画外音：
我们知道唐玄宗开创的开元盛世是中国历史上大大小小的盛世之中最为辉煌灿烂的一个盛世，这个盛世是唐玄宗个人的骄傲，也是中国历史的骄傲。唐玄宗不仅亲手缔造了这个典章涣然，文采风流的开元盛世，同时他也亲手把这个盛世葬送在了安史之乱的战火之中。白居易的一曲《长恨歌》真是写尽了当年的风流，也写尽了当年的无奈。我们这个系列就是以《长恨歌》为题，以唐玄宗为线索串起了开元天宝这个波澜壮阔的大时代。那么在这个时代即将画上句号的时候我们不禁有一些疑问，唐玄宗究竟算是一个怎样的皇帝？他开创又是一个怎样的时代，大唐盛世由盛转衰的原因又是什么呢？
蒙曼：
唐玄宗到底是一个怎么样的皇帝呢？我想讲三方面的内容，第一，我想说唐玄宗他是一个有为的皇帝。中国古代号称三大盛世，汉武盛世、开元盛世、康乾盛世，那在这三大盛世之中开元盛世无疑是最为突出的一个，在经济上开元盛世曾经创造了粮食存储量达到1万万石的奇迹，男耕女织两不相失。那在政治上，开元盛世拥有姚崇、宋璟等等一代贤相，他们的能力和业绩往远了比不逊于萧规曹随，往近了比也绝不亚于房谋杜断。那再从军事上讲，王中嗣，高仙芝等等这一代明将，就在安西，北庭，河西、陇右、朔方、河东、范阳、平卢、剑南等等，这些沿边藩镇纵横驰骋，保卫着唐朝广大的疆土。那再从文化上讲，开元盛世更是群星璀璨，不仅仅有李白，杜甫这样的杰出诗人，也有像高僧一行那样的科技奇才。那么开元天宝年间拥有如此众多的人才，拥有如此辉煌的功业，原因在哪里呢？唐玄宗本人的成就当然是一个很大的因素。
那就像《旧唐书·玄宗本纪》里头所讲的那样，我开元之有天下也，纠之以典型，明之以礼乐，爱之以慈俭，律之以轨仪。黜前朝徼幸之陈，杜其奸也。焚后庭珠翠之玩，戒其奢也；禁女乐而出宫嫔，明其教也。这是很大的一段评价，它在讲什么内容啊？它是说开元盛世之所以能够出现是因为唐玄宗采取了黜落奸佞，焚烧珠翠，考核官员等等一系列政治措施。那么这些政治措施它的内在精神是什么呢？用一个词来概括的话我认为就是克己复礼，克制自己的欲望来达到一种道德的境界。
那唐玄宗难道不爱奢侈品，他爱啊。可是开元初年正是唐玄宗把后宫的那些珠翠宝物给集中到庭院里烧了，唐玄宗难道不爱美人吗？我们知道他也爱，可是开元初年正是他把宫里的那些用不着的宫女都打发回家让她们嫁人过自由的生活去了。
那再讲一个事情，开元十二年的时候唐玄宗颁布敕令说“自今以后谏官落献封事，不限旦晚，任封状进来，所由门司不得有停滞；如有除拜不称于职，诏令不便于时；法禁乖宜，刑赏未当，征求无节，并极论失，无所回避。”什么意思呢？他说以后谁要是想给我提什么意思有进谏文书的话不论是早晨还是晚上任何门禁都不许拦。另外呢？如果我在施政的过程中任命了不恰当的人发布了不恰当的诏令，或者说我的刑赏不合理，或者说我向老百姓索求无度，那么所有的人都有权利有义务向我直言极谏，绝对不要回避问题。这是什么意思呢？这是一种虚心纳谏的政治风气。他们正是因为唐玄宗一心求治的胸怀和励精图治的诚意才有了河清海宴国泰民安的开元盛世。能够做到这一点这难道不是一个有为的皇帝吗？这是我们讲的第一点有为。
