伯特兰·罗素是20世纪声誉卓著、影响深远的思想家之一，1950年诺贝尔文学奖获得者。他在其《快乐哲学》一书中谈到嫉妒时说：“嫉妒尽管是一种罪恶，它的作用尽管可怕，但并非完全是一个恶魔。它的一部分是一种英雄式的痛苦的表现；人们在黑夜里盲目地摸索，也许走向一个更好的归宿，也许只是走向死亡与毁灭。要摆脱这种绝望，寻找康庄大道，文明人必须像他已经扩展了他的大脑一样，扩展他的心胸。他必须学会超越自我，在超越自我的过程中，学得像宇宙万物那样逍遥自在。”
1．胸怀大度，宽厚待人，需要战胜自己内心的嫉妒
19世纪初，肖邦从波兰流亡到巴黎。当时匈牙利钢琴家李斯特已蜚声乐坛，而肖邦还是一个默默无闻的小人物。然而李斯特对肖邦的才华却深为赞赏，怎样才能使肖邦在观众面前赢得声誉呢？李斯特想了个妙法：那时候在钢琴演奏时，往往要把剧场的灯熄灭，一片黑暗，以便使观众能够聚精会神地听演奏。李斯特坐在钢琴面前，当灯一灭，就悄悄地让肖邦过来代替自己演奏，观众被美妙的钢琴演奏征服了。演奏完毕，灯亮了，人们既为出现了这位钢琴演奏的新星而高兴，又对李斯特推荐新秀的行为深表钦佩。如果李斯特嫉妒肖邦的才华，他就会成为历史上的丑角，就不会成为一个伟大的艺术家。
2．自知之明，客观评价自己，还需要战胜自己的虚荣心
当嫉妒心理萌发时，或是有一定表现时，能够积极主动地调整自己的意识和行动，从而控制自己的动机和感情。这就需要冷静地分析自己的想法和行为，同时客观地评价一下自己，从而找出一定的差距和问题。当认清了自己后，再重新评价别人，自然也就能够有所觉悟了。
如果一个人不能正确地评价自己，就会和其他人一直在比较。所有的阴影，都因比较而来。比较会导致自卑，越比较，越自惭形秽，样样事情变得杯弓蛇影，就算再有尝试的机会也裹足不前，士气、勇气、志气皆化为乌有。
人们在社会里的种种所谓标准，也并非是一成不变的：知识水准的评定、婚姻制度、贫穷或富有、成功或失败、坚强或懦弱、健康或病态、清高或世俗，现代人对这些看法的改变，也变化得越来越快。一个人实在没必要对自己老是耿耿于怀，耗费自己一生宝贵精力去对种种其实不甚稳定的看法作诚惶诚恐的比较。
3．少一份虚荣就少一份嫉妒心
虚荣心是一种扭曲了的自尊心。自尊心追求的是真实的荣誉，而虚荣心追求的是虚假的荣誉。对于嫉妒心理来说，它的要面子，不愿意别人超过自己，以贬低别人来抬高自己，正是一种虚荣，一种空虚心理的需要。单纯的虚荣心与嫉妒心理相比，还是比较好克服的。而二者又紧密相连，相依为命。所以克服一份虚荣；已就少一分嫉妒。
学会说：“是，就是如此，那又怎样？”
而自我的另一端，优越感。它的伤害，也同样巨大。一旦抓紧自己优越条件的人，惶惶终日，就为了要维持状态。自己拥有优越感，就再也不能接受比他更优越的事物。他只能看到比他低劣的，这样他心理才会好过，才能有安全感。这种人再也没有机会学习到更好的事物。有优越感的人，整天都在一种防范、衡量、不断比较、据为己有的状态下生活，既不能吸收，也不愿付出，就只能维持。这哪能快乐？
无论是自卑还是自负，都严重阻碍了人生。不去比较，就会感到满足，也不会因为沾沾自喜而头脑膨胀。别人接不接受你其实没什么大不了，你却一定要接受自己，相信自己，对自己感到满意。
快乐之药可以治疗嫉妒，战胜自己。
