砸锅
“砸”是指“垮了”、“坏了”，而“锅”则并非烧饭做菜之锅。以“锅”喻事源于戏曲界的“两下锅”、“三下锅”、“钻锅”等术语。
清末民国初年，我国北方的京剧曾同山西梆子、直隶梆子（今河北梆子）同台演出，而剧目、表演等又仍各自保持原状不相混合。人们就将这种班社俗称为“两下锅”戏班。类似的情况在南方也有发生——流行于云贵一带的滇剧，其腔调包括襄阳、胡琴、丝弦三种，原来也是一个戏班只唱一种腔调，后因人事凋零等原因，逐渐变成三种腔调杂演，有时是一本大戏兼用三种腔调，有时则一本戏的一折兼用三种腔调，人们就将此俗称为“三下锅”。
另外，京剧演员为了扮演自己所不会的角色而临时去钻研、排练，本行也俗称为“钻锅”。在这里，“锅”已经成了“戏”的代名词。旧时，人们常用“砸饭碗”来喻指失业，而戏要是唱得不好演不下去，自然也就“砸锅”了。至于艺人及戏班遭到外来的骚扰和破坏，戏园子被冲，戏班子被砸，则更是彻底“砸锅”了。
现人们常用“砸锅”来比喻办事失败了。
载不动许多愁
是宋朝女词人李清照《武陵春》词末尾的一句，这一句形象地写出了词人当时极为沉痛的心情。因它想象奇特而又入情入理，传为千古名句。然而这一名句不是偶然想出的，它有一个发展过程。
南唐后主写的《虞美人》中有这样两句：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”受这两句的启发，宋朝词人秦观在他的《江城子》中便有了“飞絮落花时候，一登楼，便做春江都是泪，流不尽，许多愁”的词句。这样“愁”字的形象越来越明晰了。只差重量等着后人来描绘了。当李清照经历了国破、家亡、夫死后，心情逐渐沉重了起来，一首《武陵春》便创造性的写出了“愁”的重量。“载不动许多愁”便成了历代传诵的名句。
斩草要除根
比喻彻底除掉祸根，不留后患。语出《左传·隐公六年》：“商书曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟（shan）夷蕴崇之。绝其本根，勿使能殖，则善者信（shen）矣。’”这段话译成白话是：《商书》中说：“恶若是发展起来是极容易的，就像火在原野上燃烧，靠近尚且不能，还能够扑灭吗？”周任（周时任大夫）说：“治理国家，见到恶就像农夫见到草务必除根，不仅要把聚在地面上的草割掉，还要把草根也挖净，使它们不能再繁殖，这样善就会得以伸展。”
这段话讲得颇具哲理，后便在民间演化出“斩草要除根”这句俗语来，用来比喻铲除坏人坏事，务必要彻底。
丈二和尚摸不着头脑
苏州有座古庙西园寺，寺里有座罗汉堂，堂里供着五百尊罗汉像，那一座座罗汉神采奕奕，栩栩如生。这座罗汉堂，不是一般的长方形，却建成一个“八卦”形，五百尊罗汉布置得往返循环，上上下下，将房屋的角角落落，全部利用了起来，实在高妙。
据说，设计这一奇特建筑的人，是本寺一个老和尚，他身高无比，大家不喊他法号，都喊他“丈二和尚”。施工中，他一不画图纸，二不将施工计划告知大家，只一股劲地在工地上干活，招呼大家。他干到哪里，要别人跟到哪里。一个“八卦”式的建筑，右扭，左拐，东弯，西曲，把一般匠人弄得晕头转向，都叹息：“丈二和尚摸勿着头脑哉！”等到竣工的那天，大家细细一看，才完全明白了，没有一个不啧啧称赞。“难怪丈二和尚摸勿着头脑，实在是本领太高哉！”从此“丈二和尚摸勿着头脑”这句话就传开了。
招之不来 挥之不去
原作“招之不来，麾之不去”。招：同“召”，帝命前来，称召；麾：同“挥”。即皇帝召之前来而不来，令去而不去。通俗地讲，即要来不来，叫去不去，形容个性耿直，贞定，不肯低三下四。语出《史记·汲郑列传》。
汲黯，字长孺，是汉武帝时有名的直臣，他为人孤傲，不拘礼法；好直谏，屡屡使武帝难堪。汲黯信奉黄老之术，官至九卿。武帝尊儒术，重用儒生公孙弘、张汤等，汲黯反对。一次，武帝大谈了一通尊儒的好处，汲黯说：“陛下心里满是这样那样的欲望，不过是在表面上作出好施仁义的样子，您以为这样就算是效法唐虞之治了吗？”武帝气得半天说不出话来。有人责备汲黯过分，汲黯说：“设置公卿谏臣，难道是为谄媚的吗？我已经当了这个官，纵然贪生恋位，也不能辱没朝廷。”汲黯因此被罢官，但后又被起用。
汲黯多病，汉制官吏告病假满百日就要免职，汉武帝一再延长他的假期。后来汲黯病不能起，庄助再次为他向武帝告假，武帝有些犹豫。庄助说：“汲黯从您年幼时就辅佐您，忠贞不二，一心为天下社稷着想，能抱定宗旨，‘招之不来，麾之不去’，其气节即使是贲育（古代勇士）那样的勇士也比不过啊！”武帝深以为然。
