只有在每年庙会的时候，他的塑像前，才有几支可怜的香蜡的亮光。
一个武将，出生三国时期。三国是一个英雄辈出的时代，更是一个生灵涂炭的时代，一个英雄，是血海尸山垒成台阶，让他一步一步走上去的。
邓芝是名将，当然也就是英雄，一个嗜血成性，杀人无数的屠夫，怎么可能在忽然间幡然大悟呢？
削发为僧，只不过是一种表象，是种逃避罢了。
菩萨是舶来品，外国的神，怎么可能保佑中国的人？
但人们渴盼能带领他们脱离苦海之人。
所以，寺名变了，由禅院改成朝阳寺，供奉的神由禅宗的菩萨换成了本方英雄邓芝先生了。身居高位的邓芝，已经习惯了别人在他面前叩首作揖，习惯了别人向他敬奉香火，所以他照样和生前一样，理所当然地享受祭牲，大嚼冷猪肉。
延续千年的祭祀，竟没有得到半点的回报，于是，被忠恕、隐忍和顺从禁锢得如同牛马的人们，在无数次的失望后，只好让这个坐享千年之久，却从未干点实事的邓芝，受点“门前冷落鞍马稀”的冷遇了，让他在静中思过。
古老的寺庙，深沉的庭院，凄冷中又带着说不出的庄严肃穆。
苍松古柏下，旧屋几楹，败台破阁里，一尊寂寞的塑像，独立厅堂，似乎不知与这个世界隔绝了多久。
并不是他要隔绝这个世界，而是这个世界要隔绝他。
他是英雄，但现在他在人们心中，只是一堆无用的烂泥。
但他毕竟是英雄，在这清冷寺庙中，有了他就显得庄严而肃穆，他腰悬剑，手擎刀，同样显出一种不屈的威猛。
剑是身份和地位的象征。
刀象征着刚猛与暴力。
为他塑金身的人们当然希望用他的权、他的刀，为民作主，除暴安良，然后造福一方。
但，不管是刀还是剑，都是用钢铸、用铁打的。
钢铁确实能为民造福，从朝阳寺点燃第一炉火开始，到今天的“四川德钢实业集团有限公司”，就确确实实得到了证明，八角井人就深受其福荫。
历史的车轮，隆隆地驶到上个世纪七十年代，历尽千年的沧桑，受尽穷苦折磨的八角井农民，求富的渴望，如洪水漫堤，咆哮回荡，啃泥咬石，狂躁不安，再也关不住了。一九七八年，十一届三中全会的召开是整个中国严冬与春天的分界。
春风一吹，岚瘴尽扫，阴霾全收，中国改革开放的总设计师邓小平，审时度势，顺应民心，果断地拉开中国农村改革大潮的闸门，一切作茧自缚的禁锢统统解除。
于是，八亿农民呐喊着，冲出峡谷，冲出盆地，冲出江河，卷起铺天盖地的浪潮，浩浩荡荡同奔致富路。
我们耽误得太久了，我们破坏得太多了，建设，建设，一切都要从头开始建设。遍地疮痍的中国，哪里都百废待兴，哪里都需用建材，如等米下锅一样急切，建筑材料身价陡涨。
现任“四川德钢实业集团有限公司”副董事长的刘贻奎说：“是市场促使我们选择了这一项目，是市场促进了我公司从作坊式的生产，到今天有固定资产近两个亿的实业集团公司，我公司从起家开始靠的就是市场经济。”
一九七七年，“两个凡是”大争论。
一九七八年，“实践是检验真理的唯一标准”的大辩论。时时关注国家政策信息的八角井人，被各种传说禁锢得有些木讷的脑袋豁然开朗。
他们开始实践，开始摸着石头过河，开始寻找真理之路、致富之门。
一束机智的亮光闪现，他们找到一根能“点石成金”，叩开致富大门的魔杖。一时间里，从领导到农民，不管男女，不管老少，他们都在思考同一个问题：东方不亮西方亮，没有星星有月亮。我们为啥要在一棵树上吊死？不靠传统的农耕，不完全指望种植和养殖，难道就没有别的路子吗？
前面的篇幅中，我们介绍了八角井镇的往昔，八角井人的苦难，但多属传说，有的是传奇，有许多的演义的成分。
