现存祠宇大门上高挂“庞靖侯祠”几个大字门匾，里面是正殿、栖凤殿及厢房等建筑。正殿上有庞统和诸葛亮年轻时的塑像。祠及墓四周有古柏八百余株。这些古柏中，又以祠内天井中两株古柏年岁最老，名为“张飞柏”，民间传说此柏是张飞为悼念庞统而亲手种植的。殿后两侧分别建有白马亭和胭脂亭。里面各塑白马和红马一匹，以应刘备与庞统换马的民间故事。
出庞统祠往西半公里，有一处自然形成的石叠平台，民间称做点将台，传说是张飞思念庞统，在夜梦中所筑的召集军士的点将之处。
在罗江镇至略坪的古驿道旁，有一条“换马沟”，百姓们说刘备就是在此跟庞统换的马。现今这里还保存着清代绵竹县令贾文召所立的石碑，上面书写“换马沟”三个大字。
整个罗江镇最值得一去的地方当然是庞统祠、庞统墓，因为那里地势高远，又有松柏古树围绕在方圆数里，形成了一块集古迹与环境交相辉映的旅游区域。加上祠外那条充满古韵的驿道，深深的车辙压出的不仅是古人行路的艰辛，又是刻满历史风雨的记录，人们在那里遥想当年背背肩扛，吱吱哑哑的车轮声，心里顿时有进入时间隧道的感觉。至于那些“点将台”、“换马沟”、“血坟”等传闻中的遗迹，则要看游客们自己的雅兴而定，去还是不去了。
下面我们介绍的是绵阳地区的蜀汉三国遗迹了。
罗江镇再往前行３０公里，就可达绵阳。
绵阳古称涪城，位于古代金牛道、阴平道的交汇处，背倚大山，面向成都平原。北通秦、陇，南屏成、渝，“中分益州之地，断水陆之冲”，素有“剑门锁钥”、“蜀道咽喉”之誉。
三国时，刘备应刘璋之邀由荆州入蜀，准备北上抗击张鲁。以后刘备由北边葭萌挥兵南下，攻占涪城并以此为据点历三载而取成都，建立了蜀汉政权。诸葛亮北伐又以此为中转地，驻军扎营，筹集粮食，为北伐的后方基地。蜀汉政权后期，姜维驻守此地近两年。大司马蒋琬也在涪城经营了三年之久，死后就安葬在此。诸葛瞻率兵在这里抵御过魏军，魏将邓艾偷渡阴平道攻占涪城，成就灭蜀的头功。后来姜维奉后主诏，在涪城降于钟会。从刘备入蜀的２１１年到蜀汉灭亡的２６３年，短短的５２年间，涪城竟与蜀汉政权联系得如此紧密，竟有如此众多的惊心动魄的历史故事发生，真可谓：蜀汉兴亡事，维系在涪城。
涪城的三国遗迹众多，最主要的也便于游人参观的有：刘备、刘璋相会涪城遗址-富乐山；涪水诸葛营遗址-旗堡梁俗称黄土梁；平阳亭侯李福墓阙-平阳府君阙；蜀汉大司马蒋琬祠、蒋琬墓；姜维和诸葛瞻扎营处-营盘嘴。另在今绵阳市辖区内还有卧龙山、送险亭、张飞柏、演武铺、李严故居、孔明坟、演兵坝，三台的刘家营、石鼓坝、老马渠，平武的江油关等。这些古迹中，有的是真实的实物遗存，像平阳府君阙，有的则纯属民间传说附会之地。不过在一个地区能有如此多的胜迹，哪怕是附会的，都只能说明一点，此处三国文化积淀深厚。
富乐山又名东山，在绵阳城东约２公里处。刘备和刘璋昔日相会于此。富乐山是绵阳第一名山，山不高，但溪壑幽深。自刘备、刘璋相会此山后，遂叫“富乐山”。据《方舆胜览》记载：建安十六年２１１年冬，昭烈入蜀，刘璋延至此山，望见蜀之富盛，饮酒乐甚。
刘备欢曰：“富哉，今日之乐乎？选”故得名富乐山。
