[原文]君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。
谮慝之言，无入之耳；批之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。
故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：
贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不强者智不达；言不信者行不果；据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文]而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。养无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
[译文]君子作战虽有阵法，而勇敢是根本；办丧事虽然有礼仪，而哀痛是根本；士人虽然有学问，而品行是根本。因此主干不坚固的，别讲求枝叶的茂盛；对身边的人不亲爱，别想招来远方的人；不能使亲戚归服自己，别想结交外边的人；办事无始无终，别想做更多的事；拿一件事物就弄不明白，别想博学多识。因此古代的帝王治理天下，一定明察左右，才能招徕远方的人。君子能够明察左右，也能修养自己的身心；君子懂得不修养自己的品行就会受到别人的毁谤，而反躬自问，因此自己的品德得到了修养，毁谤就减少了。谗言蜜语的话不听，攻击别人的话不说，伤害别人的念头不想，那么虽然有诋毁、攻击别人的人，也就站不住脚了。所以，君子的力量和事业日益强盛，个人的欲望一天比一天减少，品德修养一天比一天高尚。君子立身行事的准则是：贫穷时就表现廉洁，富贵时就表现仁义，对活着的人表示慈爱，对死去的人表示哀悼。这四种品德不可弄虚作假，而是必须首先体现在自己的行为之中。体现在内心里是无穷无尽的爱；表现在行为上是无比的谦恭；说出口的是典雅的语言。把这四种品德贯彻到整个身心，直到头发花白脱落而终生不渝，那大概只有圣人能够做到了！
意志不坚强的人，才智不会通达；讲话不诚实的人，行动不会果断；占有财富不能把它分给别人的人，不足以与他交朋友；不能恪守道义，没有广博的知识，不能清楚地分辨是非的，不足以跟他交游。
根本不牢固的枝叶必定危险，只有勇敢而不注重品德修养的人，久而久之他必然懒惰，源头混浊的流水必不会清澈，行为不诚实的人名声一定会败坏。好的声誉不会白白产生，也不会无故增长。功业成功以后就一定会有好名声，名誉不能弄虚作假，而是反省自身，自我修养得到的。只会夸夸其谈而行动上拖拖拉拉，即使能言善辩，人们也一定不愿听信他；出力多而好炫耀功绩的，虽然辛苦劳累也一定不为人所取。聪明的人心里明白却不夸夸其谈，出力多却不夸耀自己的功绩，因此，他的好名声可以传扬天下。说话不必求多而要体现出人的聪明才智，不必追求文]辞的华丽而要讲得清楚明白。所以，既无聪明才智又不能明察，自己又懒惰的人，就一定会背道而驰，事与愿违。
高尚的品质如果不成为心的主宰就无法保持。好的行为如果自己不能辨别就不能树立。好的名声不会轻易得到，好的荣誉不能用巧诈的方法树立，君子是用自己的身体表现他的行为的。一味谋求私利而忘记和轻视名节，这样的人能够成为天下贤士的，是从来没有过的。
