常识，端坐在众生之上。
普世价值观在人世间源远流长。
如果人类不能很好地对常识公理有个普遍认同，生命的成长便会因此中断，而要想获得有价值的觉醒，我们也就很难能找到新的心灵平衡点。
一切在于：如果我们已经经历了痛苦，获得了某种常识，我们就更应该创造幸福。如果，我们已经经历了失败，我们就应该经历成功。如果我们已经历了挫折，我们就必须通过提醒平衡。
这就是常识的核心所在。
人生试卷
有个自负聪明的学生参加一项考试。试卷一发下来，他大致浏览了一下，除了试卷上的头一行：“请先看完所有题目之后，再开始作答。”有一百道是非题，以他的实力，大约三十分钟可考完，他满怀自信地提笔开始作答。
过了两分钟，有人满面笑容地交卷了，这个聪明的学生心中也暗笑：“又是交白卷的家伙。”
再过五分钟，又有七八个人交卷，同样是笑容满面，看来不像是交白卷的模样。这个聪明学生看看自己只答到二余题，连忙加快速度，埋头作答。
待他答到第76题时，赫然发现题目上写着：“本次考卷不需作答，只要签上姓名交卷便得满分，多答一题多扣一分。”
他狐疑地举手欲向监考老师发问，只见同时也有数名学生迷惑地四处张望。
监考老师神秘地笑了笑：“看一看你们试卷上第一行的说明。”聪明的学生看着试卷第一行的说明：“请先看完所有题目之后，再开始作答。”不禁痛恨自己答题太快。
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在人生成长的路上，归零的心态是我们必须拥有的。将自己心中那杯已长满青苔的死水倒掉，方能承接学习过程中，注入新的清凉甘泉。
而且不止一次要将杯子倒空，因为我们每次学习所吸收的新东西，很快又会将我们心中的杯子装满。
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陷阱之中有陷阱，思维背后有深度思维。因为“第76题”的出现，考试被很多学生认为是非常规的考试。然而再深一层想，“第76题”未必不是非常规考试的陷阱，并把看似非常规的考试暗中转为常规。要知道，“第76题”本身也还是100道是非判断题中的一个，而并非“考试说明”！
谦虚
一位学识渊博的学者来到江边，搭乘摆渡者的小船过江。
小船刚划离岸边不久，学者问船夫：“你懂得文学吗？”船夫边摇橹边回答：“不，博士先生，我不懂。”
学者叹了口气：“唉，不懂文学，你的人生等于去掉了四分之一的乐趣。”
船行了没多远，学者又欲戏弄船夫，问道：“那么，你懂得哲学吗？”
船夫谦卑地回答：“不，先生，我不懂哲学。”
学者又用力地叹了一口气：“唉，也不懂哲学，你的生命简直去掉了一半。”
船到了江心，突然一阵大风浪将小船掀翻，学者与船夫皆落入江水中。
船夫着急地问：“博士先生，您懂得游泳吗？”
学者惊慌地回答：“不，我不会游泳。”
船夫也叹了口气：“唉，不会游泳，您的生命将要完全失去了。”
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《论语》曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。”《易经》云：“劳谦，君子有终，吉。”无论是否拥有丰富的学识，都应以谦虚的态度，去学习更多自己未知领域的知识。如果只是一味地自恃拥有才学，而轻视周围的人，则难免“凶多吉少”。
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“务实”还是“务虚”，“脚踏实地”还是“云里雾里”，作风决定命运。博士自以为精通文学和哲学，就觉得自己了不起，其实那些都是虚的，性命丢掉了，说什么都没用。而船夫的游泳功夫却是实实在在的，能救命。这就好比中国现阶段的大学教育，培养出来的大学生理论一套套，却找不到工作，必须去技工学校回炉一番，学点实实在在的本事才有用武之地。
真相
