鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。
【赏析】
关于这首诗的主旨，《毛诗序》认为是“诲宣王也”，郑笺进一步解释说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”宣王即周宣王也。朱熹则不同意这种说法，他认为这是首劝人为善的诗：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”（《诗集传》）程俊英《诗经译注》同意毛诗的说法并加以发展，认为“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’”，今人多从此说。
现以朱熹《诗集传》对这首诗的分析进行解说。对于第一章，朱熹先生是这样分析的：“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜(掩)也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将首章的前两句看作是一个比喻，喻诚；下两句为第二个比喻，喻理；下三句为第三个比喻，喻爱；末两句为第四个比喻，喻憎。并认为若将这四种思想引申开，可以作为“天下之理”即普遍真理。对于第二章，朱先生是这样分析的：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。”他将第二章的玉和石头比喻成君子和小人，说君子和小人相处，可以动心忍性，使其更加完美。
就诗论诗，若从诗的语义进行分析，我们发现这其实是一首抒情小散诗。写的是在幽幽的沼泽地里，仙鹤的鸣声传四野，很是清亮。在深深渊潭里游着许多鱼，它们有的浮到潭面。在一座园中，高高的檀树有浓荫，树下还积存了许多枯叶。树的旁边还有一小山，山上的石头可以用来磨玉器。首章和末章意思基本相同，采用的是《诗经》中常出现的重章叠句手法。
从表面上看，这是首写景小诗，所描写的风景十分的美丽。若欲求其本义，古今的解诗者从各个角度对其解说和分析，均各自有各自的道理。毕竟一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，在这里，我们暂且遵从我们内心的感受即可。