第二点我还想说呢唐玄宗是一个有才的皇帝，中国古代从秦到清大大小小的皇帝是400多个，那么在400多个之中找出几个有作为的还是不困难，但是就像毛主席在《沁园春·雪》这首词里头所讲的那样，“惜秦皇汉武，略输文才。唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”什么意思啊？大多数有为的皇帝他只有政治才干，谁能像玄宗那样多才多艺呢？玄宗他能写诗，能作曲，能琵琶，能打羯鼓，至于说骑马打猎，挥杆打球那更是不在话下。他不还亲自创办梨园艺校吗，“教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏。”自己亲自教学生，所以后来被艺术界尊为梨园鼻祖。那么，正是在唐玄宗的引导和提倡之下，开元盛世才显得格外的文才涣然。到什么程度呢？《新唐树·艺文志》有这么一个记载，说“藏书之盛，莫胜于开元。”开元时代以藏书著称，藏了多少书呢？“其著录者五万三千九百一十五卷，而唐之学者自为之书又二万八千四百六十九卷。”以前学者留下来的是五万多卷，唐朝的学者又是两万多卷，加起来其实是超过八万卷了，这在当时是一个很大的数字。藏书自然是为了保存以前的学问，可是最重要的还是要开创未来，培养未来的学问家。那怎么培养呢？最好的方法当然就是办学校了，在开元二十六的时候藏玄宗曾经下令州县每乡都要设置学校驿所来培养学生。每一个乡啊，这是一个相当大的普及，是一个了不起的举动。所以呢当时社会温文尔雅，也是蔚然成风，就像《旧唐书·玄宗本纪》所说的那样“于时垂挑髫之倪，皆知礼让。”还垂着头发的小孩子他就知道讲礼貌了，有辞让之心了。这是第二点，我们说唐玄宗是一个有才的皇帝。
第三点我想说唐玄宗还是一个有情的皇帝，那么一谈到情大家可能首先想到的就是唐玄宗和杨贵妃之间的爱情。那这段爱情经过《长恨歌》的描摹和渲染早已经是家弦户诵尽人皆知了。可是，如果唐玄宗只是钟情妃子的话，那陈朝的陈后主陈叔宝，南唐的李后主李煜也能做到，而且也很多情。唐玄宗这个用情比他们高明在哪里，高明在他不仅仅局限于身边的人，他还用情于谁呀？唐玄宗还是可以用情于百姓的。
我们举一个例子，不是讲过玄宗在潼关失守之后从长安出逃，逃出宫去的时候他就路过了左藏库，左藏库是一个仓库装什么的呢？装钱帛的。钱和布帛都在那儿放着呢，那么一看到左藏库提醒了杨国忠了，杨国忠就说：“无为贼守”，这东西是我们收敛来的，我们不能给贼人留着，我们把它烧了吧。那么杨国忠提议烧，唐玄宗是怎么表态的呢？唐玄宗他说了一句：“贼来不得，必更敛于百姓，不如与之，无重困吾赤子”。什么意思呢？贼人来了，安禄山来了也是要花钱的呀，如果左藏库烧了他们在这儿得不的话，那必定会到百姓哪儿去争敛，与其如此，还不如把这个仓库给他们留下，让他们不要再威逼我们的老百姓了，这是一个例子。
那么再举一个例子，还是唐玄宗逃难，过了左藏库之后他就逃出长安城经过便桥就可以进一步往西走了，等于说出了长安了。那这个便桥是当时的一个必经之道，他们的一行人通过便桥之后杨国忠断后他就命令人把便桥给烧了，为什么要烧？拦截一下贼兵，也是一个合理的考虑。这时候唐玄宗已经走了一段路了，忽然感觉后面有浓烟升起，回头一看便桥着了。那怎么办呢？唐玄宗这时候就讲了：“士庶各避贼求生，奈何绝其路。”说不仅我们要经过便桥逃命，那官员，那百姓也是要由这条路来逃命啊，我们逃了干嘛不让别人逃啊。所以虽然是当时走得很急而且也不知道后面追兵有多远，还是命令高力士回去带人把这火给扑灭了。
我们讲这两个例子想说明什么问题呢？我想说唐玄宗晚年固然是犯了非常大的错误，固然是要为安史之乱负责任的，但是尽管如此一个封建帝国在后有追兵，前途未卜的逃难路上，还能够兼顾到老百姓的利益，这也就算是难能可贵了。我们就算他是一个有情之人了。
画外音：
唐玄宗究竟是一个什么样的皇帝呢？蒙曼老师给出的答案是唐玄宗是一个集有才，有为，有情于一身的风流天子，那么唐玄宗所开出的开元天宝时代又是一个什么样的时代呢？
蒙曼：
