所以，从原则上来说，妄语、诳语是不好的，为人处世、修身养性，就要修口德，不能造口业，不能乱说话。但佛法不是僵化的，戒律也不是死的，持戒修行的人要注意，最根本的点还在于你是否有善心。若你有善心，利益众生而说诳语，这是不打紧的，但若你只是想着为自己的利益而妄语，那就是罪过。
金无足赤，人无完人
“金无足赤，人无完人。”生活中不可能有绝对完美的人和事。追求完美没有错，因为只有精益求精才能不断向前。但是，如果苛求完美，人不仅会活得很累，而且还可能适得其反。
有些人坚持完美主义，他们对那个永远不可能实现的目标孜孜不倦地追求，他们的身体累，心灵更累。然而，不管他们多么执著和努力，到最后，完美主义的幻想还是会破灭。
追求完美的人最终会被自己的行为所累，也会在这个过程中失去很多东西。
有一个小木轮发现自己身上少了一块木片，为了补上这一缺憾，它决定去寻找一块和自己丢失的一样的木片。
于是，它开始了长途跋涉，但由于缺了一块，不够圆，所以它走得非常慢。
此时正值春暖花开的季节，路边的风景很美，百花齐放，众鸟齐鸣。小木轮边走边欣赏风景，它从来没有这样充分感受到春天的美丽。不知道就这样走了多久，它终于发现了一块和自己的缺口一样的木片，它高兴地将其装在身上。
这下终于完美了，它高兴地想。
然后，小木轮重新出发了。它飞快地滚动着，并为自己的完美欢呼。
可是，没过多久，它就泄劲了。因为它再也没有时间和机会欣赏路边的野花，聆听小鸟的歌唱了，单调的赶路只让它感觉到枯燥和乏味。
于是，经过再三思量，它还是将那块木片卸了下来，重新带着缺憾慢慢上路。这样，那种快乐的心情也重新回来了。
小木轮的故事告诉我们，很多时候，放弃对完美的追求，正视缺憾，反而能够更从容地对待生活，深刻地体会到生活的意义。每个人都不是完美的，但是只要存在就一定有其存在的价值，放弃计较，顺其自然，反而会收获另外一种美。
一所寺庙里有两个木桶，一个木桶有一条裂缝，另一个木桶则完好无损。完好的木桶总能把水从山脚下运到寺庙里，而那个破损的木桶在到达寺庙时，里面只剩下半桶水了。
那个完好的木桶不禁为自己的成就和完美感到骄傲，而那个有裂缝的木桶因自己天生的裂痕而时常感到惭愧和自卑，心里一直很难过。两年后的一天，有裂缝的木桶在小溪边对挑水的小和尚说：“我为自己感到惭愧，我要向你道歉。”
小和尚问：“你为什么要感到惭愧？”
有裂缝的木桶答道：“在过去的两年中，在你到寺庙的路上，水从我的裂缝中渗出，我只能运半桶水。你尽了自己的全力，却没有得到你应得的回报。”
小和尚听后说：“在我们回寺庙的路上，我希望你注意到小路旁那些美丽的花儿。”
当再度上山时，那个有裂缝的木桶看见太阳正照在小路旁边那些灿烂的鲜花上。这美好的景象使有裂缝的木桶感到一丝快乐。
小和尚说：“难道你没有注意到刚才那些美丽的花儿只长在你这边，并没有长在完美的木桶那边吗？我早知道你有裂缝，所以我在你这边撒下了许多花种。每天我们从小溪边回来的时候，你就浇灌着它们。因为有你，才有这一片美丽的鲜花，所以，你根本不必难过。”
太完美的东西，不一定最有价值，也不一定最动人。所以，我们不必太苛求完美，不必为缺憾而怨天尤人、斤斤计较，也不必去妒忌别人，或者与人攀比。我们要顺其自然，学会乐观，只有这样，我们的心态才能更从容、平和，日子才会过得更轻松、快乐。
降伏自心，收获宁静
有位道文法师是天台宗的学者，从二十多岁起一直研究天台教义，已经有三十多年了。他听说真观禅师的声名，便去拜访，非常诚恳地说：“我自幼研习天台法华思想，然而有一个问题至今不解，希望禅师指点。”
真观禅师非常爽快地说：“天台法华的思想博大精深、圆融无碍，应该问题很多，而你只有一个问题不解，不知是什么样的问题呢？”
道文法师问道：“《法华经》有云：‘情与无情，同圆种智’，这岂非就是说树木花草皆能成佛吗？那么，禅师，您认为花草成佛真有可能吗？”
真观禅师不答反问：“三十年来，你就一直在想花草树木能否成佛吗？那么，请问，这对你的修行有何益处呢？你应该关心的是你自己如何成佛，而不是花草树木能否成佛。”
道文法师一愣，沉默了一会儿，似有所悟。随之又问：“那么请问禅师，我自己该如何成佛？”
真观禅师顺口便说：“你不是说只有一个问题问我吗？关于第二个问题，就要你自己去解决了。”
