不论最终我们会得到何种程度的喜乐，但最起码，只要看到神我们就会快乐。问题是，我们或许在理智上已经了解，“真福直观”将带给我们非凡的喜悦；但我们未必就能在内心深处感受到它。毕竟，要想象一个只要看他一眼就能毁掉我们的存在体，实在是有点困难！而且“真福直观”这个词，本身就是那么抽象和具有神学性，让我们很难对它产生热情。幸好，神了解我们的心智运作。毕竟，是他创造了我们的心理。他了解我们要在情感上联结一个看不见、也摸不着的灵体，会有多么困难。于是他赐给我们伟大的礼物。两千年前，上帝决定要让他的创造物更轻松自在地认识他本人。他采用一种最让人意想不到的方式：他变成我们的一分子。人人都知道第一个圣诞节的故事。圣母马利亚在伯利恒的马厩中生了一个孩子，天使们向野地里的牧羊人报喜讯，救世主已经降生人间。身为基督教信仰者，我们相信上帝自己化为人形，亲自来感受世上的一切痛苦；如此一来，他就能弥补我们第一代父母亚当和夏娃的罪，并让我们的罪也能得到宽恕。
简单地说，基督教信仰者相信：耶稣就是神，圣子就是耶稣。本书之前说过，神其实是单一存在中的三个“人”——天父、圣子和圣灵。基督教信仰者认为，耶稣是神圣三位一体中的第二位；多年前他化身为人，如今他在天堂仍保有人性。
这是很重要的一点。如果真想了解见到上帝有多么美妙，首先我们的心里必须清楚明白，我们见到的将不会只是一个灵体，而是一个人。到了天堂，我们不会看见神在云里飘来飘去。圣子——三位一体中的第二位——将会行走在地面上。因此“真福直观”的经验，将会如同本书讨论过的其他事物一样，真实又具体。
我们死后要去见的这位神，就是多年前住在拿撒勒的同一位木匠；就是那位展现奇迹，让“瘸子走路、瞎子看见”，并让小女孩死而复生的同一个人。他身上还有当时被钉上十字架时同样的伤口；他的头发、鼻子、眼睛和双手，还是如同当时他在复活节的早上显现给门徒时的容貌一样。除此之外，《圣经》中没有暗示过其他说法。
我知道以这种方式去想象会很奇怪；但是把基督信仰全部归结起来，确实就是如此。在天堂，圣子将会同我们一起走路、说话、欢笑和享受所有的体验。
如果你想对我们在天堂与神互动的情形有个良好的概念，只要翻开《约翰福音》第二十一章，你就会读到整部《圣经》中最棒、最迷人的场景之一。它发生在基督耶稣从死里复活并得到光明之身后——如同我们将会在天堂见到的。一天早上，门徒外出打鱼，忽然看见耶稣站在岸边：
“天将亮的时候，耶稣站在岸上……他们（门徒们）上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼……耶稣说：
‘你们来吃早饭。’”基督耶稣原本可以只在室内显现给他的追随者看（如同他在其他场合所做的）；但是相反，他选择做些更有趣、更具人性、更好玩的事。他决定在外面帮他们准备早餐。圣子竟然准备在海边野炊，还有烤鱼呢！这是他在复活后的主要显现中所选择的一个场景。
天堂将会是像那样子的。我们与基督耶稣的关系就是那样。如此一来，我们将能以人的方式，更轻松自在地爱他。
上帝为耶稣安排的一切，都是为了让我们更接近他。借由成为小婴孩，上帝让我们更轻松自在地亲近他（还有什么比婴儿更不会令人感到害怕的事物吗）。当神成为卑微的木匠，而不是有钱又有名气的人时，他就能让我们更轻松地同他说话；当神选择承受极大的痛苦死亡时，他就让我们更容易对他表示同情；当神在复活节那天重生，并为我们其他将会死亡的人打开天堂的大门时，他就让我们更容易对他表示感激。
道成肉身（神成为人）不仅是上帝的善举，也是天才的灵机一动！在第一个圣诞日那天，他直接同人类的感受结合。可以说，他从天堂下来，“沾了满手的污泥”。一个智慧的灵光乍现，他再也不想当那个抽象、看不见的创造者了。
就我们来世的生命来说，这一切意味着什么呢？基督教信仰者时常谈到，有关和基督耶稣发展“个人关系”的必要性。在天堂，那关系将会远超过我们狂野的想象。神在天堂欢迎我们的时候，他不会只是同我们握握手或给我们签名，如同尘世的名人所做的那样。他将会“好好地”陪伴我们。我们将能够同他说话，就像现在同我们的亲友说话一般。我们会听见他的声音，他也会听见我们的声音。同他说话的时候，我们能够正视他的眼睛。敬拜他的时候，不会像是礼拜天早上去教堂一样（虽然我确定天堂也会有类似的东西）。我们在天堂的许多祷告，可能只是简单的对话，当着上帝的面，感谢他为我们所做的一切美好事物。
另外一件会发生的事是，神将会回答有关我们在人世的一切问题。每个人都有未解的疑问：例如为什么我会出生？我存在的意义是什么？受苦的目的为何？诸如此类的大问题。以及有关我们生命的痛苦事件中一些较小的问题：为什么母亲在我十三岁的时候会死去？为什么我会在那场意外中残废？为什么我的父亲会得老年痴呆症？为何我无法生育？为什么长久以来，我会如此沮丧、孤单？
