谁知，二百年后（1851年），一个广东的落第秀才、创立了革命组织“拜上帝会”、自称是上帝耶和华次子（即为基督耶稣的弟弟）的洪秀全领导的太平军又平地翻起历史旧账，在1853年攻陷南京（后改为天京）后，定都南京，建立太平天国，并颁布了《蓄发令》。
清廷为此大骂洪秀全是“长毛贼头”、“发逆”、“洪匪”；洪秀全则骂满清为“人妖”、“阎罗妖”。
后太平军终被汉官曾国藩、左宗棠、李鸿章等帝国军队赶尽杀绝。
天王洪秀全在南京陷落（1864年）敌手前已服毒自杀。
1905年，《洪秀全演义》在香港《有所谓报》及《香港少年报》连载，作者是黄世仲（1872—1913）。字小配，号隶荪，别号禺山世次郎、蜗世次郎、世次郎等。广东番禺人。辛亥革命后，被举为广东民团局长，都督陈炯明尤为倚重，后被陈以“侵吞军款”的罪名杀掉。留世作品还有（《廿载繁华梦》等）。黄是同盟会香港分部交际员，他有意识地把写作《洪秀全演义》服务于反清革命。所以，大名鼎鼎的革命党人章太炎为该书作序时希望：“国家种族之事，闻者愈多，则兴起者愈广。”
黄世仲在该书《例言》上说：“读孔氏书，须知其排贵族专制政体；读孟氏书，当知其排君主专制政体。”他在《自序》中则盛赞洪秀全“当其定鼎金陵，宣布新国，雅文明风气之先。君臣则以兄弟平等，男女则以官位平权，凡举国政戎机，去专制独权……首与欧美大国遣使通商，文明灿物……”作者的排满意识，为大多数会党反清复汉意识基本倾同，所以满清一旦逊位汉人，就算革命成功了，管他是谁。如黄世仲在该书第一回有抬头诗，表明了这一大汉民族主义的通则。诗说：
汉家正统自英雄，
百战如何转眼空？
凭吊金陵天子气，
啼痕犹洒杜鹃红！