欧洲的东方特快列车上，一个包厢里，面对面坐着四个完全不同的人。一边是一位拘谨严肃的老妇和她正值妙龄的孙女，另一边的座位上，则是一位警察，带着一个正欲押解归案的小偷。
火车经过一个山洞，车厢内霎时变得一片漆黑，四周寂静中，突然听见一个“啧”的响亮亲吻声，紧接着，又是“啪”的一下清脆的巴掌声。
火车穿过山洞，窗外日光映照，只见那位警察脸上清楚地印着红红的指印，包厢内更是一片沉静，尴尬的气氛中，谁也不愿先开口。
老妇心想：“这个警察真是不正经，幸而我的孙女端庄娴淑，被偷吻了之后，立即给他一巴掌，看他以后还敢不敢在黑暗中侵犯淑女。”
正值花样年华的孙女心想：“放着年轻貌美的我不亲，偏去亲祖母，这个警察真是有毛病。只是，祖母下手未免也太重了，瞧他脸上的指印，倒也真可怜。”
警察心想：“真是倒霉透了，这小偷去偷亲人家的大小姐，账却算到我头上来了。想要解释一下也没用，小偷一定不肯承认，只怕是愈描愈黑，算是便宜他了。”
小偷暗自笑道：“我亲了自己手背一下，再狠狠地给了这警察一巴掌，还让他有口难辩，真是太过瘾了，真希望下一个山洞快点到来，在另一边脸上，再给他好好来一下。”
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成功者多疑，且具有相同的主观意识。但成功者对于自己所不了解的疑惑之处，会竭尽所能地收集资讯，或请教其他的成功者，想尽办法去求证清楚，使之了然于胸。
砖 我异议：
怀疑是上天赋予众人的权利，但也别忘了，你亦负有求证的义务。停止闭门造车的习惯，打开心门，跨出脚步去了解你想弄懂的每件事物。
我们将会发现，原来许多我们恐惧的事物，其真相竟是如此单纯容易；更会发现，成功者的天空，已在我们眼前。
习惯
一队伐木工人进驻高山林区，由于山上的气温和平地相差极大，又得时时提防山区暴雨所造成的山洪暴发，这群伐木工人一直相当注意气候的变化。
在林场的日子久了，他们和当地土著相当熟络，在言谈中发现土著们有一项特殊的本能，对于隔日的天气，掌握得相当准确。只要土著断言明天不会下雨，第二天一定是晴朗的好天气。
从此以后，伐木工人不用再仔细收听收音机的天气预报，改为向土著请教气候的变化，土著也不厌其烦地每天准确预报气象。
伐木工人对于土著这种令人难以置信的本事非常佩服，直到有天土著告诉他们说，再也无法预报天气了。
伐木工人大感诧异，问道：“难道你们的本能在一夜之间全都失去了？”
土著严肃地回答：“收不到……”
伐木工人更是诧异：“什么收不到？”
土著说：“我们族里仅有一部收音机，天线昨晚被小孩弄断了。”
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盲目地迷信权威，忘了自我本质的提升，是值得我们深切注意的问题。事实上，我们的内在当中，原本就存在许多值得开发的宝藏，或许是我们忙于追求外来的教导，而无暇去发掘这些完全属于自己的至宝。
但千万要妥善看待我们自己的内在价值，将内心的宝石仔细琢磨，使之发出耀眼的光芒。每天提醒自己，告诉自己，世上最丰沛的能量就蕴藏在我们谦虚的心中。
砖 我异议：
鲲鹏善御风而翔，智者当借力而行。客观地讲，伐木工人从土著那里获得准确的天气信息，是一种典型的借力行为，有效地节省了自己的时间和精力成本，提高了工作效率。而且还以此为契机，拉近了与当地居民的距离，对开展工作十分有利，真是一举两得。
现代青蛙王子
青蛙王子的故事，人人耳熟能详。公主不慎将心爱的金球掉入池中，受巫婆诅咒而变成青蛙的英俊王子，请求公主亲吻自己一下，说是这样就可以变回本来面目。公主犹豫再三，终于亲吻了青蛙，从此王子与公主过着幸福快乐的日子。
这是标准童话故事的结局，但青蛙王子故事的延续版本，结局却大异其趣。
受了诅咒的王子，在公主过世后，又变回青蛙，不停地跳着，一直到了现代。
在某个贫穷的乡下，它遇到一位衣衫褴褛的少女，立即开口向女孩道，若是她能够亲吻它一下，它将变成一位英俊的王子，并将娶她为妻。
