水，生命的起源。
道家图腾就是水！
上善若水，利万物而不与万物争；水无形，能方能圆，随形就势，能容能和。
水，弱小柔顺，却蕴含着惊人的力量，与韧的结合使滴水穿石，与刚的携手则展示惊涛拍岸，催枯拉朽的宏伟气势。
水在前进时，它能屈能伸，机动灵活，时而蓄势待发，时而一泄千里，它不停地寻求同行者，遇到同类，常能融为一体，以更强的实力，更大的气势开拓进取，它自信达观，或浅唱低吟，或高歌猛进……
每个人的性格都不同，或是开朗，或是内向；或是古板，或是不羁；或是果敢，或是犹豫……有这样一群人，他们象水一样善良、勇敢、坚韧，他们心胸宽广，志存高远，他们是一群执著的追梦者，他们就是闪烁在历史星空的明星……
知足才能常乐
【道家语录】
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
[心语雅说]
如果遵循大道来治理天下，那么就可以作到太平安定，人们就卸下战马来耕田；如果不遵循大道来治天下，那么连怀胎的母马也要送上战场，战马就会在野外生马驹。没有什么罪恶比纵欲更大了，没有什么灾祸比不知满足更大了，没有什么过错比贪得无厌更大了。所以，只要内心体会到满足的那种充实感，就会永远感到充实。
老子把知足看得非常重要，以为知足可以决定人们的荣辱、生存、祸福。……不仅此也，他还将知足作为从主观上分辨贫富的标准。如知足，则虽客观财富不多而主观上亦可自认为富有，“知足者富”、“富莫大于知足”。因此知“足”之所以为足，则常足矣，常足当然可以看作是富裕。反之，客观财富虽多，由于主观的不知足，贪得无厌，能酿成极大的祸害。从这里可以看出老子的财富决定于主观的知足与不知足，亦即决定于“欲不欲”，所以带有唯心主义色彩。但他们很重视客观刺激对产生欲望之作用。如他们说“乐与饵，过客止”。寡俗与知足是不可分割的。未有能寡欲而不知足者，亦未有不寡欲而能知足者。
国家间之所以会发生战争，统治者之所以会失“道”，最根本的原因在于统治者欲望深重，失去了理智，违背了治国之“道”。为了一个女人，不惜和邻国开战；为了贪得一块美玉，不惜以武力相加。所以对一个国家的决策者来说，最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。
治国是这样，为人处世也是这样。有些人权有了，钱也有了，本该知足了，可是他偏偏不知足，于是利用手中的职权，营私舞弊，等待他的当然是家破人亡，人财两空。有的人自己家里有娇妻还嫌不够，还要去追求其他的女子，结果很可能是新欢没有追到，原来的妻子也愤然离去，而且还留下不光彩的骂名！
好好记住老子这句话吧：珍惜已经拥有的，要懂得知足，懂得知足就是一种富足，这样的富足，就永远富足。记住了这话，在什么环境中你都是一个快乐的人。
现代管理大师普遍认为，员工是帮老板实现梦想的最强有力的工具。让员工获得一种满足感非常重要。
弗兰克·康塞汀--美国国家罐头食品有限公司的总裁，他就深知这个道理，使这家公司成为世界上第三大的罐头食品公司。
他的信条是：“多跟员工进行交流，多给他们地位、被认可感和满足感……让他们在一个温馨的环境中工作，让他们以企业的兴衰为自己的荣辱。”
在亚利桑那费尼克斯的工厂成绩卓著，也难怪，这个新工厂充满了家庭气息，有野餐，工作中还洋溢着抒情的音乐，作为一位员工，还有什么比这更快乐的呢？