快乐之药可以治疗嫉妒，是说要善于从生活中寻找快乐，就像嫉妒者随时随处为自己寻找痛苦一样。如果一个人总是想：比起别人可能得到的欢乐来，我的那一点快乐算得了什么呢？那么他就会永远陷于痛苦之中，陷于嫉妒之中。快乐是一种情绪心理，嫉妒也是一种情绪心理。何种情绪心理占据主导地位，主要靠人来调整。
相传，有一武士向一禅师请教地狱与天堂问题。禅师看了武士一眼说：“你虽是一个武士，但没有人会重用你，因为你丑而且笨。”武士一听勃然大怒，他拔出宝剑就要向禅师砍去。
禅师不为所动，反而轻声细语地说道：“地狱之门由此打开。”
武士闻听此言，知道自己错了，立刻弃刀于地并谦和有礼地向禅师鞠躬道歉，心中满是惭愧。这时候，只见禅师微微一笑，手拈银须脱口说道：“天堂之门由此打开。”禅师大智大慧，举手投足间就将人生的两极解释得浅显明白。古人说：境由心造。是下地狱还是上天堂，往往只在一念之间，天堂是人造的。
人的一生，就是一个不断求福、求富、求快乐、求美满的过程。所谓天堂，就是一生都能幸福、平安、富贵、吉祥快乐、如意美满，如果一个人一生能集此于一身，那他生前就已经生活在天堂，又何必祈求死后上天堂？
然而，现实的情形是，大多数人对生活过于苛求，整天忙忙碌碌，为名为利争夺得你死我活。他们就像一架挣钱的机器，不懂得在生活的花园里稍做停留，看一看花开花落，听一听莺歌燕语，以求得一份心灵上的舒展。结果是身心俱累，人生的趣味可谓一塌糊涂。
天堂是人造的。一个人，在漫漫的人生之旅中，要拼搏，要奋斗，要竭尽全力鞠躬尽瘁。但是，在忙碌的工作之余，绝不能失去人生的趣味。对于父母，我们要尽一份孝心；对于妻子，我们要多一些爱意；对于子女，我们要多一些呵护。因为世间万物，情最珍贵。一个人，如果他父母安康，妻贤子孝，再加上有一份踏踏实实的工作，即使你只是一个草民，每日粗茶淡饭，你已然是生活在天堂。
天堂是人造的，人生总难免风霜雨雪，但只要你不气馁、不停留，幸福就会降临在你身边。
自我抑制，是治疗嫉妒心理的良药。
自我宣泄，是治疗嫉妒心理的特效药。
嫉妒心理也是一种痛苦的心理，当还没有发展到严重程度时，用各种感情的宣泄来舒缓一下是相当必要的，可以说是一种好方式。
在这种发泄还仅仅是处于出气解恨阶段时，最好能找一个较知心的朋友或亲友，痛痛快快地说个够，暂求心理的平衡，然后由亲友适当地进行一番开导。虽不能从根本上克服嫉妒心理，但却能中断这种发泄朝着更深的程度发展。可借助各种的业余爱好来宣泄和疏导，如唱歌、跳舞、书画、下棋、旅游等等。
战胜自己，就是要消除自己内心的嫉妒，这样你才能正确的对待自己，对待他人，你才能与他人和平共处，同步发展。
□如何同命运决一死战
有的人在遭受了大的打击时，认为活着很痛苦，不如死掉算了。其实一个人走向毁灭时，是需要不可估量的勇气的。既然有勇气死，为什么没有勇气活下去呢？的确求死或许是一种解脱，但正如俗话所说“好死不如赖活着”，虽然活得很痛苦、很绝望，但总尚存一线希望，也许这个希望很渺茫，也许这个希望永不能实现，可不管怎么说，生命的转机总是存在的。活得辛苦，活得委屈，活得卑微，但只要身体不死，心灵就有复苏的一天，弱者也有弱者的活法。如果一死了之，那么就表示一切都结束了，包括希望也不复存在了。这种死实际上代表着懦弱，代表着失败，在人生的道路上是自己打败了自己。生命需要韧性，在人生的低谷时，好死不如赖活着，就是一种韧性。人的一生中都会遇到不如意的时候，各人承受这种不如意的能力也各不相同，有的人能很快从打击中挣扎出来，有的人则不堪一击。在屈辱的时候，你不要去计较面子、身份、地位，也不要急着出人头地，要沉得住气，只要活着，就有机会。要坚信，风雨过后，就会有绚丽的彩虹。