放贫穷的女孩同样地犹豫了一下，终于双手捧起青蛙入自己衣服的口袋中。
青蛙在袋中大叫：“喂，你在干什么？”
女孩回答：“我想清楚了，如今时代不同了，一只会说话的青蛙，比十个王子还值钱。况且，这年头嫁给王子的婚姻，大多以离婚收场。”
饱受惊吓的青蛙王子终于逃离贫穷女孩的口袋，它在大街上遇到一位喝得大醉的夜归少女，向她诉说同样的要求。
醉醺醺的少女迷糊地看了青蛙一会儿，终于将它带回自己的卧房，在枕头上亲吻了青蛙一下。
到了早上，少女的母亲到卧房叫女儿起床，赫然见到女儿的床上多了个一丝不挂的“男人”。
母亲怒不可遏地大骂，要求女儿解释，这个男人是哪里来的。
少女睁开惺松的双眼，幽幽地说：“就算我告诉你实话，你会相信吗？”
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“世异则时移，事异则备变”我们周围的一切都在发生变化，新事物不断涌现，我们不能沉湎于昨天的幸福回忆。环境变了，一切都得变，观念和思想尤其得变。每个人都要培养自己持经达变的能力，而不是抱着陈年黄历过日子。
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的确，时代在向前发展，人们的观念也在发生着变化。固守陈腐的观念当然不是一个青年人应有的，但是因此而拒绝传统的美德，同样也是不可取的。公主对青蛙王子那石破天惊的轻轻一吻中，包含着人类本性中最本质、最美好的东西——勇气和爱！
爱有时是一种伤害
从前，有一个湖，当地人叫它天鹅湖。
天鹅湖中有一个小岛，岛上住着一位老渔翁和他的妻子。
平时，渔翁摇船捕鱼，妻子则在岛上养鸡喂鸭，除了买些油盐，平时他们很少与外界来往。
有一年秋天，一群天鹅来到岛上，它们是从遥远的北方飞来，准备去南方过冬的。老夫妇见到这群远方来客，非常高兴，因为他们在这儿住了那么多年，还没谁来拜访过。
渔翁夫妇为了表达他们的喜悦，拿出喂鸡的饲料和打来的小鱼招待天鹅。于是这群天鹅就跟这对夫妇熟悉起来，在岛上，它们不仅敢大摇大摆地走来走去，而且在老渔翁捕鱼时，它们还随船而行，嬉戏左右。
冬天来了，这群天鹅竟然没有继续南飞，它们白天在湖上觅食，晚上在小岛上栖息。湖面封冻，它们无法获得食物，老夫妇就敞开他们的茅屋让它们进屋取暖，并且给它们喂食，这种关怀一直延续到春天来临，湖面解冻。
日复一日，年复一年，每年冬天，这对老夫妇都这样奉献着他们的爱心。美丽的天鹅们也过着悠闲自在的日子，并且给两位老人带来了无限欢乐。
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爱是自然流溢出来的奉献。只有拥有高尚目标的爱才是崇高的、值得赞美的。
爱是一座坚不可摧的桥梁，它跨过了冰封雪冻的江河，超越了停滞不前的空间；即便关山阻塞，迢迢千里，即使大地雪冻冰封，天空云暗雾障，爱也能使施者和授者携手跨进阳光普照的天地。
老夫妇抱持博大之爱，以自己的实际行动践行着“物我和谐”的“可持续发展”理念。
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在这个世界上，人人都赞美无私的爱，可是，有时爱也是一种伤害，并且致命。
等两位老人有一天去世了，谁来照顾美丽的天鹅们呢？在寒冷的冬天，谁来为它们提供温暖的庇护所？在天寒地冻，湖面结冰的季节，谁又为它们提供过冬的食物呢？天鹅们一旦违背了迁徙的自然生存规律，一旦失去了老人的照顾，恐怕将面临冻饿而死的命运。
爱与尊严
临街的阳台上，站着一位妙龄女郎，似水的明眸，如云的秀发，吸引得路人禁不住抬头，看上两眼。
一位雅士途经此处，他被女郎的美貌摄去了魂魄，便与她搭讪，向她示爱。
“如果你喜欢的话，请在阳台底下呆上100天时间，我自会下楼来会你。”
