学僧大惊，铁舟禅师只练了一趟武，何曾讲过《临济录》？禅师这一问，学僧不知如何作答是好。
铁舟禅师再问道：“我的《临济录》讲得如何？”
学僧不得已答道：“禅师！你的《临济录》只是一套剑谱吗？”
铁舟禅师这时才恳切地开示道：“我是剑客，所以我只提倡剑道，我虽然也跟禅师学禅，但不愿学一般禅者的作为，首先该知道《临济录》绝非纸上谈兵，更不是从语言口舌上可以去了解的，至于家师滴水禅师的讲解，我更无从学起，因为我不是传声筒！”
学僧辩解说：“照禅师这种说法，历代祖师大德，传法传心不也都成为传声筒了吗？”
铁舟禅师再告诉学僧说：“传法传心自是传法传心，传声筒自是传声筒。”
[禅中智慧]
一切学术禅理，总要先从自己消化，融会贯通以后，知之为知之，方可成为言说。
77.洗脚石
天龙寺高僧梦窗担任国师已过七朝，朝廷对他备加恩宠，更深得民间人士仰慕。
一日他去妙心寺，恰好碰到关山禅师。二人晤谈得非常高兴。但是，在关山这个贫穷的寺院里，实在是没有什么东西好招待国师，不得已，关山禅师就从砚盒中取出几文钱，叫侍者就近买些烧饼招待国师，国师非常感激关山禅师的心意，也就不客气地吃完烧饼再离开。
平常梦窗国师到皇宫时，总有很多随从跟随，场面非常壮观。有一天，宫中宣召，梦窗乘着轿子又经妙心寺门前时，见到关山禅师正独自在扫庭院，他不把那些落叶丢弃，而是聚集起来当作柴烧。
梦窗见到这种情形以后，不禁对身边的侍者叹息道：“我的宗门被关山夺去了。”
关山禅师每次去拜访梦窗国师时，必定先在寺前的小溪流中洗脚，以免双脚带上泥土，而玷污了天龙寺华丽的殿堂。后来，梦窗国师吩咐天龙寺的学僧特地搬了一块平平的大石头，放在溪边洗脚的地方，以便关山禅师洗脚时方便一些。
许久以后，关山禅师才知道这块大石头是梦窗国师叫人放的，不禁喟然叹曰：“国师到底是国师，他宗门的基础比这块大石头还要坚而且硬。”
禅法在恭敬中求，禅道从生活里修，关山禅师奉行到极致。亲自洒扫庭院，固然是勤劳，不丢弃落叶，也是惜福爱物。对人是如此真心地尊敬，甚至拜访，都要洗脚而入，关山禅师的作为，颇显为人恭敬之要。
在妙心寺内的大龙院至今还保存着这块“关山禅师的洗脚石”。
[禅中智慧]
修禅其实就是学做人，会做人了，禅性也就出来了。
78.羚羊在哪儿
有六位学僧一起来到黄檗禅师处参学，初见面其中五人皆虔诚恳切地作礼，只有一人为了表明自己是禅者，提着坐具，一言不发地站立在一旁。黄檗禅师见状，就对这位学僧说：“我听说有一只猎犬非常凶恶！”
学僧以禅语回答道：“一定是寻着羚羊声而来的。”
黄檗追问：“你听到有羚羊声吗？”
学僧赶紧话锋一转：“那一定是寻着羚羊的足迹来的。”
黄檗再问：“你看到有羚羊的足迹了吗？”
学僧一愣，说：“那就是跟踪在羚羊后面来的。”
黄檗步步紧逼：“你看到有羚羊的踪影吗？”
学僧毫不示弱地说：“那一定是只死羚羊。”
黄檗禅师听完便没再说什么。
第二天在法堂里，黄檗禅师旧事重提，问：“昨天找羚羊的那位学僧出来！”
那学僧闻言快步走出。
黄檗禅师问：“昨日公案未了，你怎么解说呢？”
学僧一时无语，不知所对。黄檗禅师呵斥道：“本想说你是个到家的禅僧，原来只是个一知半解的家伙。”
[禅中智慧]
佛家讲究从“无”入道，有迹可寻其实是歪门邪道。
79.花雨不沾衣
佛教把没有削发出家，在世俗家庭中仍然能够遵守戒律、皈心佛法的人叫做居士。维摩诘是佛教中一位极其着名的在家居士。他智慧无双，擅长辩论。他在毗耶离城卧病，想借此与佛的弟子们探讨佛法。佛陀派大弟们前去探视，众弟子都因为曾经在辩论中输给了维摩诘，怕不能完成使命，而不敢前去。后来文殊菩萨应命前往，还有许多菩萨率领弟子随行。
文殊菩萨与维摩诘居士探讨佛法，如联珠贯玉，众人听了，无不如醉如迷。
当时在维摩诘的丈室中，有一位天女，看见了这种情景，便现出身形，用天花纷纷抛向听法者的身上。
美丽的花雨从天而降，构成了一幅绚丽的图景。