第一个我想说这是一个富裕的时代，我们都知道中国古代是以农业为立国之根本的，国家的富裕程度在很大意义上讲取决于人和土地之间的平衡关系。那么唐朝人地之间的平衡关系怎么样呢？应该说是中国历史上最黄金的时代之一，唐朝有多少人口？根据《通典》的记载，玄宗天宝十三载就是公元754年的时候全国共有户籍人口是5288万人，这是户籍人口。但是根据现代学者的推测呢？唐朝的实际人口数应该是超过7000万的。这7000万人占有多少可耕地呢？也是根据学者们的推算应该是有850万顷可耕地，差不多相当于咱们今天的6.6亿亩。那么这个比例有多大？差不多一个人能有9亩多的土地，这9亩多的土地和当时的生产力水平基本上就处再一个比较平衡的状态之下，那也正是人地关系和谐才会能够达到大多数人都是耕者有其田的这个境界，这才是杜甫所说的：“稻米流脂粟米白，公私仓廪倶丰实。”的一个景象。
第二个我想说唐玄宗时代还是一个向上的时代，要知道所谓开元盛世它绝对不只是一个物质指标，因为物质总是向前发展，它更重要的是一个精神指标，那唐玄宗时代人们的精神气象是怎么样的呢？我也想给大家讲一个故事，很有趣的一个故事。这是在笔记小说《集异记》里讲的，说开元间大唐有三个诗人，王昌龄、高适和王之涣，写诗都很有名，名气不相上下，平时私交甚笃，没事还一块儿在玩儿。那么有一个冬天比较冷，跟我们今天差不多，三个人又凑到一块儿了，找了一家酒楼想去喝点小酒，挡挡寒气。他们在这儿坐定之后不久旁边那桌上就来了十几个梨园弟子，就是皇帝宫廷里的一些艺人，这些人来了之后又招了四个歌妓，想陪他们一块儿唱卡拉OK，自娱自乐。那么一看那边要唱起来了，这三个诗人就突发奇想，说我们几个在诗坛上都比较的有名气，可是我们从来没比一比谁更高明，不如今天我们就拿她们打个赌，看看特别都唱什么，那些艺人当时唱什么？我们要知道今天大家唱流行歌曲，那时候这个诗配上曲子就是可以唱的，所以当时的艺人唱流行诗。那这几个诗人就讲了，我们看看他们唱我们几个人谁写的诗多，谁就算是英雄，谁就算是老大。好不好呢？几个人这么一商量，都觉得挺有趣的，那就比一比吧，就静候人家那边开唱。一会儿呢，一个歌妓首先就唱了，她唱哪首诗：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这是谁的诗啊？我们都知道这是王昌龄的诗，是《芙蓉楼送辛渐》，王昌龄一看自己旗开得胜很开心，很得意，说我有一首了啊，说完就在墙上划了一道印。那接着又一个梨园弟子又唱了，她唱什么呀？她唱：“开箧泪沾臆，见君前日书；夜台何寂寞，犹是子云居。”这是谁的呢？这是高适的，高适也很得意，也在那儿划了一道，我有一首了。接着呢？又一个歌妓唱，这个唱什么呢？“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来；这是谁的呀？王昌龄的《长信秋词》。王昌龄这时候更得意了，我这两道了，那可是王之涣在一旁着了急，你看人家王昌龄两道了，高适一道了，自己这一道没有，这跌不起这个份啊。怎么办呢？他反悔了，他说你看看今天唱歌这些人她们什么人，一点水平都没有，下里巴人，我写的诗都是阳春白雪，她们连懂都不懂，不能这么赌。那不能这么赌怎么赌啊？王之涣说诸位看见没有，一共四各个歌妓，最小的那样长得最漂亮，她可还没唱呢？我就赌这小姑娘了，我相信美人一定有眼力，如果说她还唱你们写的诗的话，那我二话不说这辈子我也不再跟你们争什么高下了，但是如果她唱我写的诗的话，那刚才一切都不作数，你们还得给我跪下磕头，还要拜我为师。咱们就赌这一票了，行不行呢？那两个人觉得好玩，那就赌吧。等着这个小姑娘唱，过了一会儿小姑娘果然开始唱了，她唱什么？