画外音：
关于杨贵妃和唐玄宗的爱情传奇，在民间流传着许多版本，而在所有的传奇故事中，唐玄宗和杨贵妃的初会应该是最富有传奇色彩的。杨贵妃这样一个绝代佳人，是怎样来到唐玄宗身边的呢？是谁发现了她，经历了怎样的曲折，这到底是一个浪漫故事还是一个家庭丑闻？
蒙曼：
那么杨贵妃到底是怎样来到唐玄宗身边，拥有了这么一个贵妃的身份了呢？好多人马上就联想到白居易的《长恨歌》了。因为我们好多人都会背啊，开头就是“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得；杨家有女初长成，养在深闺人未识；天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”。那这诗听起来像是一个正常版本的灰姑娘的故事了，一个娇养深闺的小女孩，因为天生丽质被皇帝给看上了，选入了后宫，从此大富大贵，是不是这样？完全不是这么回事啊。这个杨贵妃进入唐玄宗后宫的时候，早就不是一个小姑娘，而是一个小媳妇了。而且她的丈夫不是别人，恰恰就是唐玄宗和武惠妃的亲生儿子寿王李瑁。
那么儿子的妃子怎么会转会转到爸爸的门下，要把这个问题说清楚呀，咱们还得先来交代一下杨贵妃的基本身世。杨贵妃是一个什么人呢？根据《明皇杂录》这本书的记载，她的小名叫玉环，杨玉环嘛，出生于弘农杨氏家族和隋朝皇室都算是远亲了。不过虽然祖上比较显赫，到她爸爸这一辈已经衰落下来了，杨玉环的爸爸名字叫做杨玄琰，当时担任七品的蜀州司户。因为爸爸在蜀地做官，所以小小的杨玉环就诞生在四川，是个川妹子。这个杨玉环是杨玄琰的小女儿，在杨玉环上头还有一个哥哥和三个姐姐。这三个姐姐长得一个比一个漂亮，所以当时杨玉环看起来也没那么出彩。那么按照一般的想象，这个杨四小姐命运平常得很，可是我们也知道人生就是由一连串的变故构成的，就在杨玉环差不多十岁那年，第一个变故出现了，家庭变故，她的父母亲双双去世了，父母都死了她怎么呢？她有一个叔叔叫做杨玄璬就收养了杨玉环。
那么这个叔叔在洛阳当着一个也是七品小官，杨玉环就跟着叔叔从四川来到了洛阳。听起来这个故事挺悲惨了，父母双亡，背景离乡，寄人篱下。其实真实情况没有那么悲惨，为什么？因为当时她的叔叔杨玄璬自己并没有子女，所以对这个杨玉环也是爱如掌上明珠，教她唱歌，跳舞，玩儿各种乐器，也是娇养着长大的，这是一回事。
另外我们也知道洛阳是什么地方啊？那是东都啊，花柳繁华地，温柔富贵乡，达官贵人经常就能看见，那见的世面可比在四川大多了。就是在洛阳这方宝地，杨玉环迎来了人生的第一次重大转机。就在这儿她嫁给了唐玄宗和武惠妃的儿子寿王李瑁，从一个七品官的小女儿变成了寿王妃了。这是怎么回事呢？唐玄宗不是在开元二十二年到开元二十四年最后一次驾临东都洛阳吗？就是在这一次到洛阳的过程中，玄宗把武惠妃的一双儿女的婚事给解决了。先不是咸宜公主嫁给了杨洄嘛，咸宜公主出嫁之后，马上寿王李瑁选妃的事儿就提上议事日程了。
那我们知道这个寿王不是一般人，他是武惠妃的儿子，所以呢，从小就是宠冠诸王，而且这时候武惠妃正琢磨着，给他谋一个太子的位置呢，而且在当时看来胜算的可能性还是蛮大的，所以说起来是选一个王妃，实际上那跟给太子选妃的规格也差不多，绝对是千里挑一，优中选优。那优中选优怎么就会选到杨玉环头上呢？杨玉环有两个优点，第一个优点当然是漂亮，杨玉环长得非常漂亮，漂亮到什么程度？《唐大诏令集册寿王杨妃文》这篇文章里说她是“含章秀出”，那么《新唐书·杨贵妃传》则说她是“资质天挺”，这两个形容词都是好词，可是也都是那种有点陈词滥调的形容词。我们看见中国古代这样的形容词，往往找不着感觉，不知道这到底代表着什么样的漂亮。