说来也怪，当花瓣飘到诸菩萨的身上时，纷纷滑落；而当花瓣飘到各位大弟子的身上时，便黏着在那里。
各位大弟子见状，运起神力，想让花从身上落下。可不论他们怎么用力，花瓣仍牢牢粘在身上，怎么也甩不脱。天女问佛：“为什么要将花去掉呢？”
佛说：“这花粘在身上，与佛教的戒律不符，所以想办法把它抖落。”
天女说：“不要这样说。花的本身并没有符合不符合教义的区别，之所以认为它不符合教义，是因为你自己生起了分别想。你看大菩萨们，他们并不把花看做是花，所以花雨不沾衣。而你们心中生起分别，产生了畏惧之情，这便是黏着啊。有了黏着的念头，怎么能去掉黏着的花呢？”
我们之所以迷惑、颠倒，本有的自性之所以不能现显，之所以烦恼，而不得解脱，就在于我们的分别心和执着心。如果我们能时时刻刻淡化我们的分别心及执着心，不去向外求，那么我们的本心就会显露。
[禅中智慧]
禅是本源真性体，无所不在，无所不包，其大无外，其小无内’，万物以生，万物以成，具足纯真、至善、完美之特性。
80.青草捆和尚
释尊在舍卫国邸园精舍传法的时候，一天，许多化缘归来的和尚行走在荒野上，一群强盗看见了他们，立刻前来抢劫。
和尚们被扒光了衣服，强盗头目还不肯罢休，下令说：“这些和尚到了村里难免会胡说八道。你们快些下手，把他们全部除掉。”强盗中有一人曾出过家，他了解佛法，就提议说：“首领，没有必要动手杀他们。这些和尚是非常慈悲的，只要用青草把他们捆住就可以了。为了不伤害青草，他们不会动弹，当然也就不会逃走了，还怕他们胡说八道吗？”
强盗头目一听有道理，便采纳了这人的建议。强盗们把所有的和尚都用青草捆起来，弃之而去。
被青草捆住的和尚，为了守戒，都不肯挣断青草。他们的衣服被剥得精光，一大早就被日光暴晒，又遭到蚊子、牛虻、苍蝇和跳蚤的叮咬，好不容易才挨到太阳西下，附近一片黑暗，夜出的禽兽在四周走动，野狐怪叫，猫头鹰哭泣，荒郊野外顿时变得如地狱一般恐怖，令人不寒而栗。
许多年轻的僧人心中慌乱，怨言四起。一位老和尚见此情境，开口说道：“人生短促，比水流还快。即使天上的殿堂，也有崩塌的时候，何况人的生命，更是无常了。大家不必叹息这种无常的生命，要明白持戒的重要，不要挣断青草，更不要以为这样子白白死去，想再度出生为人很难，就觉得很遗憾。其实，我们现在能懂得佛的教义，遵守戒律，这才是最珍贵的。”
为了持守戒律，这些和尚既不能伸直被捆紧的身体，也不能挪动位置。这时，老和尚继续说道：“我们的修行，跟现在的状况一样，即使遇到了恐怖，也要忍耐，甚至要以我们的生命，奉献给高尚的佛法。纵使现在我们能站起身子来，也无处可去，唯有坚守戒律，死而后己。”
年轻的僧众，听了老和尚的说法，纷纷端正身体，不动不摇，静静地坐在黑暗的荒野中。
第二天黎明，国王带着大队人马出来打猎，经过这里，看见这群和尚，心中疑惑，就命令身边的随从下马察看。臣子遵照国王的命令前去察看，很快回报国王说：“他们全身赤裸裸，自觉羞愧，都垂下头，不肯说话。但经我仔细查看，发现他们右肩的皮肤黝黑，原来是一群僧人，因为他们穿着袈裟，是偏袒右肩的。他们一定是碰到强盗，被剥去了衣服。”国王听见臣子的报告，心中仍然在想：“手上捆着青草，要挣脱不费吹灰之力，然而他们却像祭祀的羊羔一样，一动也不动，
这是为了什么？”
国王亲自下马，来到僧众之间问道：“你们身体壮健无病，为何被草捆得不能动弹？是被咒术迷住，还是为了苦行？”
僧众回答说：“纤细的青草非常脆弱，不难挣断。但我们是被金刚戒所捆，才无心去挣断它。挣断草木无异杀生。我们遵照佛法的戒律，才不会挣断它。”
国王听见僧众的回答，十分欢喜，亲自为他们解开青草，赞叹道：“好一群和尚，为遵守戒律，宁可舍弃自己的生命。我也要皈依伟大的释尊，皈依无上的佛法，皈依守戒的僧人。只有皈依才能离开苦恼。”
[禅中智慧]
戒律看不见摸不着，脆弱的就如同捆着的青草，挣脱它们是很容易的事情，但是僧人就是不为。人生也要坚守住自己的内心，如同僧众对待捆着的青草一样，不去挣脱。
