白角这时把故事只说到了一半，然后德古拉打断了白角道：“白角在这世界之树上，竟然还有人类生活在这里吗。”
白角看见了德古拉于是点了点头说道：“是的他们就生活在世界之树的中间地域，而神王奥丁在创世之时，便把巨人的眉毛组成了围墙，这个样子就能够抵御外部地袭击，因为巨人的眉毛是非常的强韧的，巨人的眉毛有着巨大的延伸力，而且可以随着在里面居住的人类的意志收缩自如，并且可以打开关闭着，就是这个样子有着巨人眉毛的保护，那中庭世界里面的人才能平安的生活下去。这些人在中庭世界之中修养生息，便才能衍生出了人类，他们便就是最初的人类，他们本是树枝，就是因为诸神们给了他们灵魂与生命，感情与理性，思考能力和人类自己的天性，所以他们是由神所创造出来的，所以在他们的生命之中便掩藏着神的力量，虽然这力量不能和众神相比但是这种力量也就是在平凡的世界之中绝无仅有的。”
德古拉这个时候说道：“那么竟然我们人类的始祖是生活在世界之树的中庭之中，那么为何我们的大部分人都离开了世界之树呢？”德古拉非常诧异地问着白角，但是白角此时不慌不忙地解释道：“因为神创造了人类，把他们由树枝变成了人类，诸神赋予了人类的生命，但是诸神只是赋予了人类的生命，但是诸神却没有掌控人类的生命，更没有控制他们的情感与思想，于是之间人类随着生存繁衍，人类是一种有着欲望的动物，因为他们发现他们不能只是满足于在世界之树的中庭世界，虽然这个中庭世界是一个人间的天堂，但是人类的野心促使了自己不仅仅地把自己局限于一个世外桃源之中，他们要找寻更加长远和长足地发展。”
“所以大部分的人类为了探寻世界之树以外的世界，可是当他们冲破了自己的思想的局限，走下了世界之树的中庭之后才发现世界之树以外的世界或许没有想象之中的那么美好，虽然他们面对着的是更广阔的天地，但是随着天地的更加广阔，人类要面临的东西就更加的多，因为世界不仅仅只是一棵树而已，世界之树只是着整个世界的一个小小的分支罢了，当时神王奥丁在创世之时，便造了一个幅员辽阔趋于无限的世界，而只是把世界之树作为一个诸神所安置之所，这是因为世界之树是诸神安置的场所，于是就在世界之树之中造出了许许多多为了方便自己的事物，这些事物包括着长着香甜甘润的果树，潺潺的泉水，还有许许多多的农作物，取之不尽，用之不竭。”
“所以人类在世界之树的中庭世界的时候生活是快乐的，但是就是因为每一天都能够沐浴到和煦的阳光，这样他们即使赤身裸体在这种温暖的阳光之下也感觉不到冷，黑夜降临的时候，他们在中庭之中由地自然而然长出来的城堡之中休息，那么凛冽的寒风便就侵袭不到他们，口渴之时，便就可以走到小溪边去饮用着小溪之中的泉水，只要饿了便有从土地之中不断自动长出来的农作物，只要摘下了农作物，那个农作物变就会化为现成的食物可是直接放在口中咀嚼，而这农作物的味道发出了淡淡的米香和白面的清幽的香气。”
“但是就是如此神仙一般快乐悠闲无忧无虑的日子，本来天生就有着不一样的思想的人类，仿佛在自己的思想中已经渐渐地厌烦了这过于快乐优雅清闲的日子，他们厌倦了这个饭来张口无所事事的日子，他们在这种极度安逸的环境渴求刺激，渴求着活下来的意义，因为他们会经历生死，他们不想就这么的无聊地死去，他们希望能突破牢笼去追寻着外面的世界。”
“但是他们一到外面的世界之中，便觉得自己错了，因为外面的世界虽然有更好的风景，但是却没有在世界之树的中庭世界中生活的那么的舒适简单，他们所面临的是一个外表看似平静，但是其中却蕴藏着无限的凶险与险恶的世界，他们不能够过着衣来张口，饭来伸手的日子了，他们必须要去竞争，要同外面的美丽而又充满了未知的凶险的大自然去竞争。”