雅士历经三个多月的坚守，只有一天就到期了。女郎轻挑窗帘，偷窥那不动地坐在那里的雅士。她惊奇地发现，那个“忠诚的骑士”缓缓地直起身，夹起椅子，若无其事地走了。
天！女郎顿时昏倒。
雅士欠缺的看来不是耐心。他恰如其分地表达了自己的爱，又恰如其分地保留了自己的尊严。
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当两人相爱时，男女双方都会使出一些形形色色的招法，来考验对方爱的程度。爱情需要检验，但是要掌握一个“度”，超过了这个“度”，爱情就成了一种折磨，一种痛苦。
砖 我异议：
爱，就要无怨无悔地付出。为了面子和虚荣心而放弃爱是得不偿失的。
所以，孔子才说：“爱之，能勿劳乎？”美国的盖伊·博尔顿才在《雪莱情史》中写道：“爱，就得把所爱的人的幸福置于自己的幸福之上。”
爱是伟大的艺术，爱的艺术需要入微的体贴。世间最美的东西往往是最脆弱的，例如花。爱就是嫩美的花，需要小心、耐心地培植。
是大智若愚，还是大愚若智
某日，一位白痴对天才说：“我的牙齿能咬住我的左眼，你能吗？”
天才说：“绝对不可能啊？”
白痴说：“那我们打个赌？”
天才应允。但见白痴将假眼球取出，用上下牙咬住眼球。顿时将天才吓坏了，说道：“真没想到，真的可以呀。”白痴又说：“我的牙能咬住我的右眼，你能吗？”
天才说：“不可能的！”他想，难道两只眼睛都是假的？
于是两人再次打赌，只见白痴轻易地把假牙拿下，往右眼一扣。天才吃惊了，说：“真没想到，真的可以呀！”
你说谁是白痴？
后来，天才早亡，而与天才同龄的白痴却活得很健康。再后来，活着的白痴突然大慧，知天知地知未来。
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宋代大文豪苏轼道：“大勇若怯，大智若愚。”大智若愚是人生的至高境界，是混混沌沌与天地一体，秉承天地间的灵气，为造物主所呵护。
砖 我异议：
真正有智慧有才能的人，不炫耀自己，外表给人以很愚笨的感觉。而有些人总爱自作聪明，总怕被人当作傻瓜，常常上演一幕幕作茧自缚、引火烧身、自掘坟墓的悲剧。这些人可能会一招得逞，一时得势，但玩的终究是小聪明，是大愚若智。
唯一捷径
一个牧童赶着他的牛群四处找寻茂盛的牧草。某一天，牧童和牛群来到一条溪水旁，远远望去，只见对岸碧草青青，足可供牛群饱餐一顿。
但溪水流得十分湍急，岸边的水看来很浅，可是溪流中心的深度如何，牧童看不出来。
正当他犹豫不决是否该将牛群赶过溪流之际，突然望见对岸有个人赶着一群鸭子走过来。
牧童连忙大叫：“喂，赶鸭子的，你的那群鸭子是不是从这边赶过去的？”
赶鸭的人回答：“是啊！有什么事？”
牧童再问：“溪水深不深啊？我的牛能不能过得去？”
赶鸭人回答：“你的牛？没问题，可以过来，溪水不深。”
牧童闻言大喜，立即将牛群一只一只赶入溪水中。不料，牛群走到溪流中心时，纷纷失足，被湍急的溪水冲走。
幸而牧童会游泳，他又急又怒，赶忙游到对岸，一把扯住赶鸭人的胸口：“我和你有什么仇，你为什么骗我说溪水不深，害我一群牛被水冲走，我要你赔。”
赶鸭人一脸茫然地说：“要我赔？我没骗你啊？我的鸭子脚这么短，都能过得来，你的牛脚那么长，我怎么知道它们过不来呢。”
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先了解成功者的背景，再仔细评估自己所需的意见，审慎判断之后，再决定是否接受成功者的建议。一旦决定之后，就要虚心地听从对方的引导，运用成功者的经验，使自己迈向成功。
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赶鸭人不是愚蠢得要命，就是故意作弄牧童。一方面，不成熟的想法，没有把握的结论，不应武断地告诉别人，那会误导别人，给人带来难以弥补的损失。另一方面，不考虑鸭子的因素，赶鸭人自己不也是从溪水里过去的吗，怎么会不知深浅？
生活的鹅卵石