公司为了进一步激起员工的自豪感，就搭起了一个露天马戏场让员工们工作之余开心快乐。在马戏场建起的那一天，94名工人的日产量达到了100万个罐头的目标。那一天，马戏场成了欢乐的大本营。而3年以后，工人们将日产量提高到了差不多 200万个罐头。
康塞汀为了能让员工在心理上获得满足，把管理人员找来，跟他们讲：“管理人员的工作就是把员工们放在合适的岗位上。如果你把适当的人安排在适当的岗位，他们就会得到心理上的满足，这种满足是他们在他们所不能胜任的更高一点的职位上得不到的。”
康塞汀常常说：“我们公司也许不会成为同行业中最大的一家公司，但是只要我们诚心地对待职员，就能最大限度地激起员工对工作的自豪感，为公司创造相当多的财富。”
美国国家罐头食品有限公司无疑为员工们创造了一个天堂。公司在不断地壮大，现已成为世界上第三大罐头食品公司。
知足常乐，康塞汀利用了这一心理原理，努力使员工感到满足，然后员工就会尽心尽力地做事了。
祸患来自贪得无厌，人最大的灾难就是不知足。不知足就不合乎大道的德性，因为大道的德性就是知足而无争无求。
心里不知足，就想去占有，一山望着一山高，这样的人对什么都不会感到满足，所以整天只能生活在对各种事的不满之中。
有这样一个比赛。两个人被同时允许进入一个梨园摘梨子，条件是一个人只摘一个，不论大小。甲进入梨园后一直都在紧张地搜寻，但每当他看到一个大梨子时就想：“这个还不够大，前面还有更大的”，结果他放过了很多大梨子，等到快要出梨园的时候，他才意识到自己已经没有机会选择了，所以只好匆忙摘了一个并不很大的梨子。乙则不然，他进梨园后不久就发现一个很大的梨子，并将其摘了下来，然后一路悠闲地欣赏梨园风光，直到走出梨园。出梨园后两个人一比，乙摘的梨子比甲的大多了，乙取胜了。
由此可见，知足实在是一种聪明的生存方式，我们应学会知足。
托尔斯泰1886年曾写过一个短篇小说《一人需要多少土地》，小说的警示也正是老子本章的原意，值得我们每一个人去好好地体会。故事讲的是：
贪心的农民帕霍姆要买一块土地，人家告诉他只要他太阳落山前能回到出发地，跑了多少地就能得到多少地，他跑啊跑，越大越好，越多越好，最后倒是在太阳落山前回到了出发地，但是人也吐血死了。
帕霍姆贪多求大，不知道知足，最后得到的土地其实只有他身体那么大的一小块。
不知足的人，对本不可强求的东西有太多的奢望，只能是空想。不知足的人，在追求事业、名利、地位、信念、财富时，往往因各种因素与自己愿望有很大出入，对金钱财富之类心存过高贪欲，那就是贪心。贪心常常是自掘坟墓。
战胜自己才是强者
【道家语录】
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
[心语雅说]
能了解别人的人，是智者；能认识自己的人，才算聪明人。能战胜别的人，是有力量的；能战胜自己的人，才是真正的强者。知道满足的人，就是富有的：努力不懈的人，才是有志气的。不离开适于自己生存的环境，就能长久；身虽死而精神仍存的，就不被人遗忘，才算真正的长寿。
在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和满饱的精神风貌。
人吃五谷杂粮，七情六欲天生附体，因而，易于产生放纵之心而失去理智。于是，在人的灵魂和肉体里，便多出一种不可或缺的主宰力量--克制力。人之区别于动物很重要的一点就是人有克制力。这种克制力大大超出了动物的本性。在很多时候，人与人的差别，正是体现在克制力上。