富乐山是以三国遗迹为主，山水结合、赏乐并举的风景名胜区。历来以高、广、秀、雅着称，被人们称为绵州第一山。富乐山有豫州园、富乐园、凝漪园、桃园、绵州碑林、富乐阁等园中园，占地八百余亩。有藕香榭、烟霞楼、听涛阁、诗画轩等景点四十余处。富乐阁是绵阳市海拔最高建筑之一，仿武汉黄鹤楼的形状而建。黄砖碧瓦，极尽富贵之势。登高而望，涪江如练，逶迤东流。山川形胜，尽收眼底。最可欣赏的是，楼阁中有以《三国演义》故事取意的小型三国故事场景近２０组，虽然模型较小，但充分表现了三国故事深入人心的情况。
与这些景点毗邻的富乐堂，又称富乐寺，为纪念刘备而建。其始建于宋代，明代被毁，清代又重修，这里是富乐山的主体建筑。１９８９年在原址上设计复建了亭、廊、楼、厅对称分布于主殿两侧。大殿面对仿古戏台。富乐堂前有五虎上将群雕，人物造型生动，聚合巧妙，向人们展现了刘备手下五员大将的英姿和不凡的气势。主殿内塑有三国故事的人物像。内容是表现二刘涪城会面的情形。刘备、刘璋坐在上席，下端有庞统、魏延、张任、张松等人物。
刘备手举酒爵脸上浮现出捉摸不定的笑意，刘璋同样高举酒樽，一脸兴奋的笑容。人物造型有个性，又生动地表现了两位心中各有所思的内心世界。
富乐堂前有水塘，名为芙蓉溪，后倚宝盖峰，左右两侧流水潺潺绿阴掩映，堂的左侧有古桃源洞、冷源洞，相传是刘备曾经避暑的地方。
与富乐堂紧邻的是豫州园，取宋代绵州刺史唐庚诗句：“富乐之名谁所留？建安年间刘豫州”
而得名。此园纯粹是一处园林景观。其中曲池环峦，垂柳依依。步移景异，诗情画意，既得苏州园林的精髓，又有蜀汉历史的风韵。
汉代三国的石阙，是我国现存于地面上时代最早、保存最完整的古代建筑。这些石阙都是当时祠庙或坟茔前神道的阙，阙上以花草树木、神灵异兽、人物故事为题材，采用浮雕、线刻等技巧，创作出丰富多彩的装饰图案，反映出汉代艺术凝重沉雄的时代风格。
那么什么叫“阙”？从古至今对它的解释也不尽相同。如汉代许慎说：“阙，门观也。”晋人崔豹在《古今注》中说：“阙，观也。古者每门树两观于前，所以标宫门也。其上可居，登之则可远观。”不管怎样，阙是一种古代在通道旁、坟茔神道旁修的高大的建筑物。汉平阳府君阙，据学者考证，是三国蜀汉平阳亭侯李福的墓阙。它位于绵阳城东北芙蓉溪畔、仙人桥西侧。是一座保存完好，造型古朴端庄的三国古石阙。
现存的平阳府君阙，为子母双阙，全部采用巨石和板石堆砌而成。阙上用浮雕的手法雕刻着精美的画像，内容十分丰富。以二虎相斗、猛虎逐兔、墓主出行图最具艺术感染力。是汉代三国时期的石阙精品。
由于该石阙年代久远，而且史书上也很难见到其记载，如今石阙上只残留意思不连贯的“汉”、“平”两个字。在宋代《隶续》上还记录下宋代时石阙上的“平杨府君叔神”几字。因此，该石阙究竟是谁的墓阙，现在也有争议，有人说是汉朝在“平”担任过府君的杨叔墓阙。也有人说是汉朝平杨其人的墓阙。也还有人说是三国蜀汉平阳亭侯李福之子李骧字叔龙？
雪的墓阙。更多的学者都倾向于是蜀汉涪县人，官封平阳侯的李福墓阙。看来在明确的史料或考古材料出现前，所有的争论都还将继续下去。
争论归争论，不管它的墓主人究竟是谁，它都是一件古代的石刻艺术珍品。因此，我们的游人尽可去欣赏、观览，把它当做古代劳动人民智慧的体现和艺术才能的结晶。
在绵阳市区西南的旗堡梁黄土梁，有传说是诸葛亮在涪水驻扎过的军营遗址，具体位置是在涪水东岸山上的五里堆。也有人说诸葛亮的军营在五里堆，诸葛瞻的屯军垒在西山营盘嘴。人们往五里堆去，宛如行走在山涧寻宝的人一样，这里山路崎岖，一条羊肠小道逶迤曲折，四周松柏林涛，古蜀道从山脚下穿过。
