明成祖反复看了几遍名单，见其中唯独没有太傅杨士奇的名字，觉得有必要问个究竟，于是立即召见了杨士奇。杨士奇解释说：“当初徐奇受命赴广东任布政使，离行前众官员都作诗为他送别，所以徐奇这次回京特用藤席回赠。那一次臣正好有病在身，没有赠诗给徐奇，不然的话，我这次也在馈赠之列。今天众官员的名字虽然都在礼单上，但他们不一定会接受徐奇的礼物，再说藤席乃岭南特产，徐奇馈赠藤席只是为了表达谢意，不会有别的目的。”
杨士奇这番话讲得自然得体，明成祖对他的疑惑打消了，也原谅了徐奇，命人把名单烧了，从此再也没有过问此事。
在封建时代，皇权是至高无上的，“君疑臣必死”。如果杨士奇借此机会炫耀自己的清廉，不仅不会得到赞赏，而且会加重明成祖对他的疑心。杨士奇故意将自己牵扯进来，说明自己与别人没有什么不同，从而赢得了明成祖的信任。更妙的是，杨士奇此举不但挽救了自己，也免除了徐奇的祸事。
刘睦是东汉明帝的堂侄，自幼好学上进，喜好结交有学问的名儒，长大后被封为北海敬王，忠孝仁慈，礼贤下士，深受百姓的爱戴。
有一年岁末，刘睦派一名官员去都城洛阳朝贺。临行前，他问这位官员：“如果皇上问起我现在的情况，你想怎样回答呢？”
官员不假思索地说：“您德高望重，忠心耿耿，是百姓的再生父母。下员虽然愚鲁，但此区区小事定能向皇上禀报清楚。”
刘睦听后，连连摇头：“你若这样说，就把我给害了！”见官员一副迷惑不解的样子，刘睦又接着说：“你见到皇上之后，就说我自承袭王爵以来，意志衰退，行动懒散，每日只知吃喝玩乐，对正业毫不用心。”
刘睦善于守拙，不想让皇上知道他是一个精明的人。因为在当时，凡有志向的皇室成员，容易受朝廷的猜忌，弄不好就会招来杀身之祸。刘睦故作糊涂人，实在是明哲保身的妙计。
不前不后，也是智慧
现实中，确有那么一些人，虽说其能力、才学的确令人钦佩，可正因为他们比别人所起的作用大一些，便总以为一切高、精、难的工作必须自己插手才会马到成功，他人纯属“跑龙套”的配角，俨然离了他地球就会不转。难怪“枪手们”总忍不住先打这样的“出头鸟”。
那么，在工作中，在同事之间，应该怎样把握不前不后的分寸呢？
首先，必须掂一掂自己在工作中的位置和在单位中的角色。属于自己工作职责范围内的事情，则责无旁贷，必须尽心尽力去完成。自己工作之外的事情，则以“多一事不如少一事”为原则，不该涉及的尽量不去涉及，尤其不要以“内行人”“明白人”或者其他居高临下的姿态去对同事、领导指手画脚。即使人家请你去帮忙，也应以谦逊的态度诚恳待人。
其次，在名誉、利益面前，尽量不要表现得过于热衷，以避免成为众人妒嫉、排挤的对象。即使有所追求，也应该在表面上含而不露，应该通过为人与处世的技巧去赢得大家和领导的认同。要知道，很多事情的成功，正如战场上作战一样，迂回包抄要比正面直接进攻有效得多。
不前不后是一种处世哲学，更是一种处世技巧，它的根本点就在于明哲保身。这种策略可以保证你在一个群体之中四平八稳步步为营地向前推进。
不前不后是欲望控制的结果，是理智的化身。它要求你在工作办事过程中沉着、稳定，不以情绪支配言行，不受心理欲望蛊惑。“淡泊明志，宁静致远”正是这种不前不后处世态度的体现。
任何事情都是一分为二的，不前不后只是说在同事之中，在利益与荣誉面前，不过分张扬自己，不踩着别人的肩膀向上攀登。不前不后只是一种过程，但从结果——自己的前途与事业而言，则必须是在他人的前头，必须从同事之中脱颖而出。到那时，其情势将不是“木秀于林，风必摧之”，而是“众星捧月”“众望所归”。这正是恰当地把握不前不后分寸为自己的事业赢得人缘与机缘。
学会宽容，解除疙瘩
古人云：冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。这是一种宽容，一种博大的胸怀，一种不拘小节的潇洒，一种伟大的仁慈。自古至今，宽容被圣贤乃至平民百姓尊奉为做人的准则和信念，而今已成为中华民族传统美德的一部分，并且视为育人律己的一条光辉典则。
在日常生活中，难免会发生这样的事：亲密无间的朋友，无意或有意做了伤害你的事，你是宽容他，还是从此分手，或待机报复？有句话叫“以牙还牙”，分手或报复似乎更符合人的本能心理。但这样做了，怨会越结越深，仇会越积越多，真是冤冤相报何时了。如果你在切肤之痛后，采取别人难以想象的态度，宽容对方，表现出别人难以达到的襟怀，你的形象瞬时就会高大起来，你的宽宏大量、光明磊落使你的精神达到了一个新的境界，你的人格折射出高尚的光彩。宽容，作为一种美德受到了人们的推崇，作为一种人际交往的心理因素也越来越受到人们的重视和青睐。