如果由于懦弱，使你不敢做一件事，那么在做这件事之前，先预测一下如果做了这件事，它最坏的结果会是什么。有时候做出最坏的打算，可能唤起一个人心中最大的勇气，他会因而产生一种义无反顾的勇气，去冲破第一次精神上的束缚。
一旦有了这种勇气，就可能会在气势上压倒对方，获得绝处逢生的效果。既然我们别无选择，那么不如鼓起勇气做一次冒险，一次冒险比一万次犹豫、无可奈何和绝望都要壮烈。相信谁也不能主宰我们，更要相信谁也无法阻挠我们，相信世界就是因为我们而存在的。我们还有什么理由不加倍珍惜，并且从容而理智地把握呢？也许我们曾经总是不能痛痛快快地表现自己，但自己不是永远的懦夫！承认我们曾经一次又一次失败过，相信我们的力量和智慧最终能摒弃失败，获得成功！
□如何掌握自我尊重法
一个人首先要尊重自己。只有尊重自己，看得起自己，才会不惧怕别人，不惧怕和别人交往。人们从小受到虚假的观念、准则和信条的限制，往往使人意识不到实际上自己是多么有能力，多么有优势！要知道自己也是生活的创造者，有力量改变生活的任何一面，解决自己的问题只有靠自己。一旦自己砸碎消极思想的锁链，自然会获得健康、幸福、富裕和宁静。
当自己闯过一道道难关，再回头看看，现在的磨难其实算不了什么。一定要坚持，越不能坚持越要坚持，黎明前最黑暗，胜利前最绝望，成功前最渺茫。一旦人开始体会到了勇敢的好处，以及它所带来的尊严，人们将首次感觉到自己有了根。其次，要爱别人。只有你爱别人，别人才会同样地以爱来回报你。“投我以李桃，报之以琼瑶。”而当你们都怀着爱心生活和交流时，你和别人彼此都不会有怯懦的心理。
同时还要为自己的能力划一条界线，不要以为自己是超人，什么事都能干，天大的困难也不在话下。为逞一时之能，做事不分大小，都想自己一个人完成。这样，由于力所不及就会在屡屡碰壁之下丧失信心。你应该为自己的能力划一条界线，估计一下自己到底有多大的能量，能完成哪些事情，然后再去尽力而为。这样，做事的成功率就大得多了。每当我们胜利地完成了一项工作时，不管这项工作重要不重要，不管别人对自己的成功怎么看，只要自己觉得它是出类拔萃的，就应该承认自己的能力，应该为自己的能力而自豪，并为此赠给自己一份美好的礼物，这样就会增进自己前进的动力。这样，哪怕是小的成功经验的积累，也会逐步激发出我们的自信心，挖掘出自己生命深处的潜能，进而可以逐渐胜任高质量的、有创造性的工作了。
所以不管是在生活中还是在工作中，自我承认、自我尊重都能起到巨大的推动作用。
□如何树立“我为人人，人人为我”的观念
找到个人利益和他人利益的契合点，这样可以有效地避免个人利益与公众利益的冲突，可以使自己与多数人站在一个立场上。像杜甫虽然自家茅屋为秋风所破，但他念念不忘的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”这是何等胸怀，何等气魄！心中有他人，他人也就悦纳了你。给别人一些关爱，纵使是一些微不足道的话，对那些忧郁、无助的心灵都会是一缕明媚的阳光，或许其荒芜的心田从此就衍生出一片勃勃绿意。宽以待人，其实是一种风骨和一种品位。
