褚遂良道：“自古道：无规矩不以成方圆，圣人以礼法治国，分饼之事，应制订法律，依章办事，便可迎刃而解。”
太宗道“即如此，爱卿可否立一分饼之法？”
褚遂良胸有成竹，道“臣有分饼八章，一爵位，二辈份，三职级，四序齿，五亲疏，六品行，七功过，八男女”
太宗点头称是，道“褚爱卿言之有理，若依此八章，可分得此饼?”
那傅奕不屑一顾道“还得请褚大人示下：爵位几成，辈份几成，年龄几成，方能下刀！”
褚遂良道“无妨，由大理寺订一个实施细则即可！”
太宗准行，大唐人才济济，有流传后世的法典，堪称古代立法之颠，当下大理寺众法曹们领旨，一圈酒令刚止，便见宫中黄门捧着一叠册子呈与太宗。
太宗展开一阅，密密麻麻共有八十条，有计量、有纠错、有执行、有刑罚，太宗道“既有法，何人可代太子分饼？”
褚遂良道“大理寺法曹狄仁杰可担当此任。”
太宗道“宣狄仁杰，若分得此饼，论功行赏。”
须臾，法曹狄仁杰进宫，褚遂良宣读圣意，那狄仁杰观看《分饼法》，见“差一毫者断手…差太子一厘者以大不敬罪，灭九族”，唬得魂飞体外，那狄仁杰聪慧有加，后来官居宰相，乃国之柱石，知法不犯上，刹那间心生一计，忙跪地三拜九叩，道“陛下所托，小臣理当肝脑涂地，只是小臣尚有一情，请陛下恩准。”
太宗道“你有何情？”
狄仁杰叩而不语，太宗道“恕你无罪，但讲无妨。”
狄仁杰道：“小臣需回家一趟。”
太宗疑惑，问：“回家何事？”
狄仁杰道“小臣乃新进大理寺任职，听得老吏讲要干此行，必先与父母兄弟断绝关系，小臣尚未如此，故不敢职事，若不慎有失公允，犯了律法，行了大逆不道之事，祸及九族，小臣上有负圣君，下亏欠父母兄弟，小臣……请陛下责罚！”
那狄仁杰磕头如雨，泪如泉下，太宗又气又笑，道“朕免你无罪，你且执刀，必不会祸及父母宗族。”
长孙无忌出席奏道“陛下，今分一饼，需律法八十条，或许八十条亦不足够，还需补订，若治天下，岂不是要立法千万条？！昔秦法繁多苛刻，像弃垃圾于官道者便要断手，以致天下盗贼四起，汉废秦法，天下盗民立变良民，故圣人云：法太密天下皆为盗贼，法太疏，天下皆为良民，天下之民为盗贼？为良民？不在于民，而在于法，请陛下三思而行！”
小吏狄仁杰哪敢执刀，只顾磕头，太宗笑曰“长孙大人为你求情，还不退下！”那狄仁杰四面谢恩，抱头而去。
太宗道“诸位爱卿，谁另有良策献上？”
话音刚落，站起一人，那人起手道“无量佛，贫道有一分饼之法献之，愿解陛下之忧。”
太宗视之，乃当朝软天监台正先生袁天罡，那先生：
相貌稀奇，仪容秀丽，名扬大国，术冠长安，上知神仙事，下解五千年，可比三国管辂，更胜汉之君平。
太宗喜道“天师有何良策？”
袁天罡道“盖闻天地之始，清气上扬为天，浊气下凝为地，阴阳交合，群物皆生。故曰道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，阴阳平衡方是道矣。”
道法出老子，老子名老聘，李唐之先祖，昔日出函谷，留世五千言。今居兜率宫，逍遥大罗天。众仙称道祖，冥冥佑中华。
太宗心喜，即是道家之法，便是祖宗之法，大千世界，皆尊道法，又岂能治不了一饼呼！