那好我们就讲两个感性的例子，让大家体会一下杨玉环到底怎么美。第一个例子那我们都知道中国古代有环肥燕瘦的说法，杨玉环是那种比较丰满的美，丰满到什么程度啊？不信大家回去上上网，网上讲她是身高164厘米，体重69公斤，这个数据我是绝对不知道是从哪儿来的。不过在这个《杨太真外传》里头，这是一本野史，倒是真记载了一个杨玉环丰满的故事。说杨玉环啊，当然后来她已经是当贵妃的时候了，说有一次她和唐玄宗两个人一块儿翻闲书，就翻到《赵飞燕外传》了，翻到赵飞燕一个什么故事呢？说汉城帝给赵飞燕造了一个七宝避风台，因为赵飞燕长得瘦啊，汉城帝怕一阵大风把赵飞燕给刮跑了，所以造了一个避风台。那看到这儿唐玄宗就跟杨贵妃开玩笑了，说，“尔则任吹多少”，你不怕吹走，任尔东西南北风吹不跑你。那我们一听这个故事知道了，确实比较丰满。不过我们也得清楚，这个丰满绝不是我们今天说的臃肿，而是《旧唐书·杨贵妃传》里所说的丰艳，丰满艳丽，就像一朵牡丹花一样雍容华贵是这样的美法，这是一个例子。
再讲一个例子，杨贵妃除了长得华贵之外，身体还能散发一种自然的香气，在《开元天宝遗事》里讲了这么一件事，说“贵妃每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也”。说杨贵妃的汗和我们一般人的汗不一样，她是红色的，而且还很有质地感，如果你用帕子去擦一下的话会出现一种桃红色的印记，而且还散发着香味，这是一个真正意义上的香妃，那你再看吧，现在还有人拿杨贵妃给腋臭产品做广告，也不知道这些人怎么想的？满拧，说人家杨贵妃是散发香气。那好了，这是她的第一个好处，美貌，而且好像还有天然的香味。
那么杨贵妃的第二个好处在哪儿？她的第二个好处是出身好。那好多人奇怪了，说她爸爸也好，养父也好那不就是七品芝麻官吗？这算什么好出身啊。她爸爸、她养父官职不大，但是弘农杨氏这个门第好。我们要知道当时是给寿王选妃，寿王的妈是武惠妃，而武家和杨家那是有世代通婚的传统。
比方说当年武则天的母亲不就是杨夫人吗？这杨氏一门在武周时代那一直是被人高看一眼的，你看现在武惠妃给女儿给咸宜公主选婿，选驸马不是也选择了杨家的杨洄吗？现在给儿子选妃，她还是倾向于从弘农杨氏的姑娘里选。那你看人家杨贵妃长得又漂亮，又出身于弘农杨氏，这两个优点凑到一块儿那不就在众多佳丽之中脱颖而出，麻雀变凤凰了。
那就在开元二十三的年底，杨玉环和寿王李瑁举行了隆重的婚礼，这一年两个人都是十七岁。那这对小夫妻结婚了，他们般配不般配啊？应该说是无比的般配。你看寿王李瑁那是武惠妃的儿子，根据史书记载武惠妃的小孩基因优秀，所以各个长得都漂亮，是那种儒雅俊美型的。那杨贵妃呢？像一支初开的牡丹一样娇艳，这两个人在一块儿，从外形上来讲，那不就是偶像剧的主角吗？俊男靓女啊，外形很般配。性格也很般配，寿王李瑁是什么性格呢？他是属于那种比较文静的，而杨贵妃呢？是活泼外向的，这样的性格刚好互补，所以在当时来看，这对小夫妇那真是天仙配，没挑了。
画外音：
杨玉环和寿王李瑁的结合用一举俗话说真是郎才女貌，天造地设，但是生活总是充满了各种各样的变故，就在他们结婚五年之后这对小夫妻就劳燕分飞了，而劳燕分飞的原因居然是杨玉环被寿王李瑁的父亲唐玄宗给看中了。在任何年代公公看中儿媳妇这都是人伦丑事，那么唐玄宗作为一代名君为什么会作出这样的事情呢？
蒙曼：