“黄河远上白云间，一片古城万仞山；羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”谁的呢？王之涣的《凉州词》，王之涣这下可得了意了，来了精神了，对这两个人讲知道我的厉害了吧，这才叫水平，三个人就在一块儿哈哈大笑。那旁边那桌，那些歌妓们还有那些梨园弟子不知道怎么回事，就派了一个代表过来问问，说我们觉得自己做的事也挺正常的，没什么可笑的，怎么你们看着我们笑成这个样子。那王昌龄就出面解释了，他说诸位有所不知道我们三个是什么人你知道吗？我们三个是诗人，你们刚才唱的那些那都是我们的写的诗，我们就拿你们打赌呢，看唱的谁的诗多谁就厉害，现在我们已经赌出胜负了，这是什么时代？大家知道这是大唐，那是诗的国度啊，诗人在当时到处受到追捧，一听王昌龄说我们是诗人，那这些艺人就比今天粉丝看见周杰伦还激动，赶紧在那儿下拜，说我们肉眼凡胎居然没认出几位诗人。既然现在我们有缘相识了，赶紧给我们面子跟我们一块儿坐下来喝酒，这三个诗人最后就大醉而归。这个故事就是中国文化史上非常有名气的一个故事叫做《旗亭画壁》，所谓旗亭就是酒楼，所谓画壁就是在墙壁上划印。那我为什么花这么长时间讲这个故事，这个故事说明什么问题？我想说那个时代文人也罢，艺人也罢，精神是何等地开朗向上，社会是何等的风雅和谐。你看诗人在写诗，歌妓和艺人人在唱诗，这样真是令人神往。那再对比一下清朝范进中举所表现出来的那种愚昧和疯狂我们能不感慨吗？
画外音：
我们可以看到在唐玄宗所开创的开元天宝时代人的精神比较活泼开朗，人的个性能够做到自由奔放。那么在开元天宝时代人们在精神上为什么能够蓬勃向上呢？
蒙曼：
我想很大一个原因是那个时代给人的发展提供了比较广阔，也比较合理的空间。我们跟谁比说它广阔，说它合理？我们就跟另外两个盛世比好了，汉武时代给人的发展空间大不大？没那么大。要时候汉武帝是怎么选官啊？除了从军立功之外剩下最主要的两个渠道就是任子和赀选了，什么叫任子呢？就是接老爸的班。什么叫赀选呢？就是花钱买官。那你想一个人要是不会打仗，也没个好爸爸还没什么钱的话，那你不就没什么希望了吗？这是不公平的。不那再来看看下一个盛世康乾盛世怎么样呢？康乾盛世倒是有一个科举制，给最广大的人群提供了发展的前景。可是我们也要知道到康熙、雍正、乾隆时代科举制已经走向没落了，沦落到八股取士这条窄道上来了。那对人的精神是一个很大的压抑，对人的智力也是一个很大的羞辱，你只能是顺着别人的意思走，你没有自己的意思了。可是反观大唐玄宗时代那就是不一样了，在这个时候科举制已经初步走向成熟了，但是还远没有腐朽，所以正是蓬勃向上的时候。这个时候它给人带来的那种精神上的鼓舞力量，那是无与伦比的。而且唐玄宗时代科举考试考什么？它是考写诗的，而且诗的本质就是自由，就是激情。在这样的时代培养起来的人他能不自信，能不向上，能不风流吗？这是我们说的第二个特点，这是一个向上的时代。
那我们再来看看第三个特点，唐玄宗时代还是一个国际化的时代。怎么叫国际化？举一个数字大家就明白了，《唐六典》记载开元年间向唐朝朝贡的藩国有70多个，那么这形形色色的一帮人到唐朝来都干吗呀？有各种各样的事情好做，有的是政治使节，有的是留学生，有的是学问僧，当然更多的是生意人。那么大家都知道在唐朝生意人是要到城市集中的，只要你看长安城的一个地方你立刻就能体味出唐朝国际化的程度。哪个地方呢？大唐西市。我们知道唐朝有两个市场，一个叫东市，一个叫西市。所以我们现在说买东西，那么在西市及其周边地区最吸引人眼球的是什么呢？是胡姬，什么是胡姬呀？胡姬就是胡人的美少女，当然也可以是美少妇。她们随着父亲，随着哥哥随着丈夫一路跋涉到唐朝到长安，她们来干什么来了？胡姬当时最经常干也干得最好的一个职业就是酒店的服务生了。那么这些皮肤白皙能歌善舞的女郎一到酒店那迷倒了多少唐朝多情的小伙子。那迷人的胡姬走进了唐朝人的生活，事实上同样迷人的还有胡马、胡香、胡药、乃至于老百姓饭桌上的胡食，都是在悄悄地吸引着唐朝人，也影响着唐朝人，甚至就成为大唐文化的一部分。这叫什么？这叫做张开双臂，拥抱世界。