强者之所以为强者，不仅仅是因为他能战胜别人，更大程度上是因为他能战胜自己。
一个人要战胜自己，就意味着他要否定自己，这其中有很多珍贵的东西，甚至曾经给他带来过的辉煌和荣誉，他曾引以为自豪，而现在他要亲手毁掉它，这是一个痛苦的抉择。如果他不能当机立断，痛下决心，他就战胜不了自己。很多人的失败都不是因为对手太强大，而是因为他们自己太固执，说服不了自己，战胜不了自己，最后被自己打败。
在东周时期，楚庄王有一次大宴文武群臣。在酒席宴上，楚庄王命他的爱姬给文武敬酒。其中有一员偏将叫唐狡，见楚庄王的爱姬美貌已极，他就动心了。
恰在这时，突然刮了一阵风，把酒宴上的灯全都刮灭了。唐狡借这机会伸手扯了扯爱姬的衣服。她一伸手就把唐狡头盔上的盔缨摘掉了，然后跪在楚庄王的面前，声称有人调戏自己，她还把那个人的头盔上的盔缨抓下来了。
有人提议点上蜡烛，看谁的帽子上没有带子，那么谁就是调戏宠姬的人。
唐狡心中有鬼，吓得直冒冷汗。
这时候，楚王面临着一个两难的选择，自己身为一国之君，居然有人趁黑调戏自己的妃子，是可忍，孰不可忍！可是真要追究下去嘛，就有人要被杀头，当然也有人会借此做文章，说自己居然为了一个女人就滥杀朝廷大员。
最后，理智最终战胜了冲动，楚庄王最终战胜了自己，他说不碍事，酒后失态，人之常情，于是让所有的臣僚在点烛之前，都摘掉帽带。
一场风波就这样平息了。
后来楚庄王跟秦国打仗，身陷重围，唐狡奋不顾身杀到他身边救驾，冒死保护楚庄王杀出重围，楚庄王终于得以脱险。楚庄王就问他：“你为何舍命救我？”唐狡跪在庄王面前：“大王，我谢您绝缨会上不斩之恩，誓死效忠您。！”楚庄王心里感叹不已：如果那天听了爱姬和群臣的话，把这唐狡杀了，今天我可就死了。
从这个故事可以看出，楚庄王之所以能成为春秋五霸之一，一个重要的原因在于他能战胜自己，他就是那个时代的强者。
有的人天天喊口号，说自己一定要干出点什么名堂，可是活了大半辈子，一件像样的事也没有干成，你说这种人算得上有志气的人么？而有的人平常一句口号也不喊，默默无闻地干着那些不起眼的事，日积月累，最后居然干成了大事。这就应了这样一句话：有志之人立长志，无志之人常立志。
人生在世，可怕的是丧失了自己的本性。一个人生下来的时候本性是善良的、单纯的，后来有些人有了欲望，就变得不那么淳朴了。特别是那些被欲望冲昏了头脑、丧失了理智的人，做事更是不计后果，什么事都敢干，一步一步把自己推向危险的境地、死亡的边缘。这种人又怎么可能长久呢？只有单纯的人，不丧失自己本性的人才会长久。
成吉思汗取得了伟大的成就，与他善于制怒有关；而他之所以善于制怒，则与他的一段传奇经历有关。
有一次，成吉思汗带人去打猎。他们一大早便出发，可到了中午仍没有收获，只好返回帐篷。成吉思汗不甘心，便独自一人走回山上。
烈日当空之下，他沿着羊肠小径向山上走去，一直走了好长时间，他感到口渴。不久，他来到了一个山谷，见有细水从上面一滴一滴地流下来。成吉思汗非常高兴，就从皮袋里取出杯子，耐着性子去接一滴一滴流下来的水。
当水接到七八分满时，他高兴地把杯子拿到嘴边，想把水喝下去。就在这时，一股疾风猛然把杯子从他手里打了下来，将水弄洒了。成吉思汗又急又怒，抬头一看，原来是自己的爱鹰捣的鬼。他非常生气，却又无可奈何，只好拿起杯子重新接。