这个事的直接原因说直接说起来，就是武惠妃死了，我们在第一部的时候不是讲过嘛？武惠妃为了给寿王李瑁争一个太子的位置，不惜陷害人家前太子李瑛兄弟，把人家更整死了，但是她自己精神压力太大，在那三个人死了之后她也就病死了。她这么一病死，唐玄宗受到的打击太大，因为武惠妃陪伴唐玄宗已经20多年了，早已经成为玄宗生活的一部分了，现在一下子这个人没了，唐玄宗觉得身边就空下来了。而且我们也要知道，武惠妃去世的时候已经是开元二十五年年底了，当时唐玄宗在政治上已经懈怠了，在政治上无所追求，生活伴侣又忽然丧失，这个时候人的那种内心的寂寞感就会格外强烈，没有寄托。那怎么办呢？第一个选择那肯定是在后宫里赶紧找一个接班人吧，这个按道理讲应该好找啊，因为我们都知道后宫佳丽三千人嘛，千里挑一还能挑不出一个美人来，理论上这个事情很好办，可是一实践起来，发现太难了。为什么呢？我们都知道一句话叫做情人眼里出西施啊，如果你对这个人没有感情，两个人没有缘分的话，即使西施出现在你眼前你也会觉得不过尔尔嘛。唐玄宗当时就是那个心情，眼看着后宫美女一个一个从面前走过，觉得谁都不中意，那挑不着一个武惠妃的接班人怎么办呢？暂时搞一些荒唐的游戏，填补一下内心的空白吧。他都搞什么荒唐的事情啊，比方说百花盛开的时候，他就让那些妃子们每个人在鬓边插一支鲜花，都插好了在院子里站好，唐玄宗自己站在台阶上手捏一只粉蝶，然后一撒手粉蝶放了，粉蝶翻飞落在哪个妃子头上，他就去临幸哪个妃子。
当然我们也知道不是每个季节都会有花开的，古代还没有我们现在这种温室大棚，没有花的时候怎么办呢？唐玄宗还有别的损招呢，他让妃子之间赌金钱，谁赌赢了他就去临幸谁。可是呢？这个事情看起来生活蛮热闹的，但是我们也要知道，这种荒唐的做法只能起一时的麻醉作用，它是不能真的填补感情空白的。相反有的时候生活越喧闹，你的内心会越寂寞，唐玄宗当时就是这个感觉，所以呢？人也就没精神了，就慢慢地憔悴了，那怎么办呢？一直到开元二十八年十月份，唐玄宗这种郁闷的精神状态才终于告一段落了，重新恢复了青春活力，为什么啊？因为就在这个时刻杨玉环出现在他的眼里和心里。怎么回事呢？杨玉环怎么出现在唐玄宗的心里呢？按照《长恨歌传》的说法，杨玉环是大宦官高力士淘宝淘来的，这个说法在民间流传很广，说高力士他是老奴才，他心疼唐玄宗，一看皇帝这么闷闷不乐，就到处给他淘宝去吧，一淘淘到寿王宅里了，一看杨玉环，行了，就是她了，然后呢，就把这个杨玉环推荐给唐玄宗。好多人都这么说，是不是真的？我觉得这事虽然也有这么一个《长恨歌传》作为背景，民间流传得也很广，但是它应该不是真的。应该是后来人栽赃陷害高力士的，为什么呀？三个理由。
第一个理由，高力士他没这么大胆子，你要知道高力士是一个宦官不假，给皇帝选美也是他的工作内容之一。但是如果人家皇帝没有暗示的话，哪一个人敢跟人家当公公的讲，我觉得你儿媳妇挺适合你的。你有几个脑袋呀，人家这个当公公的万一是一个正人君子，您想怎么着啊？所以我觉得啊，高力士是一个谨慎的人，他胆子没有这么大，第一个理由。
第二个理由，高力士的心也没有这么黑，我们要知道高力士和武家的渊源是很深的，他出身于武则天的宫廷里头，后来又是靠了武三思才重新回到宫廷，虽然跟武惠妃之间倒没有这种知恩图报的关系，但是跟武惠妃也从来没有什么过节。当然有人说，那不是高力士撺掇唐玄宗最后不选寿王李瑁，而选了别人当太子吗？这个事情不假，可是我们当时就已经说了，高力士这样做那是出于维护政治稳定的考虑，绝不是跟武惠妃母子有什么私人恩怨。可是不管怎么说，他在那件事儿上已经做得有点对不起人家寿王了，他现在怎么还会恶意地一定要搞得人家妻离子散，家破人亡啊，就凭高力士的做人态度和他跟武家那种复杂的渊源关系他也不会这么干，他没有那么心黑手狠，这是第二个理由。
第三个理由，我觉得就更有说服力了，这个杨玉环跟唐玄宗是什么关系呀？她是唐玄宗的儿媳妇啊，当了好几年的儿媳妇啊，那唐玄宗对杨玉环长得什么样是清楚的很，哪还用得着高力士再去给他发现什么新大陆。所以这样看来所谓高力士淘宝说不能成立，那既然杨玉环不是高力士淘来的，她又是怎么来到唐玄宗身边的呢？
