赵王非但不见怪，反而对赵州更加尊重。第二天，赵王派遣一个将军送礼品给他，赵州一听却马上下床到门外相迎。事后弟子们不解，就问赵州禅师道：“前天赵王来时，你不下床；这次赵王的部下来时，你为什么反而下床到门外相迎呢？”
赵州禅师解释道：“你们有所不知。我的待客之道有上、中、下三等分别：第一等的上等人来时，我在床上用本来面目接待他；第二等的中等人来时，我下床到客堂里用礼貌接待他；第三等人来时，我用世俗的应酬到前门去迎接他。”
有人用“茶、泡茶、泡好茶；坐、请坐、请上坐”的话嘲讽寺院知客的势利，其实并非势利，实则此乃正常人情之礼。世间法中，本来就是在平等法中示有差别。像赵州禅师的待客之道，从禅心中示观不同于世俗的知见，就是高人一等了。吾人做人处世，俗谛乎？真谛乎？真俗双融乎？望有心者一参！
只偷一次
石屋禅师外出，碰到一位陌生人，畅谈之下，不觉天色已晚，两人投宿旅店。半夜，石屋禅师听到房内有声音，就问：“天亮了吗？”对方回答：“没有，现在仍是深夜。”石屋心想，此人能在深夜漆黑中起床摸索，一定是见道很高的人，或许还是个罗汉吧？于是又问：“你到底是谁？”
“是小偷！”
石屋：“哦！原来是个小偷，你前后偷过几次？”
小偷：“数不清。”
石屋：“每偷一次，能快乐多久呢？”
小偷：“那要看偷的东西，其价值如何。”
石屋：“最快乐时能维持多久？”
小偷：“几天而已，过后仍不快乐。”
石屋：“原来是个鼠贼，为什么不大大地做一次呢？”
小偷：“你有经验吗？你共偷过几次？”
石屋：“只有一次。”
小偷：“只有一次？这样够吗？”
石屋：“虽然只有一次，但毕生受用不尽。”
小偷：“这东西是在哪里偷的？能教我吗？”
石屋禅师一听，就往鼠贼的胸部一把抓住说：“这个你懂吗？这是无穷无尽的宝藏，你将此真正的一生奉献在此事业上，毕生受用不尽，你懂吗？”
小偷：“好像懂，又好像不懂，不过这种感受却让人很舒服。”
这个小偷，深深后悔自己偷窃的行为，进而皈依石屋禅师，做了一个禅者。
奇怪！奇怪！人为什么贪取身外之财．自家宝藏为什么不要呢？
在前变障
通慧禅师年幼当沙弥时，师父要他去打水；碰巧有一卖鱼者经过，一条鱼不经意地跃入通慧打水的脸盆里，通慧就顺手将鱼击毙。
后来通慧做了住持，有一天，就对他的弟子说：“三十年前一段公案，今日应该了了。”
弟子就追问是什么事，通慧禅师说：“到正午就会知道了。”
说完就在座上闭目趺坐。代统兵张浚，是一个念佛虔诚的净土行者，其时带兵至关中，经过通慧禅师的寺前，忽然。陛情大变，暴怒异常，竟手持弓箭就径自走入法堂，面对着通慧禅师怒目相视。
通慧禅师笑着说：“我已经等你好久了。”
张浚不明所以：“我与禅师索不相识，今日一见为何满腹嗔恨？甚至想置你于死地，自己都不知道为什么。”
张浚说完仍忿恨不已。通慧禅师就叙述了三十年前，自己尚是沙弥时，无心击毙一条鱼的往事。张浚听后感动不已，便说道：“冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然；不若与师俱解释，如今立地往西天。”说完就站着往生了。
通慧禅师一看张浚已往生，就在一张纸上写——“三十三年飘荡，做了几番模样；谁知今日相逢，却是在前变障。”
写完也自然地于座上往生了。
“因果业报，如影随形”，诚不虚也。
他已谢过了
晚上，七里禅师在诵经，有一强盗手拿利刃进来恐吓道：
“把钱拿来，否则这把刀就结束你！”
禅师头也不回，安然无事地说道：“不要打扰我，钱在那边抽屉里，自己去拿。”
强盗搜刮一空，正要转身时，七里禅师就说：“不要全部拿去，留一些我明天要买花果供佛。”
强盗要离开时，禅师又说道：“收了人家的钱，不说声谢谢就走了吗？”
