人身之中共有五行生成之道：水为肾，而肾得一与六也；火为心，而心得二与七矣；木为肝，而肝得三与八矣；金为肺，而肺得四与九矣；土为脾，而脾得五与十矣。每脏各有阴阳。阴以八极而二盛，所以，气到肝，而肾之余阴绝矣。气到心，太极而生阴，以二在心而八在肝也。阳以九尽而一盛，所以液到肺，而心之余阳绝矣。液到肾，太极而生阳，以一在肾而九在肺也。
奉道之士，始也交媾龙虎，而采心之正阳之气。正阳之气乃心之七也，七返中元而入下田，养就胎仙复还于心，乃曰七返还丹者也。二八阴消，真气生而心无阴，以绝二也。大药就而肝无阴，以绝八也。既二八阴消而九三阳可长矣。肝以绝阴助于心，则三之肝气盛矣。七既还心，以绝肺液，而肺之九转。而助心，则九三之阳长，九转还丹也。”
译文：
吕说：“大还丹已经知道了，什么是七返还丹、九转还丹呢？”
钟说：“五行生成的数是五十五，天一地二，天三地四，天五地六、天七地八、天九地十。一、三、五、七、九为阳数，合计二十五。二、四、六、八、十为阴数，合计三十。从肾开始，水一、火二、木三、金四、土五，这是五行的生数，三阳而二阴。再从肾开始，水六、火七、木八、金九、土十，这是五行的成数，三阴而二阳。
人身之中所有的五行生成之道：水为肾，肾得一与六；火为心，心得二与七；木为肝，肝得三与八；金为肺，肺得四与九；土为脾，脾得五与十。每个内脏各有阴阳。阴气从肾上升到肝时就没有了，到心时又开始兴盛，所以，肾气上升到肝时，肾气中包含的阴气就完全没有了。肝气上升到心时，阳气到阳位生成阴液，这就是二在心而八在肝。阳气从心下降到肺时就没有了，到肾时又开始兴盛，所以，心液下降到肺时，心液中包含的阳气就完全没有了。肺液下降到肾时，阴液到阴位生成阳气，这就是一在肾而九在肺。
信奉大道的人，开始交媾龙虎，就是采心中的正阳之气。正阳之气就是心之阳，阳气从中田返入下田，养就胎仙后又返还到心，就是七返还丹。随着肝、心的阴气消失，真气生成而心无阴气，也就是心阴完全没有了。仙胎成就后，肝中无阴，也就是肝中完全没有阴气了。既然心和肝的阴气完全消失了，那么肺和肝的阳气就可以得到增长了。肝的阴气完全消失，有助于肝的阳气转化成心气，这样，肝的阳气很旺盛。心的阳气往返于中田与下田，而不转化为肺液下降，导致肺液完全没有了，也就是没有了肺的阴气，肺中的阳气也转入了心，帮助心的阳气往返于中田与下田，这种肺和肝的阳气都得到了增长的方法，就是九转还丹。”
疏解：
每脏各有阴阳，阴为液，阳为气。为了更清楚地说明这些，就用到了十个自然数表示，并且单数为阳，双数为阴，即：水为肾，一为肾阳，六为肾阴；火为心，七为心阳，二为心阴；木为肝，三为肝阳，八为肝阴；金为肺，九为肺阳，四为肺阴；土为脾，五为脾阳，十为脾阴。
原文：
吕曰：“七返者，以其心之阳复还于心而在中丹。九转者，以其肺之阳本自心生，转而复还于心，亦在中丹。七返、九转既已知矣，所谓金液、玉液，上、中、下相交，阴与阳往复而还丹者，何也？”
钟曰：“前贤往圣多以肺液入下田而曰金液还丹，心液入下田而曰玉液还丹。此论非不妙矣，然而未尽玄机。盖夫肺生肾，以金生水，金入水中，何得谓之还丹？肾克心，以水克火，水入火中，何得谓之还丹？
金液乃肺液也，肺液为胎胞，含龙虎，保送在黄庭之中。大药将成，抽之肘后，飞起其肺液以入上宫，而下还中丹。自中丹而还下田，故曰金液还丹也。
玉液乃肾液也，肾液随元气以上升而朝于心，积之而为金水①，举之而满玉池②，散而为琼花③，炼而为白雪④。若以纳之，自中田而入下田，有药则沐浴胎仙。若以升之，自中田入四肢炼形，则更迁尘骨。不升不纳，周而复还，故曰玉液还丹者也。