“二战”期间，一支部队在森林中与敌军相遇，激战后两名战士与部队失去了联系。这两名战士来自同一个小镇。两人在森林中艰难跋涉，他们互相鼓励、互相安慰。十多天过去了，仍未与部队联系上。这一天，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难度过了几天。也许是战争使动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到过任何动物。他们仅剩下的一点儿鹿肉，背在年轻战士的身上。这一天，他们在森林中又一次与敌人相遇，经过再一次激战，他们巧妙地避开了敌人。
就在自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪——幸亏伤在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕下包扎战友的伤口。
晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲的名字，两眼直勾勾的。他们都以为他们熬不过这一关了，尽管饥饿难忍，可他们谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是怎么过的那一夜。第二天，部队救出了他们。
事隔30年，那位受伤的战士安德森说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。当时在他抱住我时，我碰到他发热的枪管。我怎么也不明白，他为什么对我开枪？但当晚我就宽容了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉，我也知道他想为了他的母亲而活下来。此后30年，我假装根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了几十年的朋友，我宽容了他。”
即使一个非常宽容的人，也往往很难容忍别人对自己的恶意诽谤和致命的伤害。但唯有以德报怨，把伤害留给自己，才能赢得一个充满温馨的世界。释迦牟尼说：“以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。”
宽容是解除疙瘩的最佳良药，宽广胸襟是交友的上乘之道，宽容能使你赢得朋友的友谊。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩，以宽容之心度他人之过，做世上精彩之人。
放低姿态，示人以弱
烈风可以吹断几个人才能抱得过来的大树，却奈何不了一根细细的小草。弱与强，是对立的，但也是可以转化的。在手段上取弱，才能达到强的目的。这就是说，强不若弱，弱能守强。
向人示威是人人都会的，向人示弱却是少数人才会的，因为这需要智慧和勇气，需要参透糊涂策略外弱内强的内涵。遇到与自己势均力敌的对手时，处处显出自己的强悍，反而会增加敌人的警惕心理，很难取胜。这时，不妨表现得低调一点，示弱于他人，若对手有骄纵的弱点，必会掉以轻心，产生轻蔑的思想，所谓“骄兵必败”，而此时你取胜的机会也就增强了。放低姿态，示人以弱，这是在众多竞争中取胜的一大法宝。
唐朝的著名将领郭子仪，在安史之乱中居功甚伟，对唐王朝来说是有“再造之功”。然而，郭子仪虽然功高盖世，却处处小心，尤其是对大太监鱼朝恩等，常示以宽柔。
鱼朝恩曾多次进谗言中伤郭子仪，一度夺去郭子仪的兵权，但郭子仪坦然处之。鱼朝恩还暗中差人到华州去挖了他的祖坟，盗了坟中的祭品。这对于当时的人来说，可是深仇大恨。郭子仪的部将李怀光等人非常气愤，准备搜查物证，决心报复。但郭子仪人朝，面对皇上，流泪长哭，自称有罪。向皇帝奏说：“我指挥部队，外出征伐，动不动就成年地打仗，害了人家的兄长，杀了人家的父亲，这情况是很多的。他们的兄弟妻子想给我捅刀子的人也是很多的。今天我受到的污辱，正是由于他们的无事。但是，我为报效国家的热心，即使死了也是无悔。”鱼朝恩本都暗自担心，但见郭子仪如此大度宽柔，率先自责，并不追究自己祖坟被刨之事，便长出了一口气。
