后被杀；蔡叔后被流放。曹植所以常提起周公之事，因为曹丕父子对他都很不放心，他的处境和周公旦被中伤的时候，确实很相像，因而他为此很苦闷和愤慨。他在阵审举表中说：“管蔡放诛，周召作弼……三监之衅，臣自当之。”便非常直率的表述了被流言中伤的不满。
“待罪居东国”是说周公被诬陷时，在东方住了两年，（一说在洛阳避居）因成王对周公的怀疑并未消除，后来成王从“金滕”中的留策，对周公才有了谅解，迎他回京师摄政，完全消除了“二叔”的叛乱。“皇灵大动变”，皇灵指上帝。周公旦居东的第二年，京城曾发生大雷电、大风雨，田禾树木都刮倒了，满朝畏惧“天威”不可违。“素服开金藤”，于是成王率群臣穿上素服（祭天的服装），开“金滕”。目的是查看历史的记载，研究风电的原因，结果发现了周公在武王在世时，祷告上天的策王，使成王顿感醒悟。年轻的幼主更加信赖了周公旦的忠心的辅佐。诗人写到这里，一定是十分激动，多么希望太和年间也能像周代一样，发生灾变，使明帝猜疑和中伤者惊醒，使自己的忠心得到昭彰。
此诗最末尾的四句，是乐府诗中的套语，常与诗的内容不相关联，但此四句用在这里，显得颇有意味，而且显示出作者的匠心。其中一个“悲且常”，让人感到他自己却没有周公那样的幸运，一片忠心并未使侄子感悟。因此，结尾四句不仅与正诗浑然一体，而且余意绵长，增加了全诗的凄怆悲凉。
猎平原而南骛
睹先帝之旧宫
从此回起选了曹植怀念亲人的诗、赋若干篇。此篇为怀思其父曹操的《怀亲赋》，抒发了对父亲无限的怀念和哀思，感情的细腻、真实十分感人。
《怀亲赋》原文并序如下：
小序四句：“济阳南泽有先帝故营，遂停马住驾，造斯赋焉。猎平原而南骛，睹先帝之旧营。步壁垒之常制，识旌摩之所停。在官曹之典列，心仿佛于平生。回骥首而永游，赴修途以寻远。情眷恋而顾怀，魂须臾而九反。”
此赋作者写的是封东阿王期间，明帝太和年间，作者外出打猎，路经济阳南泽时所作。
“济阳”汉代县名，属陈留郡。“先帝故营”指曹操的旧营，路过其父当年的营垒，便勒马停车前去瞻仰，而写下了此赋文。
在平原上打猎奔“南骛”。目睹了先帝征战时，在此设过的军营“旧营”。显然当年曹植曾随军驻扎过。下马观看符合规格的营垒，“识旌”认出当年帅旗柱立在的位置，依稀回忆起往昔的许多事情。无疑曹植触景生情，“壁垒”当年进行攻防演练的工事，均历历在目。“典列”，指军营中法定的位次，包括父王所在的帅位，犹如昨日的事情，睹物思亲，不禁产生出对父王无限怀念之情，而物在人去，更使曹植感慨万分！
“回骥首”瞻仰罢父亲旧时的营地，掉转马头继续游猎，虽然踏上长路前行而“眷恋”，心中的恋情依依不断。“须臾”极短的时间。“九反”，是说他多次返回来，不忍马上离去，魂神不断飞回那个旧的营垒之地……
此赋作者怀亲通过旧的营地，在特定的情景的感情活动表现得十分细致。联想到父亲死后曹植失去了政治上的依靠，而备受曹丕父子两代皇帝的压迫、歧视，因此忧惧不安、郁郁寡欢，此赋对曹操的追思感情，绝不是矫揉造作、应景之作，而是出自衷心有感而发。
卞太后诔并序
题意：卞太后，曹植的生母，琅玡开阳人（山东临沂），生于汉延熹3年（公元160年）。曹操因受牵连免官居谯时，纳卞氏为妾，生子丕、彰、植。卞氏虽家世不显，乃太子母也。一直受宠待。因为她跟随曹操最久，有时征伐亦携卞氏随军照料起居。建安初，丁夫人废，遂以卞氏为继室。诸子无母者，曹操皆令她养之。母以子贵，自古皆然。曹操是先立世子后立王后。曹丕被立世子时，卞氏的表现尤使曹操高兴。曹丕立世子，左右长御皆向卞氏祝贺，并邀赏赐。王后曰：“王自以丕年大，故用为嗣，不当以免无教导之过为幸耳，亦何为当重赐遗乎。”长御们具以后语告魏王。曹操听了十分喜悦，称卞氏是：“恕不变容，喜不失节，故是最为难能可贵的。”