让我们来还原当时八角井镇的原貌。
八角井镇，位于德阳市与广汉结合部的一个古老的小镇，全镇面积二十六平方公里，人口一万八千零六十八人，下辖九个行政村，一个街道居委会。
这里系川西平原西北的边缘，已是都江堰自流灌溉区的末梢，水源长年不足。旱年插秧，就得到东边的绵远河、西南方的石亭江抽水泡田。
在前面的篇幅中，没有任何演义成分的，就是八角井人的苦难。
八角井镇，尽管一马平川，但它没有给这儿休养生息的人们提供致富的优势和资源。地上的树没有开花结果，地下没有矿产挖，养猪不过三五头，养鸡不过七八只传统的农村自然经济，像一把腐旧的木锤，无论焦渴的农民如何敲打致富的大门，门也无法开启。
敲不开难道就不敲了？
不！这不是八角井人的性格--
为致富，他们无时无刻都在探寻和摸索，想办法，找新路，不屈不挠，锲而不舍。抓住！一九七八年，十一届三中全会召开的天时；寻找！在本地区可以利用的地利：
八角井，河坝多，
石头能变银砣砣；
八角井，黄泥多，
烧砖烧瓦随便搓；
八角井，稻草多，
造纸原料不用拖；
八角井，靠大路，
运输买卖最好做；
八角井，靠城镇，靠大厂，
好捡废铁炼好钢。
挣钱的门路有的是，条条道路通银行，我们为什么不去找？八角井镇，上至领导，下至农民，都形成了一个共识，向工业要钱！
--这就是人和！
名震全国、蜚声海外的四川省德钢实业集团有限公司，就是在这时诞生的。
从此，你就可以看到，中国工业建设的江河海潮中，浮载的不再仅只那些头戴铝盔、藤帽、鸭舌帽、无檐帽的产业工人了，融进了戴草帽、扎头巾、包白帕、露光头的农民。无数鲜活的事实证明，农民跻身中国工业改革大潮，这支势不可挡的雄壮力量，一样能脱尘出俗，搅起震天撼地的潮波。
“四川省德钢实业集团有限公司”的卓越成就，就为我们成功而精彩地绘制了这样一幅中国农民搞工业、奔小康的图卷。
诺贝尔奖获得者杨振宁先生说，他最大的贡献，就是向全世界证实了，华夏儿女同样具有世界上一流的头脑，黄皮肤、黑眼睛的中国人的智慧，并不低于其他任何一个种族。“四川省德钢实业集团有限公司”的董事长王周龙说，他最大的贡献，就是向人们证实，农民干起工业来，并不比产业工人差，甚至可以做得更好。
他说，他为八角井镇的农民找到一条致富路，改变他们一直靠农耕为生活主要来源的命运，同时，也为中国的农民做了个榜样。
在这样的时期，出现一支新的觅铁大军，一支前所未有的力量，他们便是八角井镇先先后后站出来的农民，一支由传统农业转向钢铁行业要钱的创业者。
农民，这个神圣得不能再神圣的名字，曾几何时，变得沉重得不能再沉重。
中国历来是一个农业国，农民对推动整个中国历史进程、社会发展所作的贡献，付出的牺牲，是任何一个阶层都不能比拟的。
不管你是王公贵族，还是高官权贵，也不管你是豪门大贾，还是小资市民，你们的前辈无一例外是农民。歧视农民，嘲笑农民，就是数典忘祖，就是瞧不起自己的祖宗，是无耻的背叛！
但可悲的是，不知从什么时候开始，农民成了贫穷、愚昧、卑贱的代名词，成了那些养尊处优的人随时用来开涮的对象。
乡村和城市对峙以后，农民，便别无选择地从事着有史以来就存在的最古老的职业，躬耕伏种，赤脚黑手，无可奈何的谦卑而温恭。
农民，既是身份，也是职业，与生俱来，而且终身难以摆脱胎记一般的职业习气和世俗偏见。在这块土地上，日出而作，日落而息，春种秋收，夏忙冬闲，繁衍生息，代代相沿。