有这样一个故事：清朝康熙年间，安徽桐城有个才子，叫张英。他中了进士后，深受皇帝赏识，官越做越大，直至文会殿大学士兼礼部尚书。张英在京城做了大官，他老家的亲人便一个个神气起来。这一年，张家打算扩建府第，于是让邻居让出三尺宽的地面，以使张家修砌院墙。这家姓叶的邻居也不是吃素的，是当地的一个大户，他的主人是同张英同朝供职的叶侍郎。所以叶家根本不买张家的帐。张家的人于是就写了一封信送到京城，家里人认为张英的官比叶侍郎大多了，只要张英发句话，问题不就迎刃而解了吗？张英看了信后对家人的做法很反感，就写了一封回信：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家的人看了以后，对自己的狭隘心胸感到惭愧，于是主动把院墙退后三尺，重新建了一道墙。叶家的人听说张家派人进京送信，正感到焦虑不安，忽然看到张府让地三尺，十分纳闷。派人一打听，原来是张英的主意。叶侍郎非常感动，叫家人也把自家的院墙主动后移三尺，这样两家的院墙之间就有了六尺宽的地带，形成了一条通道。
张英的开阔胸襟化干戈为玉帛。
□如何淡泊名利不求奢华
《菜根谭》中这样说：“此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此身常放在静中，是非利害谁能瞒昧我。”意思是，经常把自己的身心放在安闲的环境中，世间所有的荣华富贵和成败得失都无法左右我，经常把自己的身心放在安宁的环境中，人间的功名利禄和是是非非就不能欺骗蒙蔽我。
人类的各种欲望，如果任其放纵而不加约束，那么就必将永无止境地堕落，所以必须磨炼自己的意志，制定一个可行的计划，一定按计划做，制止自己的贪欲心。
《庄子》里有这样一个故事：
有一次，市南子去见鲁侯，发现鲁侯心情不好，满脸忧郁，就问他为什么，鲁侯回答说：“我做每件事的时候都够小心谨慎的了，可是仍不能避免祸患的发生，所以很担心，很忧愁。”市南子问：“你知道狐狸和豹子吗？它们隐居山洞密林，昼伏夜行，即使饥饿，也要到远离人群的地方求食，然而它们仍不能逃脱罗网陷阱之灾，这是因为它们身上有着人们所需求的美丽皮毛。现在鲁国就是您的皮毛，我希望你剖开形体，舍去皮毛，洗净内心，摒除欲望，而遨游于无人的旷野。”
在这里庄子所表达的观点从另一个侧面告诉我们，过度的欲望使人烦恼，会给人带来灾祸，但欲望又常常在人的内心作祟，使人对它难以割舍得下，派生出烦恼。最好的办法就是抛开对荣誉得失的忧患，清心寡欲，从而做到无欲则刚，无欲则忧了。因此，平淡是红尘的淡化剂，心如止水，沉稳恬静，拥有平淡，不拘泥人言是非，不沉迷利禄功名，脱离尘世喧嚣之境，视悲欢荣辱如过眼烟云，不为权势所羁绊，不为物欲所拖累，以一颗平常心直面人生，以出世的精神，做入世的事业，追求人格的独立和灵魂的自由。古人金圣叹在《临江仙》一词中说：“是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中。”
有一句名言叫做“心底无私天地宽”，很多人最迫切追求的是私欲、私利，私欲多了，就会目光短浅，私欲少了，就会有胸怀天下、造福人类的宽大胸襟。心怀天下、志在四海，只有这样的人才能流芳百世。
□为什么要知足者常乐
这个生活原则会让你在欲望炽热的时候，找到心理平衡。
克服种种不切实际的幻想，特别是对物欲的贪婪。安于现状，知足常乐，并不是指对美好的生活失去信心和追求。