曹操建安24年立卞氏为王后，策令中曰：“夫人卞氏，抚养诸子，有母仪之德。今进位王后，太子诸侯陪位。”曹操洞之卞氏的长处，感到了立后之紧迫性，竟然利用西征在长安暂住之日，决然宣布卞氏为后。事实证明，立卞氏为后，为曹丕继位和他整肃兄弟斗争中，王后发挥了不可替代的作用。魏明帝太和4年，太后卒于洛阳，与曹操合葬于高陵。
因诔并序较长，兹分为上、下两部分介绍，上部分为序和一、二、三段，内容如下：
序曰：“率土喷薄，三光改度，陵颓谷踊，五行互错。皇室萧条，羽檄四布。百姓欷歔，婴儿号慕。若丧考妣，天下缟素。圣者知命，殉道宝名；义之攸在，亦弃阙生。敢扬后德，表之旐旌。光垂网极，以慰我情。乃作此诔”
第一段曰“我皇之生，神灵是辅。作合于魏，亦光圣武。笃生文帝，绍虞之绪。龙飞紫宸，帝有九土。”
序言乃是说，太后驾崩，天地合悲，举国共哀。“喷薄”指震荡。“三光”指日、月、星，使星辰都改变了自然法度。皇室悲哀凄状。“羽檄”，太后的讣告发布全国，全民哭泣哽咽。如父母丧亡，天下均穿孝服。为了皇太后，不惜献出其生命。愿颂太后的圣德，高举素旗宣扬其名。“光重网极”，太后的光环永世流芳，为聊以宽慰儿心，写作了“太后诔”。
第一段主要是叙述太后出生伟大，神灵将她帮扶。天赐的姻缘，得嫁于我武皇（指其父曹操），感动天际笃生文帝（指曹丕）。文帝似龙飞升入紫宫，大魏占有天下九州土地，古代大禹为我国划分九州，乃指翼、兖、青、徐、扬、荆、予、梁、雍州的土地。（见《尚书·禹贡》篇）
第二段原文为：“详惟圣善，岐嶷秀出。德配姜嫄，不忝先哲。玄览万机，兼才备艺。汛纳容众，含垢藏疾。仰奉诸姑，降接俦列。阴处阳观，潜明内察。乃践大位，母养万国。温温其人，不替明德。悼彼边氓，未遑宴息。恒劳庶事，兢兢翼翼。亲桑蚕馆，为天下式。”
该段主要是说太后忠于国家，操劳不倦，特别是节俭、反对奢侈的美德。“姜嫄”德甚比此母，姜嫄乃周始祖后稷之母，神话中传说她荒野踏到巨人的足迹，怀孕生稷。“德配”堪与其匹敌，不辱前代的“先哲”。“玄览”深察国家事务，切才艺兼备。“汛纳”，是说胸怀宽广，深纳百川，忍辱负重。“诸姑”指曹正娶的妻氏和众妃子均能以礼来往，如曹操废丁夫人，卞氏虽为继室仍以礼相待。乃至文帝登上“大位”，母以王太后受到全国尊敬。母后“温温其人”对人宽和仁厚，不丧圣明之德。对国事兢兢业业，关心黎民百姓，甚至亲自养蚕，不拘这样的小事，真可谓天下的榜样。
第三段原文：“樊姬霸楚，书载其庸；武王有乱，孔叹其功。我后齐圣，克畅丹聪。不出房闺，心照万邦。年逾耳顺，乾乾匪倦。珠玉不玩，躬御绨练。日昃忘饥，临乐勿
。去奢即俭，旷世作检。”
“樊姬”春秋时楚庄王夫人。史载庄王以虞邱子佐政，视他为贤者。樊姬则不赞同，说他任人为亲，所荐举的人，多是他的子孙或是他的族人，10多年未见他引进一个贤士。如果知贤而不进，则为不忠；如果不知贤，则是无知，岂可将他称为贤者。庄王将夫人的话告知虞邱子，虞知自己的过错，乃荐贤士孙叔敖为令尹，结果楚国大治。《列女传》中说：“庄王之霸，樊姬功也。”
“武王”说：“吾有乱臣10人”，“乱”治也，《论语》中谓：乱臣乃治国之能臣也。（论语乃孔子着）“我后”太后圣明，“丹聪”思维敏捷，人在“房闺”宫中，心察万邦日理万机。“而顺”指60岁耳而顺，年纪过了60岁，为了国事不疲倦。金银财宝皆不爱，粗绸素绢着其身。“忘饥”废寝忘食，对欢饮不感兴趣，力戒奢倡勤俭，真乃世间的典型也。
诔的下部分为四、五、六段