后来强盗因其他案子被捕，审问知道他也偷过禅师的东西，衙门于是请禅师指认，禅师说：“此人不是强盗，因为钱是我给他的，记得他已向我谢过了。”
强盗非常感动，后来服满刑后，特地皈依七里禅师，成为门下弟子。
禅的教育是非常活用的，禅有自悟性，禅更有化他力。
安住何处
唐朝丹霞禅师有一次想要去拜见马祖禅师，在路上碰到一个白须苍苍的老人及一个髫龄的童子。丹霞禅师见老者气宇不凡，因此向前恭谨地问道：“公住何处？”
老人用手一指上下，回答道：“上是天，下是地。”这意思是说宇宙之内都可为家。
丹霞好像抓住了老人的辫子，追问道：“若遇天崩地陷时怎么办？”这意思是说：宇宙天地毁灭了怎么办呢？
老人高声呼叫道：“苍天！苍天！”这意思是说宇宙天地是成住坏空的。
童子就在旁边“嘘”了一声。这嘘声的意思是透露自家本性的住处是不生不灭的。
丹霞大大地赞美道：“非其父不生其子。”
老人与童子随即入山而去。
住，吾人要住何处？慈航法师说：“只要自觉心安，东西南北都好。”所以上是天，下是地，处处无家，处处为家。
但世间人把自己住在声色货利里，住在功名权力里，而声色货利、功名权力在变异不停，哪里能安住？
人若能肯定自己，不被五欲六尘的境界牵着鼻子走，心能安住，则天崩地裂又奈我何！
菩萨清凉月，常游毕竟空，看到月亮在空中四无依靠，像是非常危险，其实非常安全，就因菩萨住于般若空性之中。了无挂碍，菩萨才能生活得自由自在。
国家战士
有一次，一团野战军军事演习，有些军官认为把部队设在峨山禅师的寺院中最为隐秘，并且要寺中负责三餐。
峨山禅师吩咐典座说：“用跟我们吃的一样的东西，和他们结缘。”
因为没有鱼肉，只有青菜萝卜，实在吃不惯，于是他们生气了，其中一位军官跑来，指着峨山禅师怒斥道：“你把我们当什么人？”
峨山禅师不慌不忙地说：“我把你们当自己人。”
军官仍然责问道：“你竟然每天只煮一些青菜萝卜的家常菜给我们吃？”
峨山禅师解释道：“青菜萝卜既是家常菜，天天吃它也不会讨厌！”
军官非常生气，大声吼道：“你把我们当什么人？我们是国家的战士，是不惜头颅脑髓要和敌人拼命的！”
峨山禅师终于也不客气，大声吼道：“你把我们当什么人？我们是人间真理的使者，我们舍弃一切为的是要救度一切众生！”
对于世界和平、人类福祉，宗教与宗教家的贡献也是不可限量的。今日整个世界，种种暴力事件，天灾人祸、恐怖分子、战争威胁，可以说时时笼罩着死亡的阴影，弄得人心惶惶。若是缺少宗教力量来安定人心，社会将更加混乱。
出家人割爱辞亲，为了延续真理的传承不断，让人类精神有所寄托，而奉献终身，甘于淡泊，并非人人都能做得到的。所以古德说：“出家乃大丈夫之事，非将相所能为。”
炷香增福
唐朝的裴休宰相是一位很虔诚的佛教徒，他的儿子裴文德年纪轻轻就中了状元，皇帝封他为翰林。但是裴休不希望儿子这么早就飞黄腾达，因此就把他送到寺院里修行参学，并且要他先从行单（苦工）上的水头和火头做起。这位少年得意的翰林学士，天天在寺院里挑水砍柴，弄得身心疲累而又烦恼重重，心里就嘀咕，不时地怨恨父亲把他送到这种深山古寺里来做牛做马。但因父命难违，他又强自隐忍，这样心不甘情不愿地做了一段时间之后，终于忍耐不住，满怀怨恨地发牢骚道：“翰林担水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”
寺里的住持无德禅师刚巧听到，微微一笑，念了两句偈回答道：“老僧一炷香，能消万劫粮。”
裴文德吓了一跳，从此收束身心，苦劳作役。