那当然我们也知道一个国家如果说只能接受外来文化，而不能输出自身文化的话，那么它是不能称为大国的。那大唐玄宗时代不光是一个热情拥抱世界的时代，还是一个热情回馈世界的时代。怎么回馈世界呢？两个主要渠道，第一个接纳来自各国主要是东亚地区的留学生和学问僧，让他们来学习大唐文化。第二个途径那就是自己主动走出国门，传播文化。在这些传统文化的使者之中最有名气的肯定是鉴真和尚。鉴真和尚本来是扬州人，他从玄宗天宝元年，就是公元742年开始就立志到日本去弘扬佛法，可是路很不好走，经历了五次航海失败之后直到第六次他渡海才最终成功，这一年已经是天宝十三载了，就是公元754年，前前后后用了10多年的时间，而且等到渡海成功的时候鉴真和尚已经是双目失明了，这需要多大的勇气。鉴真和尚在日本一共生活了10年，不仅成为日本佛教律宗的开山鼻祖而且还给日本带去了建筑、艺术、医药等等各方面的知识。最后，就在日本圆寂。那事实上呢当时唐朝向各国特别是向东亚国家输出的可不只是佛教，它更重要的还是我们本土产生的儒家思想，也就是在唐朝一个以儒家文化为底色的东亚文化圈就基本形成了。这样的国际影响力，那不是盛世最重要的表征吗？
画外音：
听完这些让人热血沸腾的故事可能有人要有疑问了，唐玄宗所开创的开元天宝时代既然是如此地富裕开放，如此地风雅和谐，那为什么还会爆发安史之乱，让大唐从太平盛世转眼就跌入了天下大乱的深渊呢？唐玄宗时代由盛转衰的真正理由是什么呢？
蒙曼：
我想这个理由当然是很多的，但是我今天只想讲其中的两个理由。第一个我想说安史之乱的爆发是社会发展造成的制度不完善引起的后果。它有制度因素，为什么这么说呢？我们要知道唐玄宗时代是社会高速发展，正在进行激烈变革的时代。好多旧制度不适用了，好多新制度正在草创形成之中。但是我们知道任何一种新制度要真的走向成熟都需要经历比较长的磨合期。那在成熟之前它必然是会存在缺陷的，存在缺陷就有可能引发危机。就拿给唐朝造成大乱的节度使制度来说，它就是这样一个草创中的制度，它本来是为解决的府兵制既骚扰老百姓，战斗力又差，还又无法建立边防常备军这些的一些问题而诞生的一个新制度。这是一个很有效的制度，帮唐朝解决了边防方面的好大的问题。
可是因为它是新制度，它也存在着自身的内在缺陷。什么缺陷呢？就是我们知道的它把兵权都集中在边将手里，就形成了所谓内轻外重这样的一种不稳定结构。那么一旦节度使的忠诚发生问题，危机就会跟着应运而生了。换言之呢？这就是一种不成熟的制度。那如果说制度不成熟的话，就需要由人的智慧来驾驭，来补足，来促使它成熟化，可是非常遗憾的是唐玄宗时代由盛转衰的第二个原因恰恰就是人的层面出现问题。制度出问题了，人也出问题了，人出了什么问题呢？大唐的领导人唐玄宗逐渐陶醉于开元盛世所取得的巨大成就之中再也不肯克己复礼，他变得骄奢淫逸了。我们刚才不是讲开元初年的时候唐玄宗把宫里的奢侈品都烧了，可是到了天宝年间专为贵妃刺绣的刺绣女工就有700人，他扔掉的又都回来了。我们刚才还讲开元年间唐玄宗不是把宫女都放回家去了吗？可是到了天宝时代他又到处去搜罗美女去了，跟白居易齐名的那个诗人元稹不是写过一个叫做《上阳白发人》来讽刺这件事吗？他讽刺什么呢？