据明代曹学佺《蜀中名胜记》绵阳条目记载说：“西绝涪水，有山曰柏下，诸葛公营垒在焉。”
现涪水诸葛营的旗堡梁下面，已改做人防地道，不过当地政府已准备对此重新进行规划改建。
另外拟建三国城墙，恢复营垒，增加八卦阵等设施，与飞来石、川陕古驿道、双石牌坊、双石龟等古迹配合，建设一个以纪念诸葛亮为主题的三国公园。
绵阳最重要的，也是最有文物观赏价值的，是蒋琬墓。
蒋琬是蜀汉后期的重要谋臣，因德才兼备受到诸葛亮的举荐。在诸葛亮死后，他主持蜀国军政大事。蒋琬才智超群，治国有方，在蜀汉后期起到了栋梁的作用。后人因而将他和诸葛亮、费祎、董允合称为“四相”，又号称“四英”。后主延熙九年２４６年，蒋琬病逝，安葬于涪。
唐代李吉甫《元和郡县志》里记载道：蒋琬墓在绵州西八里。唐代的绵州在涪江东岸，蒋琬墓在西边，证明李吉甫的记载和实际的情况是相符的。然而在历史上，因绵阳地理位置的重要，历代兵家多争战此地，故蒋琬墓“沦于荒烟蔓草中”，墓前神道两侧的石翁仲也被破坏得支离破碎，只剩残碑荒冢孤立于野山上。
清道光二十九年１８４９年，绵州牧李象昺听说西山有三国大司马蒋琬墓，便亲历西山进行踏勘考察，发现了断碑残碣，又找到墓道和墓门。于是他与乡邑熊文华组织工匠，凿石封土，将残破的坟茔重新整修。重开神道，将衰草中的残翁仲又新立起来，又于墓前立华表。光绪十六年１８９０年，龙安府今四川平武县知府，蒋琬裔孙蒋德钧，又再次对墓进行修整。如今你到绵阳市郊西山上，就可以看到三国蜀汉大司马蒋琬墓。墓呈八角形，高４６米，全由条石砌成，周长３１.６米，分座、身、檐、顶四部分。墓顶呈覆钵状，用板石镶盖。墓前为李象昺所立的石碑，上面写着“汉大司马蒋恭侯墓”。墓后是蒋德钧立的墓碑，上书“蒋恭侯墓”。墓前神道立于两侧的翁仲、石马等圆雕立像，虽有些残破，但气象古朴，仍可令人想到当初的壮观排场。
另据《绵阳县志》记载：李象昺、熊文华在修蒋琬墓的同时，还在离墓半里路的西山观之麓“复祠肖像以祀”，修建了蒋恭侯祠三楹，祠内塑了蒋琬的像，并申报朝廷“春秋致祭”。可惜此祠早已被毁，祠遗址两侧的子云亭旁，有一块“蒋恭侯传”石碑，是当年遗物。顺便说一下，所谓子云亭，是纪念西汉四川文学家扬雄的纪念馆。扬雄字子云，其子云亭今也在西山上，与蒋琬祠遥遥相对，游人在参观蒋琬祠时，也不妨去子云亭，拜瞻一下西汉四川的大文学家。
蒋琬墓曾在“文化大革命”中遭受过严重破坏，一九八六年绵阳市政府拨款维修。一是平整扩建了墓园，神道两旁的石人、石马得到一定修复；又修建了门厅、围墙、碑亭；同时又在墓侧重建了蒋恭侯祠，铸蒋琬像于祠内，祠内还有蒋琬生平史迹陈列，极大地丰富了参观内容。
值得一提的是，解放初期，文物部门在绵阳征得带钩一件。人称为“蒋琬带钩”，传闻为三十年代有人从蒋琬墓中盗得。带钩上面错金刻文７０个字，从外形和质地看，的确属汉末三国时期的文物。但从带钩上的铭文看，却与蒋琬没有什么关系。至今为止，这条刻文字的带钩究竟是从蒋琬墓中盗得？还是盗贼故意将带钩与蒋琬挂上名想多卖几个钱？是谁也说不清了。须告之读者的是，“蒋琬带钩”现收藏于四川省博物馆内，有兴趣者可前去考证一番。
游人若一早从成都出发，将沿线的重要三国遗迹参观后，当天下午稍晚可去蒋琬墓、祠看一下，夜晚便可在拥有众多古迹，同时也极其繁华、充满现代气息的绵阳城内歇息。
