这件事传出后，一位有钱的老员外对尤秀才说：“我用金银陪葬，不比纸值钱得多吗？”
尤秀才说：“金银只能在阳间使用，不能带到阴曹地府去。不信，打开棺材看一看，陪葬的金银保证分毫没动。”
员外听了点头称是，并买了尤秀才家大量的纸。于是，买纸的人一下子多起来，尤秀才的纸供不应求。
其实，这是尤秀才和妻子想出的一个计策，为了多卖一些纸，才上演了这出死而复生的戏。也就是这样，给死人烧纸的风俗便一直流传了下来。
039送花圈的由来
参加葬礼时，人们常常敬送花圈，作为对逝者的追悼。这种习俗是从欧美传过来的。但花圈最初并不是为丧礼专用的。
花圈的“发源地”据说在希腊。古希腊把花圈称为“斯吉芳诺思”，是装饰神像的“圣物”。后来，花圈传播到其他地方，不再是教堂专用的饰物，而是用作奖品，颁发给凯旋的战士和运动场上的优胜者。
古罗马法律——《十二铜表法》中《神圣法》第七条说：“假如有人或者亲身，或者由于自己的马或奴隶在竞赛中获胜而得到花圈，那么在他死时，无论在他家里或在战场，都不禁止把花圈置于死者身上。同样，也允许他的亲属带花圈参加葬礼。”
据说一个人临死时带上花圈，天使就会把他的灵魂带到天堂。后来，人们给去世的亲人和好友敬献花圈，以表示对逝者的怀念和哀悼。
趣味链接：在欧洲，人死后亲友为什么会佩戴黑纱？
在古代欧洲许多原始民族中，只要有人去世，死者的亲属立刻把自己伪装起来：或在身上涂黑色泥巴，穿上干草衣服；或用黑布将全身包裹起来。他们的用意是想把死神吓跑或不让死神认出来。
在古代欧洲，如果一个贵族死了，他的仆役都要为他穿黑色丧服志哀。有一次，一个英国公爵死了，这时，他的一个仆役在购不起丧服的情况下，首创用一块黑纱佩戴在左臂上表示志哀。就这样，节俭易行的佩黑纱丧礼在全世界广泛流传开了，而且被许多国家所效仿。
040城隍庙的由来
我国许多地方都有城隍庙，每年的特定时期，人们会去祭拜城隍爷，赶庙会。
相传，城隍是守护城池的神，乃神鬼世界中的一城之主。道教认为城隍能“剪恶除凶，护国保邦”，能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，保谷丰民足。
据史料文献所载，三国时期（即公元239年）就有了城隍庙。城隍虽属道教之神，但历代帝王也很敬重它。后唐末帝李从珂封之为王；元文宗又封及夫人。
城隍本没有姓名，自宋代后，人们多以殉国的忠烈封为本城城隍。《宋史·苏缄传》记载：“缄殉节于邕州，邕州人呼为苏城隍”。
上海城隍庙中供奉的城隍老爷，是元末明初的士大夫秦裕伯。据说他是秦少游的七世孙，元末进士。明太祖多次请他为官，但他以一臣不事二主为由加以拒绝。他死后，明太祖下诏说：“秦裕伯生前虽不为我臣，死后要为我主城郭、守疆土，封秦裕伯为上海城隍。”
苏州的城隍是春申君，杭州的城隍是文天祥等等。不管是哪里的城隍，也不论何人为城隍，人们都把它当做本地的保护神。
041坟墓周围种柏树的由来
我国北方野外的墓地上，人们常常能看到一簇簇柏树，民间俗称坟柏。每当严冬，荒芜的原野上点缀着星罗棋布的坟柏，颇有肃穆庄严的感觉。
据说坟周围种柏树的习俗，源于三国时期的诸葛亮。
公元234年，蜀国军师诸葛亮率兵伐魏，在五丈原与司马懿隔渭水对峙时，病死军中。诸葛亮以身殉职后，遗体葬在定军山。刘禅亲自下诏，在墓地种了54株柏树，象征诸葛亮享年54岁，以表彰他鞠躬尽瘁的精神。
杜甫的《蜀相》云：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”那些坟柏，至今仍有22株尚存。后人仿效此法，于是坟柏相继在民间流传开来。
042皇家建筑用红墙黄瓦的由来
皇家建筑通常是黄色的琉璃瓦，红色的砖墙。这与我国人民对颜色的看法有关。
黄色，自古以来被认为是尊贵的颜色。“五行”学说认为，黄色代表中央方位（中央属土，土为黄色）。唐代，黄色被规定为代表皇室的色彩，其他人不能使用。到了宋代，封建帝王开始采用黄色琉璃瓦顶，并一直沿袭下来。
红色，被视为一种美满喜庆的色彩，意味着庄严、富贵。周朝（公元前11世纪）宫殿建筑就普遍采用红色，并一直流传下来。
因为，封建帝王的宫殿是最高统治者的活动场所，必须处处显示“至高无上”、“尊贵富有”，因此，绝大多数古代宫殿都是红墙黄瓦。
043红色表示吉祥的由来
世界各国人民都有自己喜欢的颜色。我国人民特别偏爱红色，红色意味着吉祥。每逢节日庆典或操办喜事，人们总要张灯结彩，来个“满堂红”，以表示喜庆、吉祥。其实，我国早期并不是用红色表示吉庆的。
远古时期，我们的祖先用黄色代表吉庆，也曾用过黑色和白色代表吉庆。到了汉朝，汉高祖称自己是“赤帝之子”。“赤”就是红色，从那时起，红色就成了人民崇尚的颜色。
汉朝以后，我国各地崇尚红色的风俗已基本趋于一致，并一直沿袭下来。于是，红色就成了我国人民表示喜庆、吉祥的颜色。黄色，则表示尊贵，成为皇家用色的象征。