“他们饿了想要吃饭，没有现成的田里所生成的农作物，做给自己吃。他们渴了想喝水，但是却不是每一条溪的溪水都能够即刻地就喝下去，他们冷了，但是却没有在世界之树之中那么温暖和煦的阳光来照耀着自己使得自己光是靠阳光的温度都会感到十分的温暖。当他们疲倦了，没有一个现成的屋子能让他们舒舒服服地睡一夜，而且在进入梦乡的过程之中，不会有凛冽的寒风的侵袭，不会有毒蛇野兽的攻击。一切的一切都不像是在世界之树的日子里面了。”
“于是他们饿了要自己去找寻食物，渴了要自己去找到可靠安全的河流，冷了他们要自己找到能够蔽体的东西来御寒，累了他们要爬到高处自己凭借着单薄的树木去抵御阵阵的寒风地侵袭。”
“就这样走出了许许多多的人类，有的却不能够适应世界之树以外的世界，而自己一旦离开了世界之树便再也回不去了，于是很快的便就在饥寒交迫之中死去了，而且很快的就死去了，走出世界之树的人类没有几天便死去了一半。”
“而剩下的人类，慢慢地从这种失落感之中调节过来，他们开始学会开垦荒地，然后上面中上农作物，接着等到农作物成熟以后，他们经过仔细地观察于是他们学会了收割，等到收割之时他们认为生吃这些稻谷实在是不太可口，所以他们学会将收获的农作物做成各种各样的成品的食物，他们学会了储水以便溪流枯竭之时他们能有水可以用，而他们便不再满足于自己老是去溪流边取水，他们便学会了打井，他们慢慢摸索，等到学会了打通井水之后他们便自己自足起来。”
“他们与自然恶劣的环境一直斗争至此，他们学会了打猎与杀戮，他们甚至和比自己大数倍的猎物搏斗这样子他们便能够取下猎物的毛皮来供自己使用用来抵御寒风，他们又开始学会了砍伐，接着把砍下来的木材建造成房子来抵御风雨，抵御外部地侵害。”
白角说道此处便发出了一句感叹：“所以这一些从世界之树走出来的人们经过与世界之树外的世界搏斗便就慢慢地成长，接着便成为了现在的人。”
德古拉听了白角的话便说道：“那么我作为一个从世界之树走出来的人类的人其中的后代，那我是不是应该庆幸我的祖先让我见识到了世界之树以外的世界呢，而且可不可以这么的理解，我们或许比那些留在世界之树之中的人更加的坚强，更加的能面对挑战呢。”
但是此时费尔罗说道：“或许我们比那些留在世界之树的中庭世界的人们更懂得怎么样才能面对逆境活下去，但是也是因为这个原因所以我们变得不再那么的简单，我们渴求更多的东西，更高的效益更加低的成本，但是就是这个样子我们渐渐地就变得复杂起来，比离开世界之树面临生存问题的时候更加的劳累。”
“因为我们要面对许许多多的东西，人情往来，生活的压力和怎么样快速的改善自己的生活，反而我觉得我们异常的劳累了，我们或许生活水平更好了但是觉得不是活得更好了，相反的依旧偏安于世界之树的人们现在虽然每一天生活的非常的单调平淡没有一点点的波折，但是反而他们却活得从容万分了，日出而作，日落而寝，每一天醒来的第一眼就不用为了生计而牢命奔波。只要顺其自然，渴了喝一口泉水，饿了便吃一口食物，累了随处都是自己的卧榻，不用劳形不用劳神，顺自然而无为，简直就是木桶里面的哲学家—第欧根尼啊。”
白角听了费尔罗的话语，眨了眨自己的双眼，用着异常灿烂闪烁的双眼望着费尔罗说道：“第欧根尼是谁啊。”此时萨尔解释道：“第欧根尼，便就是一个极度浪漫的哲学家，因为这个哲学家却比世界之树中庭的人们活得更加的洒脱，因为他整天衣衫褴褛，一但渴了便就去河里灌一口水，饿了就向着别人讨一口吃的，他最喜欢的事情就是晒太阳，往往他不喜欢别人挡住他的阳光，等到太阳落山之际，那么他便就躲在了一个木桶之中一边睡觉一边思考着人生。”
白角听了萨尔所说的话顿时睁大了双眼说道：“没有想到还会有这样子的人，我虽然接触的人不是太多，但是从来没有见过如此对一切都不在乎的人啊，所以他简直就是令人摸不清道不明啊。”