“招之不来，挥之不去”即源于此。后人也据此引出“呼之即来，挥之即去”，形容可以任意呼唤指使。现也用“招之能来，挥之能去”形容服从指挥调度。
照葫芦画瓢
意指比照原来的样子，加以模仿。
据宋人胡仔《苕溪渔隐丛话》载：《东轩笔录》（宋人魏泰著）云：“陶谷久在翰林，意希大用，乃俾其党，因事荐引。言谷在词禁，宣力实多，微伺上旨。祖笑曰：‘翰林草制，皆检前人旧本，改词换语，所谓依样画葫芦耳，何宣力之有？’谷闻之，作诗曰：‘官职须由生处有，文章不管用时无，堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。’太祖薄其怨望，遂决意不用矣。”
这段故事说，陶谷在翰林院供职多年，希图升迁，便拜托好友向宋太祖推荐，推荐人说陶谷在翰林院，为皇上起草了不少文件，还是有点功劳的。太祖笑着说：“翰林院起草的文件，都是查看前人的旧文改换一下词语而已，有什么功劳啊？”陶谷知道后在翰林院的墙上题写了前面那首诗。太祖知道他发牢骚后，就更不想提拔他了。
由于这段故事颇能反映旧时文臣的照抄照搬的文风，遂流传极广。而“依样画葫芦”便逐渐转化为“照葫芦画瓢”这句俗语了。
睁一只眼 闭一只眼
是指一只眼看见，一只眼看不见，看见当没看见。意即马马虎虎，不必认真。又指没有完全睡大觉，暗中察看。溯其语源，还得从春秋战国时期谈起。
远在春秋时期，安徽含山县北的昭关是楚头吴尾——两国交界的地方。当时吴国有位大夫名叫伍子胥，因过不了昭关而忧虑万分，结果一夜之间愁白了头发，后在医师黄甫皋的帮助下，蒙混过了关。这个说法颇富浪漫气息，而且曲折跌宕，故小说戏剧都引用了这一情节，因而流传很广。
然而，《韩非子·说林上》中的另一记载，似乎更现实可信些：伍子胥在边境上实际被捕获了，边防所的官员在审问伍子胥时，他没有隐瞒自己的身份，坦然承认：“我就是伍子胥，也叫伍员。”他问昭关官员：“你知道楚王为什么要抓我吗？那是因为想要我那颗宝珠。可是我的宝珠又丢了，和他说真话他也不信。现在，你倘若将我送去，我就说宝珠被你抢走，并且让你吞到肚子里去了。”那驻守昭关的官员一听，呆了。是啊，伍子胥如今是地道的亡命之徒，假如他到楚王面前这么一说，楚王为了宝珠，一定会将我开膛破肚，那本官还有命吗？于是，睁一只眼，闭一只眼，对手下的士兵说：“经本官审问，此人不是伍子胥，放走了事！”
这便是俗语“睁一只眼，闭一只眼”的掌故。
知子莫若父
没有像父亲那样了解儿子的。谓父亲最了解自己的儿子。早在《史记·越王勾践世家》中，就记载着一个“知子莫如父”的故事。
春秋时，越国宰相范蠡帮助越王勾践灭掉吴国后，带上西施，离开越国，定居于“陶”，成了大富翁，人称“陶朱公”。他的二儿子在楚国杀了人，被定为死罪。范蠡准备了千两黄金，让小儿子带去营救他二哥。范蠡的长子不服气，对父亲说：“这样重要的事为什么不叫我去？”范蠡说：“你去不行，只有你的小弟去才能救活你二弟。”长子又搬出母亲西施来肯求，范蠡拗不过，只好同意。临行前，范蠡叮嘱他，把金子交给庄生，听他去办，不管二弟得救与否，礼物不要带回。
范蠡长子到了楚国，拜见了庄生，呈上礼物和书信。庄生说，我尽力而为，你回去吧。范蠡的大儿子告辞出来后，心想，老头又穷又不做官，如何能救得兄弟？于是他又给楚王的近侍送了厚礼，打探消息。
第二天，庄生求见楚王说：“臣夜观星象见彗星侵犯紫微星，天上有灾难降临。王上只有即刻释放全部在押死囚，才能幸免于难。”楚王听后，立即下旨大赦天下。
范蠡的长子听到消息后，心想：二弟已被赦免了，又何必白白丢掉那千两黄金呢！便又来见庄生。庄生见他没走，就已知道他的来意，让他把礼物带回去。庄生本打算把范蠡的二儿子救出来后，把金子一并交给他带走的，这一来很生气，觉得这个大儿子太瞧不起他了。于是参见楚王说：王上大赦天下，本为积德消灾，岂知您身边有人收受范蠡一千两黄金的贿赂。如放了范蠡公子，恐怕难平民愤。楚王听后，就下令斩了范蠡的儿子，第二天才大赦天下。
范蠡的长子拉着弟弟的尸首回家后，全家人都痛哭失声，只有范蠡不哭。西施责怪他，范蠡说：“我早就知道会有这么个结果。大孩子不是不爱他的弟弟，而是吝惜钱财啊！他是在我贫困时出生的，从小跟我一起过苦日子，深知钱财来之不易；而小儿子是在我当官后出生的，从小挥金如土，我让小儿子去救他二哥，就是为他能不惜钱财，大儿子却不能。本是预料中的事，又何必悲痛呢？”西施听了这话，哑口无言。
后人将这个故事概括为“惜财杀弟”或“知子莫如父”，用作成语，前者比喻吝惜钱财，结果丢了亲人的性命；后者形容父亲对儿子的了解之深。
