越石父贤，在缧绁中{18}。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归{19}。弗谢，入闺，久之。越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也{20}？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知己者{21}。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫于既已感寤而赎我，是知己{22}。知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫{23}。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者{24}。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损{25}。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
太史公曰：“吾读管氏《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》及《晏子春秋》，详哉其言之也{26}。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。管仲，世所谓贤臣，然孔子小之{27}。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：‘将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。’岂管仲之谓乎？方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓‘见义不为，无勇’者邪{28}？至其谏说，犯君之颜，此所谓‘进思尽忠，退思补过’者哉{29}！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉{30}。”
【注释】
①管仲：名夷吾，字仲，谥敬。又名管敬仲。春秋时期齐国著名政治家。
②遇：待。不以为言：不把……挂在嘴上。
③一匡天下：一举匡正天下，谓以尊王（周天子）攘夷的宗旨匡正天下。
④贾：经商。一般指在一个固定地方经商。
⑤以身下之：使自身居人之下。下，方位名词用作动词。
⑥多：赞美，推重。
⑦仓廪：粮仓。服度：遵守礼法制度。六亲：指父母、妻子、兄弟。固：安固，和睦。
⑧四维：指礼、义、廉、耻。维：纲纪。
⑨论卑：政令符合下情。
⑩少姬：齐桓公夫人，蔡国人。桓公与少姬游戏于舟中，少姬摇船惊吓桓公，被送回蔡国。蔡国又使少姬另嫁，桓公因而伐蔡。包茅：捆裹成束的青茅，祭祀时用以滤酒。
{11}“令燕修召公之政”句：燕庄公送桓公而入齐境。桓公曰：“非天子，诸侯相送不出境；吾不可以无礼于燕。”于是把燕庄公所至的齐地分割与燕，并命燕君复修召公之政，纳贡入周。召公：姓姬名奭（shì），为燕始祖。
{12}柯之会：桓公攻鲁，约鲁庄公会于柯（在今山东阳谷东北阿城镇），时曹沫从侍庄公，以匕首劫持桓公，使订立盟约，退还鲁国土地。曹沫（wèi）：春秋时鲁人，以勇力事庄公。信之：使他实践诺言从而树立威信。
{13}拟：比，可以。三归：供游之用的三座高台。反坫（diàn）：古代设于堂中两柱间安放空酒杯的土台。
{14}晏子：即晏婴（？—前500年），字仲，谥平。
{15}食不重肉：吃饭不吃两种有肉的莱。帛：丝织品。
{16}语及之：问到他。危言：严肃而庄重回答。危行：谓正直行事。
{17}顺命：顺着命令行事。衡命：权衡命令而后行。
{18}缧绁（léi xiè）：捆绑犯人的绳索，引申为囚禁。
{19}骖：古代同拉一辆车的四匹马称“驷马”，中间两匹夹辕者称“服马”，左右两匹称“骖马”。
{20}戄（jué）然：非常惊讶。谢：致谦，认错。
{21}诎：同“屈”，受委屈。信：同“伸”，意为受尊重。
{22}感寤：感悟，指理解。寤，同“悟”。
{23}门间（jiàn）：门缝。
{24}志念：用心思虑，理想。常有以自下者：经常有自居人下的情状。
{25}抑损：谦卑退让，不骄傲，不自满。
{26}《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》：均为《管子》中篇目。《晏子春秋》：共七篇，旧题春秋齐晏婴撰，实际上是战国时记载晏婴言行的书。
{27}小：动词，轻视。《论语·八佾》云：“管仲之器小哉！”又云：“管氏而知礼，孰不知礼？”
{28}晏子伏庄公尸哭之：指尽到作为臣子的礼仪。据《左传》记载，齐庄公被大夫崔杼杀死，晏婴抱庄公尸体痛哭，尽了君臣之礼，然后才离开。
{29}“进思尽忠”句：见《孝经·事君》，在朝就想尽忠尽力，退朝就想补救过失。
{30}忻（xīn）：心里高兴。
【鉴赏】
本篇是管仲、晏婴的合传。两人相去一百多年，皆为春秋时期齐国著名的政治家。司马迁略去他们二人的主要事迹和重要业绩，而是选择一些传闻逸事来刻划人物的性格，反映作者的思想情感。一是鲍叔牙冒险荐举管仲为相，自己“以身下之”，使得管仲有机会辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”；二是晏婴解左骖为贤士越石父赎罪，并延之为上宾；三是晏婴见其车夫知过能改，便推荐他当大夫。晏婴的主要功绩在于敢犯颜上谏，尽忠补过。三则轶事，都围绕着一个中心，即点明荐贤任能的重要性，同时也表达了作者对知己与人间温暖的强烈渴求。