袁天罡道“道分阴阳，分饼之道亦是如此，分为阴，得为阳，若要分饼，取阴阳平衡之法，先分者后取，先取者不分”
太宗叹道“道法分饼，取阴阳制衡之理，先分者后取，先取者不分，化繁法为简规，放之天下皆准，妙哉！”
真是道法无情，天下万物皆刍狗，道祖眼中皆一样，哪论得王子庶人之分，众臣无语，也不敢反驳，却有两人吵嚷而出，这两人好幅尊容：
一个是镇宅门神，一个是混世魔王。他二人豹眼环睛，咬牙切齿，一个嚷不服我分？一个吵你敢不让！一个叫什么法治，就好比老虎吃天，一个嚷什么道法，孤王怎与他平起坐，门神喊来来来，你我各持兵器论输赢。魔王叫去去去，我怕个鸟，先问手中板斧。
他二人拉拉扯扯，扭至圣前，太宗见是一个是宿国公尉迟敬德，一个是卢国公程咬金，急命三关总帅李靖、军师徐茂公上前拉开，太宗道“朕非齐景公，怎敢二桃杀三士。你二人乃朕之左膀右臂，若有闪失，朕悔之晚矣。”话毕，太宗命人将御案之饼移与二将。
二人见状，哪敢再争，喏喏归席，只听得傅奕道“圣僧归来，听闻佛法无边，我等敢求大教，望以禅法指教一二，足慰平生。”
此言正中下怀，太宗喜道“御弟，趁此月明，正好讲论修持，方显禅法静度。”
那长老本不愿人前卖弄，见天子殷切，便缓缓站起，四下无声，唐僧合掌躬身，道“阿弥陀佛！贫僧不才，就此放荡襟怀，以资雅兴。
唐僧道“昔日老子西出函谷，化胡为佛，佛本是道，道亦是佛。孔圣人亦说：善哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪共忧，回也不改其乐。佛亦曰：三千大世界，任弱水三千，我只取一瓢饮。故贫僧以为，儒门释户道相通，三教原来是一家，不分什么道、儒、释。”
太宗道“御弟所说，乃是一番至理，以分饼而言，不知佛法是何办法？”
唐僧道“道有阴阳之分，佛亦有空色之说：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。色若是饼，空则是心，分饼之争，实是二心相竞所致，若能二心归一，便可分得此饼。”
太宗急问“好个二心相争！却不知如何归一？”
唐僧道“世有多心，都是些好胜心、功名心、计较心、谨慎心、诸多无名心，种种不善心，然亦有孝心、忠心、仁心、种种善心，然色不异空，诸心同源。以饼而言，分即是得，得即是分，此谓之分享，多心归一，归在善心。”
那法师径自走至魏王、晋王面前，众人屏吸静观，唐僧道“贫僧可否建言分饼？”二王起手还礼，道“还请圣僧公裁！”
唐僧道“请晋王分饼八份。”
晋王起身执刀，横坚撇捺四刀，将饼分为八份。唐僧道“请魏王先取。”魏王施礼，先取了一份，唐僧道“请晋王取。”晋王依样取了一份。唐僧又道“请魏王再取。”
魏王犹豫，一时不明就理，不敢冒然下手。唐僧又道“请晋王取。”晋王见魏王不取，哪敢再取，忽得想道“多心归一，归在善心，百善孝为先。”忙起身，叩首奏曰“儿臣见此饼珍贵，而宫中母妃却未来赴宴，儿臣愿以剩余六份进献宫中母妃，请父皇恩准。”魏王亦急忙起身，道“儿臣亦有此愿，请父皇成全！”
那唐僧转身，合掌道“陛下，此便是多心归一。”
满朝文武都喝采道“好个多心归一！好个孝心可嘉!”
