百世之表——伯夷
三千年前，秦皇岛一带正是孤竹国管辖的区域。这个古代方国建国很早，历经了商和西周两个朝代。当时它的管辖区域，据考古资料表明，大体包括现在秦皇岛市的全部，唐山市的东部和辽宁省的西南部，都城在现在的卢龙县城附近。这个古老的方国当时的经济，文化都比较发达，有大量饲养牲畜的畜牧业和可以用剩余粮食酿酒的农产品。从这个国家取名孤竹来看，它是以两种用以书写的文具.借代作国名，这就反映了这个国家已经有比较高的文化。
孤竹国君姓墨胎氏，长子名允字公信，即后来谧号为伯夷。幼子名智字公达，即后来溢号为叔齐。孤竹君生前有意立叔齐为嗣子，继承他的事业。后来孤竹国君死了，按照当时的常礼，长子应该即位。但清廉自守的伯夷却说:“应该尊重父亲生前的遗愿，国君的位置应由叔齐来坐。”于是他就放弃君位，逃到孤竹国外。大家又推举叔齐作国君。叔齐说:“我如当了国君，于兄弟不义，于礼制不合，”也逃到孤竹国外，和他的长兄一起过流亡生活。在没有办法的情况下，人们只好立了中子继承君位。春秋战国时期形成的儒家学派，对他们的这种行为非常赞赏，评论这种事情说:“能以国让，仁孰大焉.伯夷顺乎亲，叔齐恭乎兄。”对他们给以很高的评价。
为了躲避残暴的商封王，伯夷、叔齐居住在北海之滨，和东夷人一起生活。听到西方伯主周文王兴起，国内稳定，生产发展很快。他们高兴地说:“应该从东夷回去了，我们听说西伯的国内很安定，很适合老年人居住。”于是他们相约到周国去。但是走在中途，就遇见了周武王伐封的大军，原来这时周文王已经死去，周武王用车拉着周文王的木主奔袭商封。他们二人大失所望就叩马而谏说:“父死不埋葬，就动起武来，这能算作孝吗?以臣子身份来讨伐君主这能算作仁吗?”武王的卫兵要杀害他俩，军师姜尚劝解说:“这是讲义气的人呀，不要杀害他们，”就把他俩扶走了。后来周武王与商封王大战于牧野，血流成河，由于商封王阵前的奴隶兵倒戈，周武王才取得了决定性的胜利，灭掉了商朝，建立了新的王朝周朝，这正是公元前1046年。伯夷叔齐认为这种做法太可耻了，发誓再不吃周朝的粮食。但是当时各地都属于周朝了。他们就相携着到首阳山上采薇菜吃。在采薇菜时，他们还唱着歌说:“上那个西山哪，采这里的蔽菜。用那强暴的手段来改变强暴的局面，我真不理解这样作算是对呀?先帝神农啊，虞夏啊!这样的盛世，恐怕不会有了。我们上那里去呢，真可叹啊!我的生命就要结束了。”于是就饿死在首阳山之上。他们的让国和不食周粟，以身殉道的行为，得到了儒家的大力推崇。当子贡间孔子“伯夷叔齐何人也?”孔子立即回答说:“古之贤人也。”又问:“他们对所作的事不觉得后悔吗?”孔子说:“他们求仁而得仁，没有什么后悔的。”后来又进一步的说:“齐景公有马千骊，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到如今称之，其斯之谓与。”原来伯夷叔齐的行为正符合儒家的价值观。儒家认为，人生价值不在于你能获得什么功名利禄，而在于你对社会作出了什么贡献，在后世对你的评价中来体现人生价值，这就是所谓的留名千古。所以孔子强调说:“伯夷叔齐……奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也，非圣贤而能若是乎!”