可以说，读《管晏列传》，会心处全在“知己”二字。太史公以口语之祸惨遭腐刑之辱，痛切体味到了世俗社会中人情的冷暖，他强烈渴望知己，故本文特重鲍叔牙与管仲的知己之交，在管仲自陈心迹时，反复点染“知我”二字，其中浸透了太史公多少血泪！后文写越石父与晏婴，亦主要侧重“知己”一事。越石父贤而身陷缧绁，晏子遇之途，解左骖以赎之。晏子如此知人、待人，亦堪使人欷歔。《管晏列传》于朋友之间三致其意，其中实隐含着作者自己的深哀巨痛。
从写法上讲，《管晏列传》一文亦有不少突出特点：其一，紧紧围绕命意选择题材，当详则详，当略则略。其二，善于立意。本篇中论管仲云：“其为政也，善因祸而为福，转败而为功”，真是道出管仲之精神也。其三，善于转接。文章叙完管仲之事，只用“后百余年，而有晏子焉”完成过渡，一如蛇蜕蝉联，奇妙如神。
■ 妙评
此文以知人荐士为主，而管、晏勋业亦不肯脱略，但宾主分明，运笔轻重，见作意耳。
——明·归有光评点本《史记》
管仲、晏子，是春秋时第一流人物，功业煊赫一时。操觚之家，不知当如何铺序。史公偏只用轻清淡宕之笔，而以秀折出之，月影花香，另是一种境界。
管、晏事功，只用数语序过，皆于闲处点染，是所同也。乃管子一传，前边点过，中嵌鲍叔一段闲文，而后边散提，前事重叙，如清嶂对溪，林花乱发。晏子一传，前边点过，竟不重序，后带越石、御妻两段闲文，即以终篇，如桃花流水，一去杳然。各出一奇妙。
自我作古，触类而书，所谓论其轶事如此。
——清·浦起龙《古文眉诠》卷二十三
于管子，羡其得知己；于晏子，慕其能荐贤。此亦史公隐隐自慨之文，故通体弥觉情词缠绵，低回不尽。
——近代·秦同培《精选广注黎氏古文辞类纂》第三册
■ 屈原列传（选自《史记·屈原贾生列传》） ■
屈原者，名平，楚之同姓也①。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿，稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功曰，以为‘非我莫能为’也。②”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》③。
“离骚”者，犹离忧也④。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也⑤。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎⑥？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣⑦。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见⑧。其文约，其辞微，其志洁，其行廉⑨。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也⑩。推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌{11}。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰{12}：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦原献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地{13}。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖{14}。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰{15}：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内{16}。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也{17}。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉{18}。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也{19}。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。{20}”王之不明，岂足福哉！
令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王{21}。顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔{22}。颜色憔悴，形容枯槁{23}。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤{24}？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移{25}。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不□其糟而啜其醨{26}？何故怀瑾握瑜，而自令见放为{27}？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎{28}？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎{29}！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称{30}。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅{31}。过湘水，投书以吊屈原{32}。