阴极阳生，阳中有真一之水，其水随阳上升，是阴还阳丹者也。阳极生阴，阴中有正阳之气，真气随阴下降，是阳还阴丹者也。补脑炼顶，以下还上。既济浇灌，以上还中。烧丹进火，以中还下。炼质焚身，以下还中。五行颠倒，三田返复，互相交换，以至炼形化气，炼气成神。自下田迁而至中田，自中田迁而至上田，自上田迁而出天门。弃下凡躯，以入圣流仙品，方为三迁功成。自下而上，不复更有还矣。”
注释：
（1）金水：即金液。
（2）玉池：口。
（3）琼花：体透晶莹的样子。
（4）白雪：指真气气化时，内视到的一种景象。“虚室生白，谓之白雪。”
译文：
吕说：“七返就是心中的阳气复还于心后归在中丹田。九转就是肺中的阳气本来生于心，转入肺中后又复还于心，也归在中丹田。七返、九转已经知道了，什么是全液还丹、玉液还丹、以下丹还上丹、以上丹还中丹、以中丹还下丹、以阳还阴丹、以阴还阳丹呢？”
钟说：“以前的圣贤大多把肺液入下田称为金液还丹，把心液入下田称为玉液还丹。这种说法不是不精妙，而是没有说透玄妙的机理。肺气生肾气，是五行相生中的金生水，金入水中，怎么能是还丹呢？肾气克心气，是五行相克中的水克火，水入火中，怎么能是还丹呢？
金液是肺液，这里所说的肺液已经是仙胎了，其中包含着龙虎，将仙胎保送在黄庭之中。仙胎圆满大药将成，抽大药沿脊柱上行，肺液随行以入上田，而后下还中丹田。再从中丹田还入下田，所以称为金液还丹。
玉液是肾液，肾液随元气以上升而朝于心，聚积它就成为金液，上举它就可以津液满口，发散它则体透晶莹，炼化它则景如白雪。如果把玉液从中田纳入下田，加上水火的熏蒸，就是沐浴胎仙。如果把玉液从中田升入四肢炼形，就是脱胎换骨。如果不升不纳，而是周而复还地运转它，就称为玉液还丹。
阴极阳生，阳中有真一之水，其水随阳气上升，这就是阴还阳丹。阳极生阴，阴中有正阳之气，真气随阴液下降，这就是阳还阴丹。补脑炼顶，是从下田到上田。既济浇灌，是从上田到中田。烧炼丹药，是从中田到下田。炼质焚身，是从下田到中田。肾气和心气相交，真气在三田返复运行，神与气互相交换，达到炼形化气，炼气成神。炼形化气是从下田迁至中田，炼气成神是从中田迁至上田，炼神还虚是从上田迁出天门。抛弃凡躯，进入圣流仙品，才能称为三次迁升成功。这样的从下而上的三次迁升，是不会再有复还的。”
疏解：
从这一节可以更清楚的认识到，还丹就是丹的品质和还的路线的组合。这也为修炼指明了方向：炼化和提高丹的品质，并且按照相应的路线运行，就是还丹。在《灵宝毕法》中，《人仙功》炼化的是下丹田，《地仙功》炼化的是中丹田，《天仙功》炼化的是上丹田。玉液还丹、金液还丹正是《地仙功》的内容。
本章要点
还丹即行气，关键是从哪行到哪？行的路线是什么？行得是什么气？
第一，田、丹、丹田是三个不同的概念。田是指身体内的具体位置，丹是指元气的凝聚状，丹田是指丹放置在田中。由于田、丹、丹田相关相异，在丹经中田、丹、丹田经常混合使用。当您看到这三个字词时，结合相关的词句，就可以判断出真正的含义。另外，这三个字词又有很多异名别称，比如：内院、上院、上宫、泥丸、上元、上丹指上丹田，中宫、中元、中丹指中丹田，下宫、下元、下丹指下丹田等，其中，宫、院侧重于位置概念，丹侧重于气的凝聚概念，元侧重于丹与田的结合概念。
第二，还丹的概念。丹是指气的凝聚状态，丹田是指丹在田中，还丹是指处于凝聚状态的气从田出发，经过一定的路线后又返回到田。由于还丹的气品质不同、路线各异，所以有各种名称的还丹。需要补充的是，在还丹的过程中，必须有意、神、灵等这样精神范畴的内容为核心，否则无法运行。
第三，还丹的种类。还丹有小还丹、大还丹、七返还丹、九转还丹、金液还丹、玉液还丹、以下丹还上丹、以上丹还中丹、以中丹还下丹，以阳还阴丹，以阴还阳丹，……它们不仅仅是名称上的不同，也有修炼的时机和火候的差别，从而下手修炼的方法也各异。
所以，论还丹，即丹的品质和还的路线的组合。