有时候，我们的疑问比较不那么令人伤痛：我那么想要那份工作，为什么我却得不到？为什么我的生命会走到这个方向，而不是如我原先计划的一样？为什么我的这段或那段感情会不顺利？
不论我们的问题是什么，它们其实都需要被解答。在天堂，神将会针对它们一一做出回答。“到那日，”《约翰福音》说，“你们什么也就不问我了。”你或许可以说，神将带我们做一趟个人的旅行。不是到天堂旅行——而是我们自己的生命之旅。他将会让我们目睹，我们在尘世生活的每个细节，从出生到死亡；带领我们穿越生命旅途中的大转弯和坑洞，以及所有的挫折、失望、成功、失败和胜利。不要将它同最后的审判或天主教教义中的“炼狱”（purgatory）给搞混了。这里我所要指出的事实是，神打算揭开他为我们生命所做的大计划；而且我们经历过的所有事件——甚至是悲剧事件——也都符合那个计划。你已经听过这个说法：“事出必有因。”在天堂，我们将会找出这个原因。我们将会明白如何将这一切拼凑起来。
现在我们不可能做到这件事。理由很简单，因为我们还活在“时间”里。人有过去、现在和未来。我们感觉生命像一个个片刻在连续前进，而且永远无法确定下一个片刻会带来什么。
但对神来说，却不是如此。神处在时间之外。当他从天上看着张三的生活时，看到的不只是张三现在的样子。他看到的是张三所有的一生，从生到死，犹如他在观看名为“张三”的一页。他可以在这一页的上端看见张三的出生；也可以在这一页的中间，看到张三结婚；还可以直接到这一页的最底部，看见张三在医院过世了，身旁围绕着他的孙子。他一眼就能看到全部。
神看得见我们生活中将会面临的所有抉择，以及这些抉择的一切结果。他看得到我们的错误、罪孽及搞砸的事。他看得到我们将来会做的事，远远超越时间之前。为了要完成他的旨意，他将这一切选择作了这样的安排，好让他的计划最终能完成。神学家们称之为“天佑”（Providence）。
上帝如何协调他的天佑和我们的自由意志，这是我们信仰中最大的谜团之一。我们知道，当某件“不好”的事发生时，神还是允许它；但他也把事情作这样的安排，让那“好的”最终能从中出现。在天堂，上帝至少会让我们看见，他如何做到这一点，以及他带来了什么好事。我们将会明白，为什么挚爱的人会英年早逝；为什么新闻报导中的这些女孩，会遭到残酷的强暴和杀害；为什么街角的那个小男孩会得自闭症——为什么神允许这一切可怕的事情发生，以及他如何找到方法利用它们，以完成更伟大的美善。
神很少告诉我们，他允许这些悲剧发生的理由。通常，他都要求我们相信他、信任他的判断。他的目的——永远——就是要让我们更接近他。有时候这会立刻发生，有时候我们必须等上几年，尤其是当我们非常亲近的人过世之后。很可惜，除非到天堂与神同在，否则我们不会知道每一个“为什么”的答案。
现在，我们不该担心神会逼我们再次经历人间的痛苦记忆。完全不必担心。我们在天堂将不会以哭泣为开始！基督教是这样教导我们的：我们的记忆在天堂会比以前更清晰、生动；但我们不会带着悲伤来回顾它们。我们甚至会带着喜悦来回忆生命中的悲剧；因为上帝就在我们身边，他会让我们明白，这些悲剧如何以某种方式引导我们到天堂。我们也不应该以为这趟生命之旅，只是在重新谈论发生在我们身上的所有负面事物。上帝也打算让我们看看那些好的选择结果。每当我们按照神的旨意做事，它就会启动一连串良好的作用。这些结果并非一直都是快乐的感受；相反的，遵从上帝的旨意所作出的选择，往往导致我们受到一连串的迫害。但是最终，它们总是增添了美善的事物。
法兰克·卡普拉的电影《风云人物》（It"s a WonderfulLife）完美地呈现了这个真理。电影中，天使让一位小镇居民乔治·贝利观看，如果他没有出生，这世界将会是什么样子。影片的尾声有一幕，天使带着乔治到墓园去，并让他看看弟弟哈里——小时候乔治曾经救过他——的坟墓。看到墓碑上弟弟的名字时，他愤怒地叫道：“骗人！哈里·贝利从军去了，他还获得了国会的荣誉勋章，救了整船人的性命呢。”天使平静地回答他：“船上所有人都死了，哈里没能在那里救他们。因为没有你来救哈里……很奇怪吧？每个人一生中都会影响到许多人。一旦他不存在了，就会造成很大的空洞。”
没有一个善行会随着行为本身的结束而终止。它会环环相扣地继续延伸下去。我们的祷告也是如此。不论多么微不足道的祷告，没有不应验的。神永远会以某种方式来响应。它或许不是你想要的方式，也或许不是你希望的方式；但它永远会是你需要的方式——永远会是对你所祈祷的对象最好的方式。
在天堂，神将会向我们揭露，我们所有的行为和祷告的结果。他会让我们看见这些时间延伸出去的千百万个无形的链接，连接着人与人、事与事，一代又一代。到了这一生伟大的生命之旅的尾声，我们将会对于自己对周遭的人——以及对这整个世界——的影响，有一个更完整、丰富和真实的了解。
我们这一生的生命之旅，光是这一点就已足够。