不是没有想过命运的改变，然而一切的努力，几乎不是等于零，就是事与愿违。三牲九礼的祭龙祀天，最终不是自欺，就是欺人。在自欺中得到自我精神安慰，在欺人中形成愚人的风俗。
白屋出公卿，磨砺出英才，千军万马同挤一条路，但状元榜眼，三年才出一个，从乡试到殿试，不知让多少寒生老儒付出终身，但大多数人落得的下场均是“鬓毛如雪心如水，犹作长安下第人”。
也许他们不该等待着那种无可企及的祷求，那种渺茫的“受鱼”式的恩赐。
他们真正应该思考的，是如何才能获得一种自上而下的人格解放，如何才能获得“授渔”式的职业转换。
--这是中国这个农业大国的必然抉择，历史，把这个艰难的问题摆在了八亿农民的面前，摆到了八角井镇农民的面前。
沉默不等于麻木，
在麻木中沉默，就是在无声无息中等待消亡。
没有人希望自己就此了却一生。
现在，八角井人比任何一个时候都要清醒，他们在默默积蓄力量，窥视着每一个可能的机会。
机会终于来了。
改革开放的号角，吹响神州大地之时，农民，这个在历史风雨中跋涉千年仍然筋骨强壮的巨人，终于看到一线能改变自己命运的曙光，在行业改变中寻求新的希望，寻找致富的门路。要主宰，须敢为天下先；要解放，就必须要拓展天地；要致富，就要能赚钱，要有市场和商机。
八角井人选择了钢铁，选择了建材，而商机也赐予他们，市场也给了他们丰硕的回报。于是，他们走进了完全陌生的钢铁世界，也走出了八角井镇，走向西南，走遍全国，走出国门。
他们像吐烟蒂一样，抛弃了那首古老而凄美的田园之歌：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童稚未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜。
这只是那些站着说话不腰疼的诗人眼中的美好的乡村画卷，抛开诗意，是几多无奈，是忙碌和贫穷。
带着列祖列宗对幸福向往的心愿，带着觉醒后的使命，带着被压抑太久的那份急切与热烈，八角井人用他们粗糙得有些僵硬的手，去抚摸玲珑剔透的现代文明。
这是一个大胆而冒险的选择，却又是一个理性而理智的选择，用农民那种自我解放的意识、动力与智慧，所得来的前所未有的回报，证明它无可辩驳的正确性。
一场农业向工业进军的历史帷幕，终于缓缓拉开。
这是新时期的农民，第一次用改变行业的方法来改变自己命运的战斗，是对饱尝了千年之久，与生俱来的穷窘的抗争，个中滋味，绝不仅仅是可歌可泣。
有大刀阔斧的痛快淋漓，
有百折不挠的崎岖坎坷，
有欢笑，有血泪，
有鲜花簇拥的凯旋门，
有碧血悲怆的英雄冢早在五千年前，一位满面灰尘、一脸烟灰色的老者，形容枯槁的修行人，面对龟裂坍塌的炼丹炉，颓然放下手中就连自己都不知道执了多少年的扇子。
“山中无历日，寒尽不知年”，他只是依稀地记得，他在这座山里发现人们说的这块从天上掉下来的陨石时，他还很年轻。这是一块天赐的神物，其中隐含的巨大奥秘，值得他为此付出终身去发现探索。于是他遁迹山林，搭建了一个自己居住的窝棚，也垒起了一个火炉。
他只是一个修行者，他师承于炼丹，他只知道物经炉炼后，就能产生神奇，就能炼出让人都能起死回生的妙药灵丹。
他不知道结果，但他有修行者的虔诚，他有不屈的信念和意志。
他小心翼翼，无比谦恭地把“圣物”放进炼丹炉，像炼丹一样开始添火加温。然后，他开始了漫长的枯守与等待。
从少年到中年，从中年到老年，从英姿勃发到苍老垂暮。