真观禅师回答的玄机奥妙其实就是要管好自己，而不要攀援其他。花草树木能不能成佛，不关你的事，你要管的是你自己。
持戒的奥义就在于管好自己。然而，在现实生活中，人们颇好指责他人，而对于自己的事情却很少在意。
但是，我们不能从指责他人的做法上得到任何教益，反而会因为指责他人而受到对方的怨恨，造成无谓的烦恼和冲突。
古诗有言：“闲谈莫论人是非，静坐常思己之过。”与其指责别人，说别人的是非，还不如多反思自己的行为，看看有没有什么过错要改正。
管好自己，避免指责别人，在某种程度上能够避免很多是非，更何况这本就是修行人必须秉持的一种生活理念。其实，这与佛家讲的持戒有异曲同工之妙。
佛家认为，人应该降伏自己的身心。首先，必须端正自己的行为，严守戒律而不逾。修行，顾名思义，首先就是要修正自己的外在行为。
其次，必须端正自己的看法，改变自己的态度。从思想上端正自己的态度，改变错误的、消极的人生态度，改变自己对世界的执著看法，从而让身心得到宁静。
在降伏自己的修正过程中，以上两个方面都十分重要，特别是第二个方面，其实就是要我们降伏自己的内心。
要知道一个人的心可以使人成为佛，也可以使人成为邪魔。心悟，此人成佛；心迷，此人可以成为邪魔。所以，我们必须降伏自心，不要使它离开正轨而入歧途。
当一个人修正了行为、宁静了身心，就真正地降伏了自己，掌握了自己的人生与命运，而不会随波逐流，成为无根浮萍，无所依处。
因此，不要以为佛法有多么深奥，其实它就是指导人们如何生活得更美好的实实在在的一些道理。
《阿含经》中有云：“统治百万大军，不如降伏自己。”一句话，佛法的根本之处就在于降伏自己，如此而已。
释尊当年出家悟道，所做的功夫就是降伏自己而已。他整天都是看自己的过失，去除自己的习气，忏悔自己的业障，调整自己的行为，最终统治自己内心的世界，从而明心见性，了脱生死烦恼，直超彼岸。
释尊成就之后，每天教导弟子，观照自己的内心，放下贪嗔，去除痴妄等方便法门，莫不是从降伏自我身心这一根本法门为出发点的。
所以，每天拜多少佛、诵多少经，都是虚的，你的修行是否合格，不是看你拜了多少佛、诵了多少经，而是要看实实在在的东西，就是你的行为是否端正，你的心是否虔诚，你做人做得好不好。
如若你的行为不端正，自心不降伏，行为乖戾，思想癫狂，就算有绝顶才华，也不会给你带来好运，只会给你制造烦恼。
因此，我们要降伏自己的心，要远离贪嗔、痴妄，使自己行于正轨，使自己内心清净。持戒其实就是降伏自己身心的一种方法。通过持戒，我们可以灭除心中的贪嗔、痴妄等不良的心念。当然，持戒并不容易，虽然是佛祖传下的方便法门，若没有坚定的毅力，持戒也只会成为玩笑。
学佛就要学会降伏自己。人生在世，最大的敌人不是别人，而是你自己。人只有战胜自己，才能掌握自己、超越自己，走向人生的巅峰。
不为昨天悲伤，不为明天担忧
有一个居士，每天清晨起床，打扫寺庙的院子。其实，寺庙的院子已经让他打扫得一尘不染了，根本就没有可打扫的东西。可是，居士每天还是坚持做这个工作，日复一日、年复一年地清扫着寺庙的每个角落。
尤其是当秋季来临时，树叶纷纷落在地上，好像在等待着居士来清扫。扫落叶是一件苦差，尤其是在秋冬之际，寒风凛冽，树叶随风起舞，不知会落在哪儿。可是，居士从来没有抱怨过，只是每天多花一些时间去清扫地上的树叶。后来，有个小和尚对他说：“你为什么不去摇晃一下树呢？”
居士疑惑地说：“为何要摇晃树呢？”
小和尚微微一笑说：“你把树上的树叶摇晃下来，就不用再烦恼了。”
居士顿时恍然大悟，说：“此办法真妙，明日我就这么做。”
于是，第二天居士早早地起床，摇晃着每棵大树。他心想：“以后再也不用清扫树叶了。”
第二天，居士高兴地去打扫院子，当他看着地上的树叶时，心情顿时低落了。
这时，方丈看见居士不高兴的样子，便问：“为何愁眉苦脸的，有心事吗？”
居士就把自己做的事告知了方丈。
方丈笑着说：“你摇晃树是昨天的事，并不是今日。但是，假如你今天再次用力摇晃树，明日树叶还是会落在地上。”
居士默默地低下头，说：“方丈，我知道错了。昨天的事，不应拿到今天来做。因为昨天已经逝去，明天不可预期，只有做好今天的事，才不会为明日烦恼。”