太宗喜道“圣僧之论，契合道家阴阳之法，暗含圣人之说，妙不可言！”众皆称是，哗拉拉跪倒一片，均道“臣等家中亦有父母妻子，愿以佛法分饼，共沐皇恩，共享天伦之乐！”
却见傅奕傲然不跪，如鹤立鸡群，冷冷笑道“圣僧之说，实是精妙，恕我尚有一言，敢问圣僧：饼若江山，若鞑子蛮夷来争，也可与之共享乎？我辈愚钝，还请圣僧讲解。”
此言一出，四下无声，太宗亦欲言又止，心道“方才二心之论甚是精妙，只是世间纷争不断，天下分分合合，如何才能多心归一，江山永固？”
那唐僧双目炯炯，也不施礼，慷慨陈词道“臣远走西域，途经十国三群，见鞑子蛮夷虽不遵王化，生来也非十恶之徒，圣人云：人之初，性本善。佛亦云：众生平等，皆有向善之心。然中原物华天宝，民众知书识礼，却北筑长城，修关卡、绝交往，与胡人相知甚少，鞑子汉人二心相争，实乃色空相异。若放开边境、通商阜，乃至于修大道，建驿站，天堑变通途，北方之民，指日可到长安，以骏马肥羊，换取所需，学习诗书礼仪，共享太平盛世，便可万众归心，此即是色不异空，空不异色。若如此，即便草原各部落首领坚起南侵大旗，也无人响应。”话毕，唐僧深施一礼，伏地道“臣妄言朝政，还请陛下治罪！”
此言一出，万籁俱静，满朝文武，一个个似泥塑的雕像，个个如雷惊雨打，半响，忽有一人伏地，太宗视之，正是长孙无忌，道“臣以为圣僧之言可议，今突厥臣服，前日李靖及三关将士请命，趁此良机，欲筑关屯兵，稳固边防，保我大唐江山。臣与陛下商议，如此一来，耗民甚巨，陛下不忍，又恐边关有失，祸及后人，故难下决策。今听圣僧一言，胜读书十年，如梦方醒，若再增兵筑城，汉夷二心，则社稷危矣！臣不才，奏请准议圣僧之策。”
又有一人，乃梁国公房玄龄，他颤巍巍跪地，道“人常言房谋杜断，但老臣徒享美誉，不能为陛下谋得此等策略，圣僧此言，乃是万世良言，若施行，北民再无南侵之意，永保江山无忧矣！”
又有三关总帅李靖伏地，道“兵法云，上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，不战而屈人之兵。圣僧此言，深得兵法精髓，臣虽统领三军，也只是伐兵之谋，圣僧伐谋，高出臣数倍矣！臣附议!”
那天子喜不自禁，扶起唐僧道“朕得御弟，如周得吕望，汉得张良。御弟此言，解百世之忧。”
群臣恭贺，傅奕拜服，奏请裁撤边兵，太宗准奏，一时间上下一心，其乐融融。
太宗道“御弟方才诵言：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。朕闻此经，顿觉法门大开，法从心生，又从心灭，妙不可言。朕虽也读得几卷经书，却不曾见此经，不知出自何处？”
唐僧道“陛下，此乃《多心经》，臣西行之时，幸得大日如来光明佛亲授，此经可除魔消灾，平心静气，寂灭多心，度一切苦厄。”
太宗大喜，焚香酌酒，命唐僧口授，众人启手恭听。
那长老遂口诵此经：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
诵毕，太宗道“此经言“般若波罗蜜多”，却不知是何深意？”唐僧道“可译作大智慧到彼岸。”太宗叹道“此经足见禅机真派，御弟可撰写留世，做修真之总经，佛之会门。”众皆肃然，合掌皈依，齐颂般若波罗蜜多！
这正是：
儒门释户道相通，三教从来一祖风。
红莲白藕青荷叶，三教原来是一家。
次日朝会，太宗重提昨日之议，道：“朕欲重兴佛教，诸位爱卿以为如何？”满朝众臣皆张口称善，
长孙无忌出班奏道：“陛下之言甚善，但不知如何重兴佛教？”
