在30年或者40年前曾经有个说法，假如教室是电影院，学生们一定很喜欢去念书。
假如听经像听趣味故事，像听笑话，就会感到欢喜、禅悦、法喜，我想这样一定就有许多人喜欢研究佛法。
遗憾的是，过去讲经的人，他认为一定要讲得让大家听不懂，才是讲得最好。
比方有人问：“你到哪里去？”“我去听某某人讲经。”“讲得好不好？”“好极了！”“怎么好法？”“听不懂。”
我讲经弘法近60年的时间，有一个想法：讲经讲得让人听不懂，没有意思，佛法要让人听得懂、觉得受用才最重要。
我继续讲般若对我们究竟有什么用处？
据我的体会，这个世间什么都是般若，什么也不是般若。
你把一句话、一件事，做得恰如其分、恰得巧妙，大家就说你很有般若。
你在做功德好事，或者你在诵经、念佛，起贪瞋愚痴，那就不是般若。
大家来听《般若心经》，不是来听哲学的，也不是来听知识的，要能把般若带到你们的生活里面，派上一点用处。
比方般若的思想，有的时候不是一般的，它有时候要逆向来思考，才能把般若找出来。
例如有信徒常常问我：“我们信佛教了，怎样才能改善生活，让我快乐一些？好过一点？”
我说：我告诉你几个方法给你参考。
第一个方法，你要有一个观念：跟人相处，要你大我小。
我们平时自觉自己很对、自己很大、自己很好，把人家看得差一些。这样都找不到好的朋友，做事也不方便。对人要尊重，所谓老二哲学，能这样就容易处事。
第二点，你乐我苦。我们都只希望自己快乐，你痛苦关我何事？可是他痛苦也不一定让我快乐呀。所以我们要祝福大家都快乐，大家都快乐了，当然我跟着就会欢喜快乐。
一千年前的中国哲学家范仲淹先生的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是个很有意义的人生。
我们也可以说这是般若的人生。
第三点，你有我无。平时我们只要我有了就好，你们没有关我何事？但是别人没有，我有也不一定很舒服。大家都有了，我不会没有的。所以让人家先获得，自己慢一点，反而会有所得。
《般若心经》后面的文字也有写到：“以无所得故，菩提萨埵”，就是以无所得，而圆满的全部所得，所谓山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
你要人生过得很快乐吗？
第四点，你对我错。
我们没有般若的想法，总是我对，你们都错了。
一个常常责怪别人错误的人，怎么会有人欢喜他呢？
有甲、乙两个人家，甲家的人老是吵架，乙家的人很和睦、很和谐相爱。
甲家就问乙家：“你们有什么妙计良法达到和谐？我们家怎么老是闹纠纷、吵个不停呢？”
乙先生说：“因为你们家里都是好人，所以容易吵架。我们家里都是坏人，所以不容易吵架。”
这是什么意思？例如你们家里有一个人不小心把茶杯打破了。他认为不是自己的错，即刻就叫：“是谁把这个茶杯放在这里，我才打破了。”放茶杯的人说：“是我放的。谁叫你把它打坏呢？”你们两个都是好人，所以就容易吵架了。
在我们家，假如有人不小心把茶杯打破了，立刻就说：“唉哟！对不起！对不起！我这么粗鲁，茶杯给我打坏啦！”马上就有人说：“这个不关你的事，是我不应该把它放在那个位置，是我不对。”由于我们大家都认错，自觉自己不是好人，所以我们家里就不容易吵架了。
所以般若的人生，是要有般若智慧的；有一些想法，不是一般世俗的。般若就好像一个人的气质一样，有般若的气质，般若的思想、般若的语言、般若的行动，表现出来，就是般若的人，就是有智慧的人。