德古拉这个时候回答道：“是的啊，完全的不太明白啊，也不知道这个人如何能在这个世界之上如此潇洒地活下去的，因为谁能够丢弃着自己身边的一切，只是为了寻找这么一个洒脱的生活态度呢，我觉得我不能够因为我有着我的生活，我也有我的事业，所以我不能将这一切都丢弃掉，也不想丢弃掉。”
白角这个时候回答道德古拉：“除非你一无所有，你便就能够找到这一种态度，然后遵循着这种态度好好地生活下去，这种态度虽然人们表面看起来是嗤之以鼻，但是想必谁都会向往这种态度吧。但是人类却不能身边什么都没有即使他们本来自从生下来便就是一无所有的，但是在其中生活的过程之中，他们慢慢地得到，慢慢地享受，便自己就追寻了起来，所以他们从无到有。正因为他们拥有了这些东西，他们便害怕失去，因为一但他们失去便很难在找寻回来了。”
“所以他们不能将自己变得一无所有，一无所有便证明自己的无能，便说明自己根本就不配存在着，但是殊不知等到自己将死之时，灵肉分离之际自己拥有太多的东西的时候反而就带不走了，那个时候自己却真的是一无所有了，因为连自己的生命都已经失去了，当意识道之时，自己的生命却已经不存在了。”
于是白角对着德古拉说道：“所以千万不要说我们一无所有，因为我们毕竟还活着，活着就意味着我们会有同伴会有亲人，只要有这些人能陪着自己自己就是最大的富足，心中最最空洞的时候就是自己什么都有了，但是自己却还是认为自己缺少很多东西，这些东西往往不是物质上的，而是精神上的空洞，所以我绝对不会让这一点发生的，因为我宁愿让自己失去一切的荣誉也不能失去自己的同伴，肉体之中的伤痛可以治愈，但是心中的伤痛可以治愈吗。恐怕心中的伤痛是无法治愈的吧，就算心里不疼了，但是随着伤口的产生依旧会流疤，而伤疤一但揭掉便又开始疼了。”
尼姑拉感慨万分地说：“白角，你现在的伤口我们来帮你治愈，就是这样再难治愈的伤口我们依旧会陪着你等待伤口地复原，无论这些伤口是否能痊愈，但是无论永远都痊愈不了还是能够让你慢慢地淡忘他的。”
白角看见德古拉的表情极度地认真，便不再言语，只是非常认真地点了点头。德古拉这个时候将话锋一转对白角说道：“白角现在我们要了解世界之树的一切，这个样子我们才能略尽我们的绵力和诸神一起面对黄昏地到来。所以白角你说过诸神之间发生过一场规模巨大的内战，所以你能告诉我，到底是什么样的内战差一点使得诸神面临毁灭呢。”
白角说道：“当天地初开之际，在世界之树形成的时候，就在世界之树高扬的枝悄之间，从来都有一只奇怪的巨鹏，这只巨鹏就喜欢呆在世界之树的顶端，而这只巨鹏体积十分的大，可以载动大象和骆驼和成群的孩子，他们有着巨大的身躯和宽阔的翅膀，他们张开的翅膀足有16米长，羽毛约有八米长，巨鹏的羽毛是纯白色的，只要它的翅膀在人的面前一张开足以遮蔽整个的视线，而不光光是人就连神也一样。据说这种巨鹏是大地、海洋、天空的结合体，巨鹏从世界之树产生出来之时，就住在了世界之树的树的顶端，据说他曾经目睹了三次世界的毁灭。”
“所以世界树建成了一百多年之后，住在世界之树顶端的巨鹏忽然间说起了人话，但是从他口中说出的话特别的沙哑，仿佛像是一个老者在唏嘘咳嗽，但是虽然这话音不是十分的好听，但是在世界之树的高处，巨鹏的声音传遍了整个世界之树，只见巨鹏这样呐喊道：天地间的第一场战争即将爆发，是神王奥丁在挥动着他的长矛，狂暴的华纳神族，掀起了一场动天陷地的战斗。”