当水再次接到七八分满时，又有一股疾风把水杯弄翻了，原来又是他的鹰。成吉思汗非常愤怒，于是，他一声不响地拾起水杯，再从头接着一滴滴的水。当水接到七八分满时，他悄悄取出尖刀，拿在手中，然后把杯子慢慢地移近嘴边。老鹰再次向他飞来，成吉思汗迅速拿出尖刀，把鹰杀死了。
由于他的注意力过分集中于杀老鹰，疏忽了手中的杯子，杯子掉进了山谷里。成吉思汗无法再接水喝了，不过他想到既然有水从山上滴下来，那么上面也许有蓄水的地方，很可能是湖泊或山泉。于是他忍住口渴的煎熬，拼尽气力向上爬。终于攀上了山顶，发现果然有一个蓄水的池塘。
成吉思汗兴奋极了，立即弯下身子想要喝个饱。忽然，他看见池边有一条大毒蛇的尸体，这时才恍然大悟：“原来飞鹰救了我一命，正因它刚才屡屡打翻我杯子里的水，才使我没有喝下被毒蛇污染了的水。”
成吉思汗明白自己做错了，他带着白责的心情、忍着口渴返回了帐篷。他对自己说：“从今以后，我绝不在愤怒的时候作决定！”这一决心，使成吉思汗避免了很多错事，给他的雄图霸业带来了莫大的帮助。
孟子说：“骤然临之而不惊，无故加之而不怒，此之谓大丈夫。”很多有智慧、有成就的人，也都反复告诫人们：千万别被愤怒左右。如果一个人动不动就怒火中烧，结果就会伤人伤己，不可能与别人融洽地相处和友好地交往。一旦如此，便会失去理智，难以保持清醒的头脑、作出正确的判断，因而做错事、蠢事的几率便大大增加。所以，必须学会自制，这不仅是一种很高的人生修养，而且是人在社会上生存、发展所必不可少的能力。
所以，一个人活在世上，还是应该多一点自知之明，了解自己，克制自己，战胜自己，这样你的内心才能归于平静，无为无欲，顺其自然，与“道”翱翔，成为有“道”之人。一个有“道”之人即使形体消失了，他的精神也将长存于世，比如文王、武王、周公、老子、孔子、庄子、孟子等，他们才是真正的长寿者，不仅现在的人们记得他，今后的人们依然记得他。
歌德说：“谁不能克制自己，他就永远是个奴隶。”我们的生活在不断诠释这个道理--善于克制自己，才有可能走向成功，拥有完美无憾的人生。而克制不住激情和欲望的魔力，被它们所牵制，扬其波逐其流，难以成就事业，甚至走向自取灭亡的可悲境地。
这个道理是人人都懂的，可惜我们人类由于私心和贪婪，每到了那个关键时刻，名利心一重，就忘乎了所以，不由地作出了错误的选择。
清末杭州知府陈鲁原是个很受百姓拥戴的清官，他不贪财不好色不嗜酒，想用这些东西拉他下水的人只好望而却步。但他有一样嗜好：喜爱古字画。遇到好的古字画，他茶饭不思。正好，他治下的余杭知县得了一幅唐伯虎的真迹，送上门来请他观赏。他爱不释手。知县善解人意，便慷慨相送。自此两人关系非同一般。
过了不久，余杭县报上来一桩大案，他阅读案卷，明知事有蹊跷，却碍于情面，照准了。这桩案子就是当时震动朝野的杨乃武、小白菜冤案。案发后，朝廷追究涉案官员的责任，陈鲁原自知罪责难逃，加上羞愧难当，便悬梁自尽了。
从一幅字画开始，清官成赃官，贪欲害人可见一斑。出现这样的结果，是由于我们人类未达到“和”的标准，与大道的德性相违自然受到了自然规律的惩罚。所以老子又说，过分的贪必会付出更大的代价；过分地聚藏，结果必会有更大的损失。
所以，对于名利和财富只要能够知道满足，顺其自然，不贪婪，那么自然不会有什么耻辱和失败；知道事情都要适可而止，不为已甚，那么也就不会走向灭亡，自然也就会保持长久而不败了。