人世间的快乐、不快乐，不一定是从外面来的，有时候是要靠自己制造快乐，靠自己的般若、自己的观念，苦的事情也可以把它转换成快乐。
举一个例子，有一位老太太她有两个女儿都嫁人了，她一个人生活，应该蛮清净、蛮快乐的，但她每天都哭，所以大家叫她哭婆，爱哭的老太婆。
有人问她：“老太太，你为什么老是哭呢？”
她说：“我的大女儿嫁给了雨伞店的人家做媳妇。我每一次看到太阳，就为大女儿挂念，老是出太阳，雨伞卖不出去，这生活怎么过呢？我的二女儿嫁给了米粉店的人做媳妇，我看到下雨，又想为二女儿哭，哎呀，老是下雨，没有太阳晒米粉，米粉没得卖，生意怎么做呢？看太阳出来我为大女儿哭，下雨了我为二女儿哭，我怎么能不每天哭呢？”
一位有般若的师父就告诉她：“老太太，不要这样想，以后见到太阳，不要想大女儿，想二女儿。太阳出来了米粉晒了很多，可以赚钱。下雨再想大女儿，今天下雨啦，雨伞的生意一定很好！”
老太太反问：“这想法可以改变吗？”
“当然可以改变！”
老太太以后见到太阳就想二女儿：“哦！米粉生意好。”就欢喜地笑。看到下雨：“哦！大女儿雨伞的生意很好！”又在笑。她从此不哭了，她天天笑，从哭婆变成笑婆了。
各位想要有欢笑的人生吗？有般若就能达到目的。
有般若的人他的心胸比较清净，比较聪明慧巧。
他所想到的事情、看到的人间，都是真善美的，都是很美好的事情。他不会制造肮脏的语言、制造是非、制造垃圾。
想到父母、家人、朋友、亲戚都心怀感恩；想到国家、社会对我们很好，心怀感恩；想到学校或者机关团体、士、农、工、商，他们成就我们，供应给我的生活所需，我感恩他们。所想到的都是人家的恩惠，都是人家的好处，还有什么不欢喜呢？
但在世上，发现自己的般若，能运用自我般若的人，毕竟很少。
所以有另外一种幽默，也是般若的展现。
有一位赵州禅师很有修行，百岁高龄。
有人说：“师父，你这么有道德，这么有修行，将来会到哪个天堂，到哪个净土，到哪个极乐世界去啊？”
赵州禅师回答说：“你要知道我将来到哪里去？老实告诉你，我是到地狱里去。”
“哎哟！师父你这么有修行，怎么会到地狱里去呢？”
赵州禅师说：“假如我不到地狱，将来谁来度你呢？”
像这样说话，当然很不好听。
不过从般若的角度想，意义就不一样。
我们人生要有一种般若的性格，般若的能量。
世上任何一个东西，都有它的本能。
例如这个麦克风，它的能量好不好？
假如能量很好，可能美元一万元、两万元；不好的，可能三百元、五百元就买得到。
我们每一个人可以来检查一下自己的能量，价值价码多少呢？
有的人说：他能大、能小，能高、能低，能有、能无，能前、能后，能早、能晚，能饱、能饿，他无所不能。
我想这种人，他的价值就不一样。
有的人能忙不能闲，有的人能闲不能忙，能饱不能饿，这都是能量不够。
人生在世，要发挥自己的本能，要发挥自己般若的性格、般若的气质、般若的能源。
有一个人，过了六十岁，请一位出家的师父来诵经，替他祈福。
这位师父替他唱赞、诵经，替他祈福，替他念南无远方的菩萨，你们要赐福给这一位先生。
这人一听就说：“师父！师父！你怎么找远方的菩萨呢？近处的比较好吧？”
师父说：“近处的菩萨，我怕他知道你伪善不仁，没有道德、没有慈善，他们不肯来，所以我只有替你找远方的菩萨来。”
我们平时自己在信仰上，不能向外寻求别人的帮忙，只能靠自己的般若。
又有一个信徒找师父说：“请替我祈福祝寿。我六十岁了，请替我增加寿命。”
师父说：“你六十岁了还不够，要求寿，求多少呢？八十岁好吗？”
