这场辩论，虽未确立南宗的正统地位，但毕竟使南宗广为人知，并在北方地区逐渐传播开来。
天宝四年（公元745年），神会受邀住持菏泽寺。这时普寂等北宗代表人物先后去世，后继乏人。而南宗由于神会的积极推广，已盛行于北方地区，俨然有“一统天下”之势。因此，神会多次遭到北宗信徒的暗算，但每次都幸运地脱逃大难。北宗信徒还利用官府的权势，使神会屡遭贬逐，但神会对这些不公的遭遇安然处之，不失大师风范。
安史之乱爆发后，天下震荡。由于国库空虚，朝廷采纳右仆射裴冕的计策，在各府设置戒五坛，靠“纳钱度僧”供应前线作战。由于神会德高望重，被推举出来主持这件事。他尽心竭力，为朝廷筹措了一大笔军饷，为收复东西两京起了很大的作用。
安史之乱平定后，作为“功臣”的神会被唐萧宗诏入宫中供养。神会借此机会，请大将郭子仪出面，申请为菩提达摩初祖谥号，又请广州节度使韦利出面，奏请朝廷，为慧能六祖传法袈裟。
唐德宗贞元十二年（公元796年），朝廷正式册封神会为禅宗七祖。这样，南宗的正统地位正式确立下来，神秀的北宗就此衰落。
北宗的“渐修”，从打坐、诵经等日常功课做起，比较容易入门，很适合那些勤于进修的专业人士。南宗的“顿悟”，从明心见性入手，比较依赖灵觉，而且简化了禅修程序，缩小了在家和出家的距离，对禅宗的普及大有好处。
关于“渐”和“顿”我在博客中曾讲过：顿修、顿悟、顿证，那是大根器，大根器才能顿修、顿悟、顿证，那是过去世渐修、渐悟、渐证所积累的，没有过去世的渐修、渐悟、渐证，就没有后来的顿修、顿悟、顿证。所以都是渐修、渐悟、渐证，是历劫多生的积累，修、修、修，积累到一定程度，呵！一下子顿修、顿悟、顿证了。
南宗与北宗并无本质上的区别，也无须非要争出高下，形成一正一辅的形势。其实，北宗的“渐修”和南宗的“顿悟”完全可以融合起来，互取所长。慧能大师最后看待“顿渐之争”时也说了一句“法无顿渐，人有利钝，故名顿渐”。但南、北宗为了争夺正统地位，竟至互相攻讦，乃至以命相搏，未免过于褊狭。
【投资心法】
在投资中我们学习要像明白“禅宗正统之分”一样，懂得积累起来的“顿”，就是现在的“渐”。不要怕，更无须疑虑，只要时时刻刻做功课，不忘记“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”就行了。
心法十三 神医的投资秘诀
大凡人们烦恼痛苦，总因心中不净，要么“沙屑”太多，总想损人利己，得之则喜，失之则悲；要么“金屑”太多，总想屈己以利人，谁知别人并不理解，心想而事难成。如此，则不如扫净尘埃，让心清净下来。