画外音：
蒙曼老师认为高力士不可能是唐玄宗和杨玉环的牵线人，唐玄宗也不可能没有见过杨玉环，所以不需要高力士满城风雨地去寻找美人。那么既然杨玉环不是高力士找来的，那么她究竟是如何来到唐玄宗身边的呢？历史的真相到底是什么？
蒙曼：
我觉得这件事肯定跟开元二十八年十月份，唐玄宗到骊山泡温泉有关系。咱们都知道到骊山泡温泉那是唐朝皇帝非常喜欢的活动，也是冬天的固定节目，而且每次去骊山绝不是皇帝一个人去，而是把王子、皇孙，内外命妇都带去，算是整个皇室的一个大联欢。那既然是带着大家去放松泡温泉，自然这个规矩就不像在真正的宫廷里这么多，大家彼此相处的状态就比较自然，比较轻松。另外我们也知道，这个泡温泉就是为了舒筋活血，所以一个美人如果泡了温泉之后保证会显得更加娇艳，所以我觉得恐怕就是在这次集体泡温泉的过程中，唐玄宗也不知道触动哪根神经了，一下子就觉得发现了杨贵妃的魅力了。虽然说以前这儿媳妇也经常见，但是这一下子不一样了，有她这么回眸一笑百媚生，马上就觉得自己这六宫粉黛无颜色了，这不就是白居易那个《长恨歌》里写的嘛，春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂；侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。虽然说泡温泉是在冬天而不是在春天，是东寒不是春寒，但是这个基本状态还是差不多的。
那么在温泉宫这儿重新找回了心跳的感觉，对于唐玄宗来讲当然是一件大好事，是一件快乐的事情。可是这个快乐也有麻烦，有什么麻烦啊？人家杨玉环当时的身份毕竟还是寿王王妃，那是自己的儿媳妇啊。一个公公要把儿媳妇搬进后宫里，这无论如何也是一件丑事。怎么样才能够掩盖一下这件丑事呢？这一点李唐皇室的人可是太有经验了，当年唐高宗想娶老爸的妃子武则天，不是先请武则天到尼姑庵里过渡了一阵子嘛，这个经验很好可以继续使用。只不过当年唐高宗的时候佛教挺发达的，武则天自己又信佛所以到尼姑庵去。可是现在唐玄宗时代道教火起来了，唐玄宗没事整天听见老祖宗太上老君跟他递条子，喊话，反正是老有这样的事情，所以就不要再当尼姑了，改当女道士吧，这样不就是可以脱胎换骨跟寿王断绝关系了吗？有一种新的身份呀。可是这个主意是不错，它也有难度，难度在哪儿？你说好好一个寿王妃，你就让人家当女道士，总得有个说法吧。一个人为什么她就要出家呢？得找个理由，这个理由怎么找？唐玄宗刚利用完宗教又开始利用孝道，他对杨玉环产生心跳的感觉是在开元二十八的十月份，那好转过年来不是开元二十九年了吗？开元二十九年是唐玄宗母亲窦太后逝世五十周年的纪念。唐玄宗是个大孝子，当了皇帝之后每年这个正月初二都要祭祀自己的母亲，那现在都五十周年了，更应该做得规模大一点。可是这一年轮到真要祭祀那一天正月初二唐玄宗是怎么也悲痛不起来，相反他还只想笑，为什么呢？因为就是这次祭祀活动让他解决了一个大难题了，也就在这次祭祀之前他刚刚颁布了一道是敕文叫《度寿王妃为女道士敕》，这个敕文就保存在《唐大诏令集》里。是这样写的，说“圣人用心，方悟真宰，妇女勤道，自昔罕闻，寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国，虽居容贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违，用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。”什么意思呢？妇女要是想修行这事是很少见的，可是这么罕见的事情人家寿王妃杨氏做到了，杨氏素来就好道，虽然已经做了妃子了，但是啊不爱慕现实的荣华富贵，非要去清修去，那正好赶上窦太后的祭辰，这杨妃又是素来有孝心的人，她就请求把她自己度为女道士给死去的太后追福。