昨天已经成为历史，明日只是一个未知数。只有今日，才是属于自己的。居士终于明白了，世上没有事情是可以提前预支的。要想好好地工作，必须对工作负责，把握今日无疑是最正确的工作态度。所以，我们要珍惜每一天，因为每天对我们来说只有一次，必须把握今日，明日才会更美好。
一位书生远道而来拜访禅师，“请问禅师，您觉得哪一天对您来说最重要？是出生的那一天，还是出家的那一天？”书生谦虚地问。
“你说的那两天都不是，对我来说最重要的是今天。”禅师礼貌地回答。
“为什么是今天，而不是您出家那天呢？”书生带着疑问再次问道。
禅师微微一笑，说：“今天确实没有重要的事情发生，可是有一位远道而来的朋友来跟我谈法，你说重要不重要？”
书生巧妙地接过话题，说：“禅师说的远道而来的朋友是我吗？”
禅师回答：“对，因为你的到来，让我们在这里相识、相知，一起谈论佛法，也是我们一起拥有的唯一财富。无论昨日是多么精彩、多么重要，可是昨日里没有你我的影像。同时，明日也是一样，无法预知，为何还要为其烦恼呢？只有今日，才属于我们。”
书生还想再问禅师。
这时，禅师对书生说：“今日，我们谈论了很多，也浪费了今日的时间，我们拥有今日的快乐，明日如何，无人可知，为何还要谈论呢？剩下的只有你自己参悟了，去领会明日的未知。”
于是，书生便向禅师告辞下山了。
人生要往前看，不要回头看过去。我们如果不知道探索前方，一味地回顾往事，只有悲伤，人也会无精打采、昏沉度日。因为，我们不知今日该如何做，从而会为明日烦恼。所以，人不要活在回忆中，要去做有意义的事情。何必为无所谓的事情浪费自己的生命和快乐呢？要学会让自己从悲伤中解脱出来，全身心地投入自己喜爱的事情中，排解心中的不快。
现实生活中，有些人整日混日子，时间就会在不知不觉中流失。假如，你今天做生意赔了，想明天再赚回来。可是，你真的能预知明日吗？明日的预知只是一种赌博。
但如果失去了今天，却无法在明天找回来。所以，我们要做到“今日事，今日做，别为过去后悔，要为明日而奋斗”。这样的处事风格，只会让自己做事干净利落，从而提高自己的办事效率，同时自己也会快乐，不会为明日而烦恼。
有句话说：“昨日是神话，明日是艺术，唯独今日是金子。”其寓意是，不要回首昨天，要把握今日，因为明日是无期限的，不必烦恼。其实，对我们而言最重要的是把握今日，不再为过去虚度光阴而懊恼，那么，明天就不会为今日的浪费而后悔。总之，别让今天从身边悄然溜走！
把自己看低一些，再低一些
有一位修为极高的武术大师隐居在深山丛林之中，人们听闻他的名声之后，风尘仆仆地不远万里来寻找他，想跟他学习武术方面的窍门。
人们终于在一座山上找到了这位大师，发现他正从山谷里挑水。他挑得不多，两只木桶里水都没有装满，但是按照人们的想象，像他这样的大师，应该能挑很大的桶而且挑得满满的。于是，他们不解地问：“大师，这是什么道理？”
大师笑着说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用，一味地贪多，适得其反。”听完这句话，众人心中更加疑惑。
大师见众人还不能理解，就让他们中间的一个人从山谷里打来两满桶水。
只见那人挑得非常吃力，左摇右晃，没走几步，就跌倒在地上。木桶里的水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。
大师说：“水洒了，岂不是还得重打一桶吗？膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得更少吗？”
众人就问：“大师，请问具体挑多少，你要怎么估计呢？”
大师笑道：“你们看这只桶上画着的线了吗？这是底线，水绝对不能高于这条线，高了就超过了自己的能力和需要。刚开始需要画一条线，但挑的次数多了就用不着看这条线了，凭感觉就知道是多是少。这条线，就是在提醒我们，凡事要循序渐进、量力而行，好高骛远就会得不偿失。”
众人又问：“那底线应定多低呢？”
大师说：“通常是越低越好，因为低的目标容易实现，而人也不会因为受过多的挫折而失去勇气，相反会培养起更大的兴趣和热情。长此以往，循序渐进，自然会挑得更多、挑得更稳。”
人们只有根据自己的实际能力和自身力量，选准正确的方向，脚踏实地地努力前行，才能到达成功的顶峰。
自以为是和好高骛远只能成为自己成功路上的绊脚石，让自己离真正的成功越来越远。