“能活到八十岁，很好！”
“够吗？一百岁好吗？”
“人生可以一百岁吗？”
“一百二十岁也可以呀。”
“好啦！求一百二十岁。”
最后师父说：“不过你要知道，你活到一百二十岁，你一百岁的儿子一定都死了。所谓白发人送黑发人，你要有心理准备，不但一百岁的儿子死了，你八十岁的孙子可能也死了。”
所以没有般若的人生，只想要贪图、要求，而忽略了后面跟着来的损失，是很辛苦的。
人生要有般若智慧，把我们的生命回归自然。本来生命来去，就好像春夏秋冬，有春天就有冬天，冬天会过去，春天会再来。
一江春水向东流，流到哪里去，它会再回来。
有了般若的人生，对有、无，好、不好，甚至生、死，都会看得很平淡，会增加对人生的希望，增加欢喜，增加快乐。
般若，是我们的本来面目，不过你可以把它运用在生活里。花瓶可以插个花，墙壁可以挂一幅画，做菜放一点盐、油，味道就不一样了。在生活中有一些般若，人生会有不一样的看法。
日本有一个音乐家，带他的学生到外面去唱歌、表演。
他们住在一个村庄，隔壁邻居的一个妇人要生小孩遇到难产，非常的痛苦。
以前的音乐家穿的衣服像出家人，邻居急得没有办法，就去找这个音乐家，他说：“你赶快来念经消灾，让我们的夫人赶快生小孩吧。”
音乐家说：“我不会念经，怎么能替你们家里消灾呢？”
邻居说：“你们刚才的唱念很好听。”
这位音乐家于心不忍，这里没有医生也没有办法，姑且来为她祝福一下吧。
他就念了“摩诃般若波罗蜜多”，替她消灾免难，一时、二时已过。
说来也巧，快到三时，忽然婴孩“哇”地——哭出来了，村里人就把这个音乐家看成是神明、菩萨、佛祖，所以般若大概也有这个功用。
刚才说要为大家念一部《般若心经》，就是增长能量、智慧、般若、消灾、祝福的意思，也希望大家平安。
心经这个心，就是佛法的中心，是整个般若经的心要。
佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何用一切法。
为了让大家对自己多一点认识，对自己的心多一些了解，在此先把这个心做个说明。
相识满天下，知心有几人。
不必怨叹别人不知道我们的心，我们自己何尝知道自己的心呢？
心是我们生命的本体，心就是般若，般若心。
自古以来有多少人研究心。
许多思想家、哲学家、神学家在研究心、命，研究人生的运转去来，他们都想知道心究竟是什么。
我们简单来比喻，心就好像是我们的工厂，所谓心生一切法。
我有心的工厂，能出产我的产品。
你有好心有好的工厂，出产的产品货真价实。
如果不是好的心，就不是好的工厂，产品不好，而且还出产乌烟、脏水，污染环境，不堪一用。
各位如何管理心的工厂？
要生产什么呢？
这个心，有人说像国王一样，它可以命令一切，就像眼睛替我看、耳朵替我听，全身都要听它的命令。
也有人比喻心像小偷、强盗一样，是个赋。
有名的王阳明先生说：擒山中之贼易，抓心中之贼难。
有时候心不规矩，要做坏事、有坏的想法，你要抓到它、处理它，还真不容易。
这一部经的题目叫《般若心经》，或者叫《心经》，全名叫做《般若波罗蜜多心经》。
什么叫做波罗蜜多呢？
波罗蜜多就是从此到彼的意思。
从痛苦到快乐，从束缚到解脱，从烦恼到欢喜，从此岸到彼岸。
波罗蜜多，在印度梵文里面，就是完成的意思。
如问你“吃过饭没有啊？”“我们说吃饱啦！”
中国广东的客家人，不说吃饱了，而说“足了。”足的意思就是饱，不一定好吃，但很满足。
在印度问说吃过饭吗？吃过了，他们会回答“波罗蜜多。”