那这是一种很高雅的志向，我们不能够违抗这个人自己的这个志向，所以就特下此敕文度杨妃为女道士。那一看这问题不都解决了吗？是杨玉环自愿放弃王妃的身份来给她的祖婆婆追福，这不就等于和寿王彻底脱离关系了吗？大家一听这肯定是假的呀，杨玉环怎么会那样做呀，她不是自愿的，这就是我们现在网上所说的被自愿啊。那么从开元二十八年十月到开元二十九年一月这两个月的时间，谁有本事让她被自愿成为女道士呀，我觉得既然我们民间都认为高力士在发挥作用，既然《长恨歌传》里头也提到高力士在这里头曾经有过影响，那这个影响可能确确实实是由高力士施加的，这也是很有可能的事情，因为高力士他的身份就是宦官嘛，现在既然皇帝本人已经看中杨玉环了，那他只能是按照皇帝的旨意办事把后续工作做好。所以我想呢，就是在从温泉回来之后，高力士就大驾光临寿王府了，跟寿王讲了，陛下看中玉环了，你呢要懂事。
那我们知道高力士这个话可是有很有分量的呀，高力士本身就已经很有分量了，更加要命的是人家高力士跟寿王说这句话他可不是代表自己的，那是代表皇帝来说的，你寿王也好，寿王妃也好谁敢真正跟皇帝说一个不字呢，所以寿王也只能是接受了，忍痛割爱了。那说到这里我们对寿王真是充满了同情，那不光是寿王很可怜，其实我们一定要清楚杨玉环也是很可怜的呀。你想杨玉环当初嫁给寿王的时候，肯定觉得寿王妃已经是她人生的顶点了，就算是当时武惠妃正在给寿王谋这个太子之位，她可能也暗中设想过自己以后可能当到皇太子妃，乃至于皇后，但是那都是建立在寿王步步高升的基础之上。可是现在呢？寿王没升上去，她倒升上去了，升到皇帝身边了，这不是命运跟小夫妻开了一个大玩笑吗？那杨玉环毕竟跟寿王李瑁做了五年的结发夫妻啊，人非草木孰能无情啊，她也不见得那么真的愿意去追随皇帝，可是她也没有办法。
画外音：
为了掩人耳目，唐玄宗让杨玉环先当女道士过渡一下，这个过渡期自然不会太久，根据史书的记载，不到一年的时间杨玉环就结束了她道姑生活，开始出现在唐玄宗的后宫，那么这样一个特殊的人该给她一个什么样的身份呢？怎样做才能让人觉得这个事情很自然呢？
蒙曼：
那我们当然知道这杨玉环当女道士这只是掩人耳目，她怎么会真的去修行呢？可是即使掩人耳目，开始也得做得有些基本模样，所以当了女道士之后，杨玉环还确实起了一个道号就叫太真，这个太真呢，在当时不是一个什么标新立异的称号，还是挺普通的。可是自从杨玉环叫成杨太真之后，这就成了她的专属名号了，你看从唐朝一直到现在女道士绝对再没有叫太真的了。那有了这个杨太真了，当然她还得有一个道观，她的道观就叫太真观，这个太真观在哪儿啊？它不在长安城的任何一个地方，因为它就在宫里头，这样往来不才方便吗？可是，即使是在宫里头建一个道观，这个道观毕竟还是一个有形的，一个实体性的东西，唐玄宗还是觉得有障碍，热恋之中的人24小时都在一起都嫌不够，老觉得这个道观碍事，道姑的身份也碍事，怎么办呢？到开元二十九年的十一月，也就是唐玄宗看中杨贵妃一年之后这个问题解决了，开元二十九年十一月，唐玄宗又一次带着大队人马去骊山泡温泉去了，当然随行人员之中有女道士杨太真，回来之后杨太真就直接住进宫里头了，道姑的这身冠带也就不要了。
那么她住进宫里唐玄宗当然是开心得很，可是底下的人为难了，你说管这个杨太真叫什么呢？叫妃子吧，她不是，叫太真道长，你这不是损人家的吗？怎么叫都不合适，很为难。不过我们也知道人的创造力是无穷无尽的，底下人为难一阵子之后就创造出一个合适的称号来，管她叫什么呢？叫“娘子”。“娘子”这个称号怎么来的？这是从民间借用过来的，宫里头绝对没有“娘子”这个称号的，但是民间有，我们看戏都知道古代管丈夫到相公，管太太叫娘子。好了，宫里人从此就管这个杨太真，杨玉环也叫娘子。这个称号发明得好不好，太好了，首先这就等于承认杨玉环和唐玄宗的夫妻关系了，另外这个身份是从民间借来的有一种特别的亲切劲儿，有一种特别地俏皮感。