趣味链接：红色为什么又用做了危险标志？
太阳光谱包括紫外线、可见光和红外线三大部分。其中可见光部分，由红、橙、黄、绿、青、蓝、紫7种单色组成，且红光波长最长。
太阳光射入大气圈后，遇到空气分子和悬浮在大气中的微粒，就会发生散射，而波长较长的红、橙、黄等色光的透射能力较强，能够透过大气到达地面。
由于红光透射能力强、传播远，又最为醒目，所以许多危险标志及其他重要标志都采用红色。这样，人们在灰尘弥漫或大雾茫茫的情况下，也能够在较远的距离看到红色的标志。
044雄鸡象征吉祥的由来
我国民间，人们都将雄鸡当做能辟邪的吉祥物。关于雄鸡象征吉祥、能辟邪的由来，说法不一。
一种说法是，雄鸡唱晓，驱走黑暗，迎来光明。毛泽东词曰：“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗。”并且，鸡是毒虫的克星，像蜈蚣、蝎子、蚂蚱等都是雄鸡的美味食品，因而人们认为鸡可以驱毒避虫。
另一种说法，源于我国古代的神话传说。据说，雄鸡是由玉衡星变成的，它的眼睛能驱散妖魔。
其实，雄鸡表示吉祥的缘由，还有一个重要因素，就是“鸡”与吉祥的“吉”发音相似，人们就用鸡来谐音“吉”了。
045“V”形手势的由来
“V”型手势表示英语“Victory”，即胜利。它的由来，可以追溯到第二次世界大战。
第二次世界大战期间，德国法西斯侵入西欧各国，许多人纷纷流亡英国。当时有个叫维克多·德拉维利的比利时人，每天利用电台向比利时进行短波广播，号召同胞们奋起抗击德国占领军。
1940年末的一天晚上，他在广播里号召人们到处书写“V”字，以表示对胜利的坚定信心。几天之间，在比利时首都布鲁塞尔和其他城市的大街小巷，甚至在德军兵营、岗楼和纳粹军官的住宅里，都出现了“V”字。
由于它形式简单明了，很快流传至欧洲各沦陷国。朋友们见面，伸出食指和中指，打个“V”字，代替其他一切招呼。用这种无言的方式，表达自己的心愿，成为当时一种时尚。此风传到美国后，妇女们纷纷佩戴起“V”形胸针。
046禁忌“13”的由来
欧美许多国家，都把“13”这个数字当成凶险、不吉利的象征，非常忌讳它。门牌号码、楼层以及各种编号，也不用13这个数字，往往以“12A”来代替“13”。甚至对于13日这一天，也有人感到惴惴不安。这类现象的缘由与基督教的一个传说有关。
相传，耶稣和他的门徒们在诀别前共进最后的晚餐，其中的第13个门徒就叫犹大。他贪图30块银币，将耶稣出卖给当权者，并为捉拿耶稣的人带路。结果，耶稣被钉在十字架上。随着《圣经》故事的广为流传，西方人禁忌“13”的习俗一直延续至今。
047文身的由来
文身分两种，一种是刺青，即在身上刺某种图案或文字。因刺进皮下，所以难以去掉。另一种是在人体上彩绘，可以随时洗掉。近年来，还有一种不干胶彩画，往身上一贴即可。
在原始人类社会，古人就会用白泥或染料在身上、脸上画出纹络。用以美化自己，并可吓唬敌人。文身也是原始社会崇敬图腾和装饰艺术的反映。
我国古代江南吴越一带有文身的习俗，雕镂皮肤作为文身，后来由仲雍（周太王次子）的小孙女以刺绣服装取代文身。
现在世界各地还有各种文身风俗。最近，又兴起人体彩绘艺术，这虽与原始的文身有本质区别，但都是文身的延伸。
048理发的由来
很久以前，人们认为头发受之于父母，不能随便剃除。故当时男女都留长发，只是盘发的方式不同。
到了汉代，有了以理发为职业的工匠。南北朝时期，南朝梁的贵族子弟都削发剃面，那时的理发业已经很发达，出现了专职的理发师。
宋朝出现了专门制造理发工具的作坊。那时，对剃发的称呼为“待诏”。后来，理发业逐渐发展成一种技艺。元朝及明朝，人们理发更为普遍。
清朝时期，满族贵族为了达到长久统治的需要，强制下令男子一律剃头梳辫。理发业空前发展起来，当时，到处都有理发挑子，理发工手执铁夹（一种音叉）沿街叫喊，给人理发。
清朝顺治年间，奉天府创建了我国第一个理发店。当时店内设备简陋，服务对象主要是男子。辛亥革命以后，许多在日本的中国理发师纷纷回国开设理发店。
趣味链接：男人剪短发的习惯是怎样形成的？
在过去的一段历史时期，无论国内，还是国外，男人和女人都是长发，只是梳头盘发的方式有所不同。
欧洲到了文艺复兴时期，男人普遍流行戴假发，而且假发同女人的头发一样长。
1509年，英国国王亨利八世登基后，下令男人一律剪短头发，女人一律留长头发，不过男人可以留胡子。詹姆斯一世登基以后，又恢复了男人留长头发的习惯。
法国路易十四时代，所有的男人都戴假发，而且假发越长越好，还要烫许多发卷儿。
19世纪以后，欧洲才形成了男人留短发、女人留长发的风俗。
我国留短发是在辛亥革命以后，那时认为男人剪掉长辫子就是“革命”，故而有“留头不留命，留命不留头”的说法。