太宗道：“朕选能工巧匠，修宝刹、造浮屠，举办弘法道场，选高僧，辩智慧，传教解经，以保江山永固、万民安康！”
长孙无忌道：“陛下所言极是，然兴佛一事，当首问三藏法师，陛下可宣法师上朝，听闻其言。”
唐天子准奏，须臾，唐僧上殿，拜了万岁，
太宗道“朕欲兴佛法，着各州俱兴宝刹，选高僧，讲真理，举办水陆大会，御弟开讲大乘佛法，度化世人，御弟以为如何？”
唐僧道：“陛下此乃海纳的善举，天大的福行，然而以贫僧之力，目前还不能担当此任。”
太宗道“御弟乃佛祖如来的弟子金蝉子转世，又在途中收伏神徒四人，便已是在世活佛，怎不能担当此任？”
唐僧道：“陛下，贫僧历经十三载九九八十一难，取回经三十五部五千四百零八卷，却因梵文难懂，不能光大其奥义，故贫僧欲以残生翻译经典，向世人传诵佛法”
太宗道“御弟此言甚是，然弘扬佛法，非一时之力，也非御弟一人之力，御弟可先宣讲大乘法，然再全力译经。”
太宗顿了顿，道“长孙无忌听旨：立即向全国晒选懂梵文之才干者，交三藏法师使用，尽快译出佛经”
长孙无忌、唐僧领旨谢恩。
却道长孙无忌领了圣旨，着各州县张榜选贤，又着唐僧弟子辩机面视应召者，各州县属民争走告之，西域往来商贾、僧侣亦踊跃应征，一时来者无数，那辩机聪明伶俐，道：“凡面试者十懂七八，但言皆懂者，万不可用，十知五六，曰只知三四的谦逊之人可录取之”如此下来，淘汰无数，选定了懂梵文之七十二人。那七十二人来自士农工商，走卒贩夫，长孙无忌又着令各宝刹名寺选举精通佛法，汉语造诣颇深的高僧，欲在大慈恩寺共组译场一处，唐僧统帅，开译大乘无上佛典。
是夜，月明无尘，归鸟栖树，唐僧坐蒲团一榻上，却没有宣讲梵音，也没有老僧入定，与一帮老弟子们灯下商议译经之事，何谓老弟子？原来是唐僧西游前所收的凡徒数名，唐僧西游时再收神徒四人，悟空、悟能、悟净、白龙，取经归来，白龙已盘踞在西方极乐世界擎龙的华表上，位列八部天龙之首，只有悟空、悟能、悟净待立左右，晚斋过后，那悟能已是人乏身困，早早的休息去了，悟空也是百无聊赖，朦胧着眼睛，存神炼气，调息水火，只有悟净掌灯陪护，一帮老弟子在唐僧的斋房中渐起争执，那辩机前番办事得力，渐渐竟生了居功之心，道“今天下儒佛一家，应依科举之法，开立选场，开坛论经，招取高僧，以助经业”，唐僧道“高徒知其一，不知其二矣，既是高僧，淡泊名利，岂会应试？再者，那禅理精深，若未炼心魔，未历经劫难，便是知得经文，也是鹦鹉学舌，人云亦云，知其表不知其理矣。”众徒不敢辩驳，唯辩机道“师父有何良策？”唐僧道“为师困盹，来日再议”。那唐僧心中已有了一番计较，只是眼前无可用之才，想到此，叹息不已。缘何辩机不可用？那辩机前番事成，沾得名义二字，心气要强，不能胜任矣，缘何圣僧不教导一番？知之为知之，不知为不之，教之也无用。那圣僧在灯下念了会《多心经》，此时有些困倦，便合上双眼，脑海苦思良策。
次日响午，唐僧拈香注炉，佛分过去、现世、未来三世佛，香烟凫凫，过去佛中一尊佛像突开口说话“檀德功佛，吾乃俱留孙佛矣，奉佛旨，特来告知，稍后有一人前来，此人名门之后，非比等闲，你若能收得此人，入我沙门，大事可成，切勿怠慢！”慌得那唐僧叩拜不已，礼毕，唐僧问“不知是何方神圣？”俱留孙佛道“他本是灵山脚下的修士，五百年前，与你有师徒之约，你教他投身东土，待日后成佛，再摩顶受戒，施礼加持。”那长老听闻，欢喜不尽，再三叩谢，又道“如何降伏？”俱留孙佛道“他本聪慧，心比比干多一窍，心机多动；性未空明，梦里不知身是客，一晌贪欢。”长老心下明了，及呼三位神徒，这正是“不比姜尚钓鱼台，却似诸葛摇羽扇”，他要安排妙计收高徒。