当时唐玄宗为了选拔美女特地创造了一个使职叫花鸟使，花鸟使都是由宦官担任的，不干好事，元稹写诗这样讽刺：“天宝年间花鸟使，撩花狎鸟含春思；满怀墨诏求嫔御，走上高楼半酣醉；醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避；良人顾妾心死别，小女呼爷血泪垂；十中有一得更衣，永配深宫作宫婢。”什么意思呢？花鸟使是皇帝派出来的，非常地威风，他们从宫里出来之后就怀揣皇帝手写的那个墨诏干嘛去了呢？先到酒楼喝酒去了，在酒楼喝到半醉之后这才闯入了老百姓的人家不管你是谁，都不得自行回避，我要看一看，那如果看中了哪个漂亮的大姑娘小媳妇就开始抓了。那有的人家是已婚妇女，跟丈夫生离死别，心都死了。有些还是闺阁里的姑娘，那哭爹别娘的时候更是血泪双垂啊。那么把这些漂亮的女孩子选到宫里之后她们的前途命运如何呢？元稹说得很好啊，十个人里头恐怕也只能有一个能见上皇帝一面，其余的都“永配深宫做宫婢”。那你当年出宫女让她们追求家庭幸福，现在却又活生生的拆散人家的家庭，这不是奢侈，不是腐化，不是堕落吗？那么既然精神上已经不再励精图治了，政治上的问题也就会随之出现。
唐玄宗时代政治出什么问题了呢？两大问题，第一是任相失误，第二是拒绝纳谏。那我们讲过开元年间唐玄宗任相一向是根据需要随时调整，比方说开元初年他需要拨乱反正的时候就起用姚崇，后来政治走上正轨了需要稳定制度了，他又再起用宋璟，后来国家繁荣了需要敷衍文治的时候他又起用张说，这些宰相都是把国家利益放在第一位的，也都是能够随时指正皇帝缺失的。正是他们和玄宗一起带领着当时的老百姓一起创造了辉煌灿烂的开元盛世。可是呢？开元后期开始唐玄宗就越来越懈怠朝政了，他就不愿意再选择这样的宰相了，越来越喜欢那个交李林甫的人了，我们都知道李林甫他是一个干才，但是他不是一个有远见能够把握政治方向的人，更重要的是他也不是一个正人君子，他平生最擅长干的事情就是嫉贤妒能，打击异己。那么自从他当了宰相之后唐玄宗再也听不到高瞻远瞩的真知灼见了，社会问题也长期得不到解决，国家不就走上下坡路了吗？那么本来如果宰相不行的话，还可以用纳谏制度来补充，集思广益，可是呢？也就是在开元天宝之际，纳谏制度也出问题了，不光是李林甫，杨国忠这些人不愿意让皇帝听到不同意见，就是唐玄宗本人他也不想听不同意见了。
随便举一个例子大家就明白，天宝年间的时候有多少人曾经向唐玄宗提出过安禄山可能有反心啊？唐玄宗怎么样对待人家的这个逆耳忠言的呀？他直接把人家绑起来交送给安禄山了。你皇帝以这种态度来对待劝谏这能不犯错误吗？所以说唐玄宗为什么最后会出那么大的问题，中国社会会出那么大的问题，有一句诗句说得好：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”唐玄宗最大的敌人不是别人，正是他自己，正是他自己的这份骄奢淫逸之心。
那玄宗呢，前后当皇帝一共是当了46年，在这46之中他前期明智，后期昏庸，基本上已经成为历史的共识。那么皇帝的悲哀最终就成为社会的悲剧了，安史之乱爆发之后玄宗皇帝的统治黯然结束，大唐盛世也因此一去不返。
公元762年唐玄宗走完了自己毁誉交织的一生，饰号是至道大圣大明孝皇帝，所以简称唐明皇。那么欧一个叫郑丹的诗人在《明皇帝挽歌》里就写了这么一句诗：“山河万古壮，今夕尽成空。”什么意思呢？山河永在，但是皇帝没有了，一切都已经不存在了。这句诗写得很雄壮，但是呢？也很悲情。不过我个人觉得人嘛，无论是伟大还是渺小，肉体终归是要归于寂灭，可是让我们每个人觉得安慰的是什么呢？山河不老，盛世的精神可以永在。