巨鹏的话语意识着，神王奥丁所统领的阿萨神族要与华纳神族即将爆发着一场战争，但是起先众神们对着巨鹏的话语都是一笑而过，没有把巨鹏的话当真，但是随着世界之树的形成，众神们开始居住在世界之树之中，随着神族的兴旺发达，众神们便建起了豪华辉煌的宫殿，但是神族越兴旺发达，而众神之间地分歧也越来越大，于是神族内部开始慢慢地分裂成两个神族，一个是神王奥丁为首的阿萨神族，还有一个便就是以夏与海之神尼约德为首的华纳神族。
而两个神族表面看起来十分的友善其实其内部已经被分为了两派，而这两派正在明争暗斗着，无休无止，所以就是这样就是因为一件事情便就成为了两个神族只见战争的导火索，这个战争的起因便就是一个叫格尔薇克的华纳神族的华纳女神带着华纳神族的使命来到了阿萨神族的金宫之中，她们表面上是来一起观赏世界之树的黄昏之景。
阿萨神族的金宫的黄昏之景本身就是世界之树上最美丽的一道风景线，因为阿萨神族的金宫就是看夕阳西下的黄昏最最绝佳的位置，但是格尔薇克华纳女神却看着黄昏然后说道：“人世间的世事就和黄昏一般，太阳已落下便就是一天的结束，殊不知在世界之树上的众神所目睹的黄昏却是常人所目睹黄昏的千万遍，日出日落便就是一个轮回，而常人也在随着日出日落一天天地成长接着成长之后便就是成熟，成熟之后便伴随着衰老，衰老的最后的终点便就是死亡，因为从出生到死亡和太阳从日出到日落之时一样是新的一次轮回，太阳的日出日落是表示昨天的结束，今天的开始。而出生到死亡都代表着的便就是一条生命的枯竭殆尽另一条生命的诞生。”
于是格尔薇克这个时候却又开始自说自话：“但是人类要经过轮回，我们神确是超越轮回的，所以我应当去受到人类的顶礼膜拜，这是我们诸神所做为神的尊严，但是我们神族只见到底谁更应该受到顶礼膜拜呢，我觉得应该是夏与海之神尼约德因为他掌管着风这种神奇的自然之力，有掌管着海的力量，这两种力量是世间最伟大的两种力量吧，我们的尼约得无愧于众神之主啊，尼约德有着英俊的外表和曼妙的嗓音。尼约德是多么一位完美的神主啊！”
但是此时狡猾的洛基却再一次的脑中开始使坏，洛基面对格尔维克狂妄的话语本身可以视而不见的，但是阿萨神族的诸神为了尽量不引起纷争只是将自己布满放在自己的心里，于是洛基这个时候却不将这些话放在心中，自己口中便带着挑衅的语气说道：“尼约得只不过是掌管自然之力之中小小的一部分的神罢了，尼约德称它为众神之主简直就是笑话，而我们阿萨神族的神王奥丁确是一位伟大的打败了凶残的巨人尤弥尔的神，我们的神王奥丁不但是打败了巨人尤弥尔将巨人族感到了最南边的版图之中，而且还创造了新世界，将原来混沌一片的世界让世界有了阳光的照耀，有着和煦微风地吹拂。是神王奥丁创造了一个全新的世界，是神王奥丁将我们诸神引导在了新世界的最前端，所以我们要感谢我们的神王。”
而狡猾的洛基的话语之中根本没有蕴含着任何的尊敬之意，好像要蓄意地挑起事端来，而洛基也完全没有想到因为自己的无意的挑事之举却使得华纳女神格尔薇克勃然大怒，这为华纳女神伴随着发怒，便使出了力大无穷的气力，接着将洛基单手提起来，接着把洛基往阿萨神族金宫的雕梁画栋金光灿灿的支撑着阿萨神族金宫的柱子上狠狠地砸去。
于是洛基这个时候在毫无防备的情况之下竟然被眼前的这一个看似柔弱的却力大无比的女神如同提起了一颗小石块一般，就这么轻轻地拎起，接着便被甩开来，然后重重地砸在了阿萨神族的金宫的柱子之上，接着自己与金宫的柱子相互碰触，但是柱子却没有任何的事情，自己却被砸了个不轻狡猾的洛基这个时候却嚎啕大哭起来，那哭声异常的惨烈，仿佛自己不是与柱子重重地砸了一下，而是金宫之中的柱子把自己砸得粉身碎骨，于是洛基便又开始装模作样起来，但是虽然洛基在诸神之中的口碑一直不好，所有的神都不喜欢他，但是洛基无论如何都是阿萨神族的一员。
于是奥丁这个时候恼羞成怒，忍无可忍用手中的长矛向着格尔薇克刺去。