后来，鱼朝恩请郭子仪一起游章敬寺，郭子仪答应了。宰相元载派人劝告郭子仪，希望他不要去。郭子仪的部属也唯恐鱼朝恩对他不利，并且把这话告诉了将领们，请他们劝阻。不一会儿，鱼朝恩派人来请郭子仪。郭子仪刚要走，部下三百人全副武装要求同他一起去，以便保卫。郭子仪生气地说：“我是国家的大臣，他如果没有天子的密诏，怎么敢害我？如果是天子的命令，你们更不能胡来。”说完，只带十几个仆人走了。鱼朝恩正等待郭子仪，见他轻车简从，非常惊讶，说：“你怎么带这么几个人？”郭子仪把他听到的流言告诉鱼朝恩，感动得鱼朝恩这个大奸大恶捶胸顿足，流涕呜咽，说：“非公长者，得无疑乎？”（要不是您这样的宽厚长者，哪有不疑心的？）
有的人可能会说，要是他把鱼太监抓过来一刀“咔嚓”了，又有何妨？其实郭子仪当时也不是没有这个能力，但是如果这样做，皇帝对他不免就更加疑心，那他和皇帝之间必定会势成水火，互不相容，而最后受损更大的也必将是势力不如皇帝的他了。而事实上，正是因为郭子仪能够守弱，能够服低，才得了“权倾天下而朝廷不忌，功盖一世而主上不疑，侈尽人欲而议者不贬”之称，郭家七子八婿都做大官，逢郭子仪生辰时，来给郭子仪祝寿时笏板满床，留下“满床笏”这一典故。可见，守弱才能真正强大，施柔才能获得持久的成功。
在日常生活中，那些处处争强好胜，事事占先、拔尖的人能得一时之利，却难成为最终的成功者。不少很强悍的人，动辄立下雄心壮志，热血沸腾，非干出一番大事不可，可惜，不是热情难以持久，就是稍遇挫折便一蹶不振。倒是那些处于弱势的人，凡事不逞能，怀柔以对，没有豪言壮语，心境平和宽容，能抛除私心杂念，不受外人干扰，做事能够持之以恒。即使受到打击，也不会万念俱灰。因为心境平和，所以能处之泰然，这种人跑得不快，但能坚持到终点。
言多必失，沉默是金
糊涂作为一种策略，需要人做到该糊涂时必能装糊涂，即使你看得清明透彻，也不能无所顾忌，夸夸其谈。何况大多数时候我们很难看透自己的境遇，很难看见暗藏的敌手，这时候，我们就需要谨言慎行。因为“言多必失，沉默是金”。
“静者心多妙，超然思不群”。生活中，有一些人能够三缄其口，不急于表达自己的观点，这样的人在沉默中察言观色，审时度势。往往成竹在胸、沉着冷静的姿态，其胜算的概率往往也会更大。
相反地，还有一些人总是沉不住气，不管是什么时候，他们总爱说上几句，从来没有沉默过，急躁的心情已经占据了他们的心灵，他们没有时间考虑自己的处境和地位，更不会坐下来认真地思索有效的对策。常常因言行不慎，或者得罪了别人，把事情搞糟；或者让自己陷入困境，这是最不合算的事情。
南北朝时，晋国有位大将贺若敦，他多次荣立战功，便不甘心屈居别人之下，总是想做大将军。每当看到别人晋升时，他就很不服气，抱怨、愤恨之情溢于言表。后来，当他又一次打了胜仗凯旋时，自以为立了大功必定会得到封赏、晋升，孰料事与愿违，他不但没有升官，反而丢掉了原有的官职。
贺若敦大怒之下把所有的不满和愤怒都撒向了传令吏。传令吏把此事报告给晋公宇文护。晋公听后大为光火，于是下令让已被贬为中州刺史的贺若敦自尽。死到临头的贺若敦才开始后悔自己祸从口出，为了让儿子贺若弼记住这个教训，不再犯和自己一样的过错，他在死前用锥子刺破了儿子的舌头。
后来贺若弼做到了隋朝的右领大将军，他忘记了父亲的遗训，常为自己没有当上宰相而怨言不断。当原本职位在他之下的杨素被晋升为尚书右仆射，而贺若弼自己仍是将军时，他也像当初的贺若敦那样大发怨言，无法隐忍心中的不满。
贺若弼为此被捕下狱，隋文帝责备他说：“你这人有三大过：一是忌妒心太强；二是自以为是，以为别人都是错的；三是目无长官，言语无忌，信口胡说。”不久，隋文帝念他有功，不计前嫌，把他放了出来。
可是出狱后的贺若弼并没有吸取教训，他不思悔改，又到处宣扬自己与太子杨勇之间的关系，以此来抬高身价。不久之后，杨广取代失势的杨勇成为太子，贺若弼失去了炫耀的本钱和依仗的靠山。
隋文帝再次召来贺若弼，问他平时不满宰相高颍、杨素，成天怨气冲天，言下之意是不是连皇帝也没放在眼里？朝中的许多公卿大臣见贺若弼被问罪，纷纷落井下石，揭发他说过的那些不利于朝廷的话，声称其罪当死，要求处罚他。
后来隋文帝虽然没有杀贺若弼，但却把他贬为庶人，再也没有任用他。
像贺氏父子这样遇事喜欢大发怨言的人，在我们的日常生活中随处可见。这样的人从来不知道隐忍为何物，更不知道自己逞一时之快说出的话会对自己造成什么样的不良后果。要知道，动乱的产生往往就是借由言语作阶梯的，言多必失是人们对此最通俗的注释。
沉默是尊贵的，像金子；沉默是有气度的，像海洋，承载惊涛骇浪；像土地，春风化雨。“天不言自高，地不言自厚。”话多，不能说明人贤；话少，不能说明人愚。沉默让一个人变得有深度，有主张的智慧；是一种低调平和、虚怀若谷的做人哲学；是一种力量的蓄积和内蕴的美丽。