太史公曰：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕想见其为人{33}。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同生死，轻去就，又爽然自失矣{34}！
【注释】
①楚之同姓：楚之王族本姓芈（mǐ），楚武王之子瑕封于屈（相传在今湖北省秭归东），其后以屈为姓，瑕即屈原的祖先。
②属（zhǔ）：撰写。伐：矜夸。
③邪曲：不正，邪恶。
④离（lí）忧：遭受忧患。离，同“罹”。
⑤穷：处境困难，遭遇艰苦。反本：追思本源。惨怛（dá）：内心忧伤。
⑥见：被。
⑦淫：过分。《小雅》：《诗经》中的一部分，乃周末臣子批评朝政、反映现实的政治诗歌。
⑧广崇：广大崇高。条贯：条理。
⑨廉：有棱角，这里指方正。
⑩自疏：自己远离。濯淖：污浊。滋：同“兹”，黑色。皭（jiào）然：洁白的样子。滓（zǐ）：污浊，污垢。
{11}绌：同“黜”。废，罢免。
{12}详：同“佯”，假装。币：财物，此指礼物。质，同“贽”，古人相见所执的礼物。
{13}屈匄（gài）：楚将。
{14}因：用。用事者：当权的人。靳尚：楚大夫。诡辩：诡诈的言语。
{15}顾反：回来。
{16}走：逃跑。内：同“纳”。
{17}冀幸：侥幸希望。
{18}反覆：反覆考虑。
{19}亡：损失。客死：死于他乡。
{20}“井渫（xiè）不食”句：为《易经》井卦九三爻辞，意指水井淘干净了，但井水却没人汲饮，使我心里难过，因为井水是供人汲饮的；国王贤明，天下人都能赖以得福。渫：淘去污泥，这里以净比喻贤人。侧：忧伤，悲痛。
{21}短：毁滂。
{22}被：同“披”。
{23}形容：形体容貌。
{24}渔父（fǔ）：打渔的老人。父：对老者的尊称。三闾大夫：掌管王族屈、景、昭三姓的官员。欤：句末疑问语气词。
{25}凝滞：固执拘泥。
{26}□（bū）：通“哺”，食，吃。醨（lí）：淡酒。
{27}为：句末疑问语气词。
{28}察察：清洁的样子。汶汶（mén）：昏暗。
{29}皓皓：洁白。温蠖（huò）：尘滓积得很厚。
{30}宋玉：相传为屈原的学生，代表作有楚辞体长诗《九辩》等。唐勒、景差（cuō）：均为与宋玉同时代辞赋家。
{31}贾生：贾谊，洛阳（今河南洛阳东）人，西汉政治家、文学家。
{32}书：指贾谊的《吊屈原赋》。
{33}涕：眼泪。
{34}《鵩鸟赋》：贾谊所作，抒发自己对生死功名的豁达心情。去就：指贬官放逐与在朝供职。爽然：茫然。
【鉴赏】
本篇是《史记·屈原贾生列传》中写屈原部分的节选，删去了《怀沙》。屈原是战国后期伟大的爱国诗人，开创了我国浪漫主义诗歌的先河。司马迁在本篇中以楚国命运为背景，叙述了屈原的身世、才干以及受谗遭贬、自沉于汨罗的过程，展现了爱国政治家、伟大诗人屈原的悲剧一生，以及他对国家兴亡的重大意义，给人留下了难以磨灭的印象。司马迁的遭际与屈原十分相似，可谓“与我心有戚戚焉”，因而本篇写得激情四溢，荡气回肠，感人至深。
文章最显著的特点在于善于用笔，开阖自如。开篇叙述屈原具有深厚的文化素养、高超的政治水平、杰出的文学与外交才能，甚得楚怀王信任；上官大夫嫉妒、诬陷屈原，致令怀王怒而疏之，屈原忧愁幽思而作《离骚》。行文至此，作者突然中断叙述，转以虚笔深入阐发屈原之“志”“行”。所谓“诗言志”，屈原的长诗《离骚》正是其志节人品的艺术表现。由此，太史公将屈原之志行归结“洁”“廉”，认为可与“日月争光”。
在一段议论之后，文章远承上文，复转入直叙。叙述屈原从被黜到放流，而楚国则从兵挫地削到怀王被扣；屈原虽志在存君兴国，时刻不忘回朝任职，而怀王则为群小蒙蔽，终不曾觉悟。后楚怀王客死秦地，国人纷纷指责子兰，屈原亦怨恨之。至此，叙述再次中断，又转而阐发人君“知人”对国家兴亡的重要性，并将楚国兵挫地削的深刻原因，归结为该用者不为用，该听者不为听，使人知楚之治乱存亡，系于屈子一人，并为万世逆忠远德者戒。
接下来“令尹子兰闻之”一句，重新接叙上文。屈原的悲剧至此已经深化，他不能改变楚国，亦拒绝改变自己，最终怀石自沉汨罗。其后宋玉之辈，“祖屈原之从容辞令”而“终莫敢直谏”，又有汉初贾谊投书以吊屈原。
文章大开大阖，或实或虚，或断或续，一如神龙摇曳于云雾之中。同时，文章主题又异常显豁，作者全副笔墨都集中于屈原“其志洁”“其行廉”，集中于其不为世俗所容。文章夹叙夹议，叙议浑融一体，情词慷慨，声彻九霄。
此外，本篇赞语层层转折，给人以缭绕无际之感。清人金圣叹云：“先是倾倒其文章，次是痛悼其遭遇，次是叹诧其执拗，末是拜服其邈旷。凡作四折文字，折折都是幽窅、萧瑟、挺动、扶疏。所谓化他二人生平，作我一片眼泪，更不可分何句是赞屈，何句是赞贾。”
■ 妙评
《屈原传》俱用议论，而实事于中间穿插点缀，浩然往复，纯是一片神理运旋。贤人，蛟之；圣人，龙之。吾于此文，不免犹龙之叹也。
——清·吴见思《史记论文》第六册