伟大人物，不是坐在高位上给人崇拜。禅者是从卑贱作务、苦役劳动中身体力行，磨砺意志。儒者有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的说法，佛教更是重视苦行头陀，劳役历练。虽然如斯，这也只是充实福德因缘，乃属世间有为法。若禅者炷香，心能横遍十方，性能竖穷三际，心性能与无为法相应，当然“老僧一炷香，能消万劫粮”了。
与佛无缘
有位信徒非常虔诚，有次遇到水灾，他不得不爬到屋顶上避水。水渐渐涨高，终于淹到脚下，他急忙祈求道：“大慈大悲观世音菩萨赶快来救我啊！”
不久，一位原住民驾了一艘独木舟要救他，他却说：“我不要你这原住民来救我，我有观世音菩萨来救我。”
独木舟没办法，只好驶走。雨水继续上涨，已高及腰部，他很着急地祈求道：“观世音菩萨赶快来救我啊！”
然后又来了一艘快艇，要载他到安全地方，他又说：“我一生最讨厌科技文明，什么机械东西我都不喜欢，我有观世音菩萨来救我。”
快艇只好驶去。水已涨到胸部，他大喊着：“观世音菩萨赶快来救我啊！”
然后来了一美国人驾直升机来救他，信徒一看：“你是外国人，我不要你救，我有观世音菩萨救我。”
结果信徒差点被水淹死，好在遇到一位佛光禅师，把他救起。他向禅师抗议道：“像我如此虔诚地信仰，为什么观世音菩萨却不来救我？”
佛光禅师解释道：“你真是冤枉了观世音菩萨，当你水淹到脚时，菩萨变化了独木舟救你，你却嫌对方是原住民而不喜欢。不得已，菩萨又变化快艇救你，你又说你不喜欢科技文明的机械。没办法，菩萨赶紧化身直升机救你，你也不愿意。观世音菩萨一次一次地救你，你不但不感谢，还嫌这个嫌那个，看起来你与佛菩萨无缘，我真不该救你，还是让你到阎罗王那儿报到好了。”
菩萨三十三化身，光是执著信仰，而无禅的智慧，不能认识“青青翠竹总是法身，郁郁黄花无非般若”。难怪佛光禅师要慨叹不管了。
女子出定
佛陀有一次在说法时，有一个女子就坐在佛陀身旁入定，文殊菩萨就问佛陀道：“佛陀！这个女子为什么能在您身旁就座，且入于三昧？而有智慧第一之誉的我，为什么却不能呢？”
佛陀回答道：“你把她从定中引出，自己去问她。”
于是文殊菩萨就绕此女子三匝，并鸣指一下，但此女子都无动于衷。文殊甚至把她托至梵天，尽其神力，都不能使这个女子出定。
佛陀便道：“现在，就算有百千万个文殊，也没有办法使这女子出定。如果一定要她出定，在下方世界过四十二恒沙国土，有位罔明菩萨可以做得到。”
不久罔明菩萨从地涌出，向佛陀作礼后，便至此女子前，鸣指一下，此女子马上就出定了。
罔明应该就是无明了。禅定，不为外境所动，虽文殊般若智慧，亦不为所动。但无明烦恼的力量不可小看，随便一句话，能令你欢喜，也能令你烦恼；随便一件事，能让你高兴，也能让你生气。吾人生存于世，若无禅定实在可怜：每日生活，他人要我们欢喜，说几句好话，我即欢喜；要我烦恼，说几句坏话，我即暴怒。别人掌握了我，我不能自主，连喜乐我都无法对治，此皆禅定不够。
虽系女子，但能入定，文殊菩萨亦不能动，但下方的无明起时，鸣指一下即出定，所谓：“一念嗔心起，百万障门开。”可不慎乎！
最具魅力
有一位女施主，家境非常富裕，不论其财富、地位、能力、权力，及漂亮的外表，都没有人能够比得上，但她却郁郁寡欢，连个谈心的人也没有，于是她就去请教无德禅师，如何才能具有魅力以赢得别人的欢喜。
无德禅师告诉她道：“你能随时随地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。”
女施主听后，问道：“禅话怎么讲呢？”
无德禅师道：“禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话。”
女施主又问道：“禅音怎么听呢？”