为炼丹炉有柴烧，他捡尽了方圆几十里地的干柴枯枝，劈倒无以数计的参天大树；为升温，为炉火更旺，他在炉前不分昼夜，摇了几十年的扇子现在，他老了，老得再也不能去砍大树，捡枯枝了，老得就连扇子都摇不动了。有一天，就连和他朝夕相伴，屹立了几十年的炼丹炉也忽然龟裂坍塌，倒在他的面前，变作一片瓦砾，一片灰烬。
炼丹炉倒了，老人的信念和意志也跟着倒了，原本苍老的他，就在那么一瞬间，好像又苍老了十岁。
老人看着那片瓦砾，那片灰烬，他一动不动地枯坐那里，没有流泪，那时，他心中的悲苦，绝不是眼泪可以洗刷的。
时间在缓慢地流淌，不知枯坐了多久的老人，慢慢地站起来，缓缓地走向那片瓦烁，极不甘心地在那片灰烬中开始寻找，寻找他在寻找几十年来艰辛的付出，多少有点可能的结果，一点残存侥幸的希望，一丝可能得到的慰藉在如山的灰烬中，他找到那块陨石，竟已变作了一团灰黑坚硬之物。
此刻正是黎明将临之时，远方正传来第一声鸡啼。
老人万分惊喜地鉴赏着，又满心疑惑揣度着，后遂名之曰“金”，化俗名为“铁”。就这样，用“术”的冶炼与“道”的虔诚，第一块铁诞生在了人间。
第一块铁的诞生，它在古人们的心中，是神的赐物，于是，便有了方鼎圆镬，铜杖铁马，大吕黄钟，供奉一种虚无缥缈的信仰，当作是对上天的回报。
科技的发展，并不一定就能给人类带来幸福，推动社会文明进步，正如核能的发现，它最先的贡献不是核电站，而是原子弹，是政治制衡的工具，是危害人类乃至毁灭地球最厉害的武器。
而铁也是如此。
于是，便有了飞如蛇信的箭矢，森寒阴冷的白刃，有了扬威、示警、正法，有了打家劫舍、行侠仗义的各种刀枪，有了象征权贵的宝剑，有了武装军队的利器，有了镣铐，有了炮烙，有了滚钉和老虎凳之类的酷刑直到先秦时，铁才真正来到民间，便有了铁铧银犁，翻开深层的泥土，让石耕火种的神农之子放下握了无数代人的木耒，将幸福希望寄于锄头，面朝黄土背朝天，一弯就是近三千年从此，人类的生活里，不能没有铁，就像人要活命，不能没有粮食和水一样。八角井人同样在享受着先辈的科技文明给他们带来的生活上的方便，却没有给他们带来生活上的富裕。
于是，他们便把铁搬进了朝阳寺。
有首歌里唱道：“一九七九年，那是一个春天”。是的，一九七八年就有春风吹拂，在这一年，八角井人就开始播下了他们春的希望。
李本富、李望金、张代宽等二十七名庄稼汉子，带着一腔涌动的热血走进了朝阳寺。他们首先搬走供奉了千年却从未干过一件实事的邓芝，砸掉了香炉，垒上火炉，搬走了蜡台，抬进了钢材，“德阳县八角井公社朝阳钢改厂”的招牌就在朝阳寺的庙前挂了起来。他们知道，幸福的生活不是靠拜那个泥塑木雕玩艺儿拜得出来的，香蜡钱纸是买不通通向美好生活之路的，而是靠看准门路后，义无反顾，实实在在地干出来的。
但是，张代宽、李望金等二十七名汉子，只是当地地地道道的庄稼汉，对企业，对钢铁，是完完全全的门外汉，而不可捉摸的政治风云，更让他们心中忐忑。
不准赶集，不准有任何商业性的交易，就连卖几个鸡蛋、几棵小菜，都要被扣上走资本主义道路的大帽子。
当年公社副书记李化旭，不也曾经倡导办过几家孵化厂吗？不也被视作洪水猛兽的尾巴，被无情地割去了吗？
“未敢翻身先碰头”的事的确已经不少了，现在是该躲进小屋，还是该横眉冷对？钢铁对于他们完全是陌生的行业，他们知道刀、锄、铧、钯是钢铁打制成的，但不知道那些东西应该怎么打制，掌握怎样的火候才算合适得当，也就是说他们对钢铁的认识，绝对比不上一个最普通的铁匠铺的学徒。
但他们却要想加工建材，是不是有点太自不量力了？