出绵阳市，上高等级公路向北５６公里，便到梓潼。汉时，梓潼隶属广汉郡，三国时，刘备为表彰驻守葭萌的中郎将霍峻，而专设梓潼郡。霍峻为梓潼首任太守。现在梓潼县隶属绵阳市。梓潼上止绵阳５６公里，下距剑门关８７公里，三国遗迹众多，是三国时期人物活动频繁之地。
七曲山大庙，是梓潼最负盛名的风景点，也是蜀汉文化遗迹参观起来最为方便之处。七曲山大庙在梓潼县城北九公里处。此地因山势曲折多弯道，故名七曲山。它是剑门山脉最南一支，海拔８６０米左右，山不高而古树茂密。七曲山大庙前的１０８国道，是川陕公路的正式名称。大庙则在路旁，因此它是国家级剑门蜀道风景名胜旅游线上的明珠。
七曲山大庙是全国重点文物保护单位，这座大庙由文化内容各自独立，但在建筑上却又连成一体的文昌宫和关帝庙构成。文昌宫是大庙的主体结构，是祀奉“文昌帝君禄神”张亚子的。关帝庙的规模略逊于文昌宫，位于文昌宫右。该关帝庙始建于晋，后经元、明、清历代多次修扩。据文献记载：明末农民领袖张献忠于崇祯十七年１６４３年与文昌帝君张亚子联宗认祖后，拨白银五万两对关帝庙进行扩建。现存的庙宇为清雍正十年由四川布政司拨专款重建。
现存关帝庙由庙门、拜殿、正殿组成。殿中的关帝像为明代张献忠留下的，高约５米，全身贴有金箔。游人仔细观看便会发现，此庙中的关帝像与一般所见的关帝像外观略有不同。虽然也是丹凤眼、卧蚕眉、五绺美髯，但并不是面如重枣的红脸关公，而是金脸关帝。左右也由周仓、关平两位侍从增为六位，分别塑有关兴、王甫、关索、赵累像。过去，到这里拜关公的人很多，香火极盛。
与之相邻的魁星楼，供有人们传说中可保佑学子高考入仕的神灵。清朝时，每年逢国家科举考试前，魁星楼便聚集了前来拜谒的远乡近邻的举子们，他们希望通过拜魁星神而入仕。他们在拜魁星后，就要向关圣人叩首上香。因为魁星神只能保佑学子高中，而关圣人则无所不能，有求必应。
梓潼县西约１５公里处有卧龙山。当年诸葛亮北伐时曾扎营在此山，今遗址犹存。卧龙山又名葛山、亮山。过去此地还有一座古寺，名叫“葛山寺”，寺后有汪清泉，泉水旁石刻着“孔明泉”三个字，现在古寺被毁，而孔明泉中的泉水，依然是灌溉农田的水源之一。当地人说，诸葛亮北伐途中在此歇息扎营，但因山势起伏、地理位置较高，附近又无水源，将士们和战马均无水可饮。诸葛亮四下巡视一番后，指着一块洼地说：由此下掘，可得泉水。果然，挖掘不到数尺，泉水便汩汩地涌了出来。诸葛亮赞美这里的山水风景很像他与西南民族地区关系恶化后，这条古道被阻断。自张嶷任越嶲太守后，对少数民族实行和抚政策，与当地民族和睦相处，使古道重新通畅起来。他还派人修复沿途驿站，整治道路、桥梁，这对越嶲乃至整个南中地区的政治稳定，经济发展都起到了非常重要的作用。公元２５４年，当身染风湿痼疾的张嶷离任回成都时，各族群众自发地扶着张嶷的车子流泪送行，旄牛邑君亲自率部族扶老携幼迎接他，并带着一百多人将张嶷护送到成都。同年，张嶷不顾身患重病，随姜维征战陇西，与魏军战于狄道甘肃临兆而捐躯沙场。越嶲各族群众听到噩耗，“无不悲泣”，后在当地建庙纪念他。
现在我们参观的张嶷墓，在汉中地区柏乡街，面积约６７００平方米，墓高约１０米。墓顶因多年取土已变为平坦的庄稼地。墓前原竖立的石碑，今收藏于汉中市博物馆内。石碑是民国初年１９２１年调署南郑县知事白河柴宋愚所立，上刻“汉荡寇将军张嶷之墓”数字。