无德禅师道：“禅音就是化一切音声为微妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤的音声转为帮助的音声，哭声闹声、粗声丑声，你都能不介意，那就是禅音了。”
女施主再问道：“禅事怎么做呢？”
无德禅师：“禅事就是布施的事、慈善的事、服务的事、合乎佛法的事。”
女施主更进一步问道：“禅心是什么心呢？”
无德禅师道：“禅心就是你我一如的心、圣凡一致的心、包容一切的心、普利一切的心。”
女施主听后，一改从前的骄气，在人前不再夸耀自己的财富，不再自恃自我的美丽，对人总谦恭有礼，对眷属尤能体恤关怀，不久就被称为“最具魅力的施主”了！
禅，不是理论，禅是生活。生活里有禅，就会法力无边，在人人尊，在处处贵。有禅，人生前途无往不利！
多捡一些
鼎州禅师与沙弥在庭院里经行。突然刮起一阵风，从树上落下了好多树叶，禅师就弯着腰，将树叶一片片地捡起来，放在口袋里。在旁的沙弥就说道：“禅师！不要捡了，反正明天一大早我们都会打扫。”
鼎州禅师不以为然地道：“话不能这样讲，打扫难道就一定会干净吗？我多捡一片，就会使地上多一分干净啊！”
沙弥再说道：“禅师！落叶那么多，您前面捡，它后面又落下来，您怎么捡得完呢？”
鼎州禅师边捡边说道：“落叶不光是在地面上，落叶在我们心地上，我捡我心地上的落叶，终有捡完的时候。”
沙弥听后，终于懂得禅者的生活是什么。
当佛陀住世的时候，有一位弟子叫周利槃陀伽，非常愚笨，佛陀教他一首偈颂，会念前句就忘了后句，会念后句就忘了前句。不得已，佛陀问他会什么，他说会扫地，佛陀就叫他扫地的时候念“拂尘扫垢”，他念久后，心想：外面的尘垢脏时，要用扫把去扫，心内污秽时要怎样清扫呢？
这样，周利涅槃伽就聪明开智慧了。
鼎州禅师的捡落叶，不如说是捡心里的妄想烦恼，大地山河有多少落叶不去管它，心里的落叶捡一片少一片。禅者，只要当下安心，就立刻拥有了大千世界的一切。儒家主张凡事求诸己，禅者要求随其心净则国土净。故人人应随时随地除去自己心上的落叶。
废纸一堆
在白隐禅师门下有位弟子，自认已经开悟，既不拜佛，也不焚香，甚至经常撕碎《大般若经》来当草纸，并且常说：“我就是佛，经文是记载佛的说法，既然现在有佛在此，这些经文就全是废纸一堆，拿来当草纸用，有何不可！”
白隐禅师知道这件事后，就对他说：“听说你已经成佛了，可喜可贺！但是，佛的屁股是何等尊贵，用这种废纸当草纸，不是太不相称了吗？以后你还是用清洁的白纸吧！”
有些禅者以为奇奇怪怪的状况就是悟道。“喝佛骂祖”，是不能随便的。反常，要有反常的实力；矛盾，要有矛盾的统一。铁链可以锁人，金链同样可以锁人。把佛经当做废纸，这是通达三藏、彻悟宇宙真理以后才可以说的，否则白纸要爱惜，废纸也要爱惜。
做女婿
一休禅师在谈笑间有旋转乾坤的菩提心量。有一天，一个信徒来向他说道：“师父！我不想活了，我要自杀！请超度我吧！”
“活得好好的，为什么要寻短见呢？”
“师父啊！我经商失败，现在债台高筑，被债主们逼得无路可走，只有一死了之！”
一休禅师道：“难道除死以外没有别的方法可想？”
信徒痛苦地说：“没有！我除了有一个年幼的女儿，已经山穷水尽别无所有了！”
一休禅师灵光一闪，说道：“哦！我有办法了，你可以把女儿嫁人，找个乘龙快婿帮你还债呀！”
信徒仍然失望而着急地说：“师父！我的女儿是八岁的幼童，怎能嫁人呢？”
一休禅师道：“那你就把女儿嫁给我吧！我做你的女婿，帮你还债！”
信徒大惊失色道：“这……这简直是开玩笑！您是我的师父，怎能做我的女婿？”
一休禅师胸有成竹地挥挥手说：“要帮助你解决问题啊！好啦，好啦！不要再说了，你赶快回去宣布这件事，到迎亲那天，我就到你家里做女婿，快去，快去！”