那么到这一步呢，实际上这杨玉环的身份就已经和当年的武惠妃一样了，也是比照皇后来设置她的待遇。武惠妃在唐玄宗心中的那一页终于翻过去了，说到这儿我们也真是武惠妃在地下有知不知做何感想，当年是给儿子精心挑选媳妇，没想到最后挑来了一个自己的接班人，这叫世事无常啊。
可是尽管在宫里待遇上已经跟皇后差不多了，杨玉环毕竟还没有一个真正的名分啊，这地下夫妻不能总当下去啊，地下夫人老是有一种不踏实的感觉。怎么办呢？到天宝四载的时候，这个问题终于解决了，天宝四载的7月26日，唐玄宗就给儿子寿王李瑁重新娶了一个妃子，娶得是京兆韦氏的女儿，也是高门大族和寿王也很般配，好了，这样一娶等于寿王的前一次婚姻就被一笔勾销了。那寿王娶了媳妇了，10天之后，天宝四载的八月初六唐玄宗正式册立杨太真为杨贵妃，从此杨贵妃这个身份闪亮登场。
你看，父子两个人一前一后办喜事，真是又喜庆又荒唐。不过更有趣的事情还在后头呢，当年把杨玉环立为寿王妃的时候，她的身份写的是杨玄璬之长女，现在册立她为贵妃了，那要封赠她的父母啊，这杨玄璬就消失了，相反她的生父，死去很久的杨玄琰又出场了，虽然死了这么久了，还是把他赠为太尉齐国公。杨玄琰生前只是一个七品芝麻官，死后因为女儿大红大紫了，那为什么这时候不提人家养父杨玄璬，又把生父杨玄琰给拉出来了呢？这不是杨贵妃对养父薄情，而是这是遮丑的需要啊，这等于做了一个文字游戏，寿王李瑁当年娶的杨玄璬的大女儿，如今他爸爸唐玄宗册立的是杨玄琰的小女儿，这看起来多像两个人啊，其实这是一个人的两重身份罢了。
那么唐玄宗和杨贵妃的爱情故事就这样以父纳子妻的这种方式出场了，那我们应该怎么样评价这段不论之恋呢？我想，第一个我们要清楚，唐玄宗之所以这样做，在很大程度上应该说是受了胡人风气的影响。我们知道，在李唐王朝建立之前，中国已经经历了长达好几百年的北方少数民族入主中原的时代，中原深受胡风的影响，而在北方少数民族之中父纳子妻，子纳父妾这样的事情并不罕见，这是比较适应于他们的生产生活方式，这是时代的大背景。
那再从李唐皇室自己这个家族史上来看，他们家本身不就有鲜卑族血统嘛，所以接受起少数民族的文化传统来也更加容易，这就使得他们的行为在好大程度上和中原的传统显得不那么吻合，这是第一点。
那么第二点，我们一定要说，所谓的李杨之恋在开始的时候是一点都不光彩，是专制皇权荒淫无道的集中体现。一个父亲凭借手中的专制权力就强夺子妻，这无论如何是要受到批判的。事实上不光我们在批判，唐朝人就在批判了，唐朝著名的诗人李商隐曾经写过一首诗叫做《龙池》，是这样写的，龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停；夜半宴归宫漏水，薛王沉醉寿王醒。什么意思呢？唐玄宗在龙池这儿举行家宴，因为是家宴嘛所以屏风敞开了，儿女和妃子都可以互相看得见。那么宴席之中唐玄宗还特地打羯鼓助兴，大家玩得都很开心，一直闹到半夜才收场。那么曲终人散之后，没有心事的薛王人家是沉沉睡去了，可是因为看见自己的前妻而满腹辛酸的寿王却是辗转反侧，彻夜难眠啊，这就叫做“薛王沉醉寿王醒”，这不是一个巨大的讽刺吗？
那么第三点我们要说的是唐玄宗和杨贵妃的爱情故事虽然起步于强权，但宫里的人都管这个贵妃叫娘子这件事上，我们可能也会隐约察觉他们之间的感情在逐步的发展之中。那么这段感情是否能够摆脱强权的影响而走上真正爱情的轨道呢，咱们下集再讲。
