随时与呼吸同在，
情绪自会改变生命在一呼一吸间舞动，每一刹那的呼吸都反映了我们当下的内心状态。你现在的内心是什么状态呢？是好还是坏？只要觉察一下你当下的呼吸状况，便可以“身有体会”。
对于情绪而言，呼吸，就像一个乐团的指挥家，也像一面反射实物的镜子。它既可以掌控我们内心的喜怒哀乐，同时也如实地映射出内在的情绪变化。当呼吸平稳有力时，你会发现整个人都和谐通畅；当呼吸急促粗重时，你也会发现整个人都是焦虑疲惫的。
我们只知道呼吸维持了我们生命的存在，然而却不清楚它与我们内在的联系。生命存在的意义，不是喘口气活着，而是活出爱与慈悲。但现实是，无边无尽的烦恼总是袭扰我们的生命。究竟是哪里出了问题？
正如美国着名的心灵导师露易丝海所讲：“无论我们出现什么问题，其根本的原因都是来自我们的思想。”因此，若想让生命活出喜悦和安定，改变思想则是必然的。
但对于伴随我们多年的思想观念，改变起来又谈何容易呢？
事实是，往往那个我们不能放下的思想观念，很可能就是造成我们痛苦的根源。改变纵然是举步维艰，但只要我们有了改变的意愿，在那个当下改变就已发生。呼吸，这个看起来再平常不过的现象，却和我们的心理有着紧密的联系。我们心念的变化与情绪的起伏无时无刻不穿梭在呼吸间。只要你认真地去觉知，你会发现当下的身心状况牵动着每一次的呼吸。换言之，你当下的呼吸品质，就是你当下的身心面貌。
改变一种观念并不容易，尤其是那些造成痛苦令我们无法自拔的观念。否则，我们又怎会自讨苦吃。然而，有一种途径，并不需要我们和自己的观念针锋相对，就完全可以改变我们的心态及观念，这就是“观察呼吸”——观息法。也许你很难想象仅仅观察呼吸就能改变自己的观念和态度，听起来二者是风马牛不相及。但事实上，它们却是紧密关联。
呼吸不是来自过去，更不是源于未来，它是活生生当下的每一个瞬间。“当下”完全是真实与安定的，没有扭曲与偏颇。借助观察呼吸，让我们迷茫漂泊的“心”回归于当下。一旦我们的心处在当下，平静与光明自然回归于心灵的高地，进而瓦解造成我们痛苦的观念。
当下的心是真实无惧的，徘徊在过去和未来之间，只会使我们与淡定和从容渐行渐远。
我理解你费尽心思地想要找到一种方式保全自己，使自己不受到伤害。但事实是，你内在的真我一直都是纯净美好的，它从未受到过伤害，也从不会受到伤害。受伤害的仅仅是你持有的念头。
请不要把精力浪费在谴责自我上，更不要把责任的矛头指向别人。你已经尽力做到最好了，而别人也仅仅是依照自己的心意在行事。每个人都有权维护自己的心意，但这绝不是强加于人，你是如此，别人也是如此。要知道，任何形式的强加于人都是在制造不平等，如此，怎能获得内心的平安与和谐呢？
你曾无数次地要求他人为你的情绪负责，可问题是，情绪是你自己的，你自己的情绪都摆平不了，别人如何能做到呢？况且，对方和你一样都是深受情绪摆布的人。你曾一再提醒自己不要做委曲求全的人，然而，如今你却又以同样方式要求别人。
另一方面，不要为别人的喜怒哀乐而自我责罚。每一次当你出现这种感受时，请提醒自己：“我不是他人情绪的主人，只有他才是他自己情绪的始作俑者，而我仅仅是他的一面镜子。”
同样道理，当你感觉到别人让你不开心的时候，也请你提醒自己：“我是我情绪的主人，只有我才是我自己情绪的始作俑者，而他仅仅是我情绪的一面镜子。”
生活中，无论何时何地，当你觉察到自己生起负面情绪，无法保持淡定，你就保持“平等心”。平等心就是平衡、平稳的心，即不判断、不分析、不联想、不纠缠的心。当愉悦的感受来临时，不期盼它持续下去。当不愉悦的感受来临时，也不期盼它赶快消失。保持“平等心”，将心拉回到呼吸上，观察一下你的呼吸。
当我们真的用心观察呼吸时，我们的身心则自然回归到当下的合一状态。所有冲突、不安的念头及情绪都将被当下的光明驱散，而隐藏在内心深处的正念自然会显现出来。
从另一个角度来讲，人之所以有情绪困扰，就是因为想得太多，思考得太多，以至于纠缠其中。如何停止纠结，就是去练习观息法——观察你的呼吸。呼吸伴随着生命的开始到结束，呼吸的品质代表着生命的品质，持续观察呼吸，心就会变得平静。
呼吸维持了生命的运转，为人体生命提供了基础的物质——“气”。从中医的角度来说，“气”协调着人体的生理功能。明代的名医张景岳曾说：“人之有生，全赖此气。”“气”是人体内一切体液和器官组织能够运动的推动力，是一种能源。人体经由呼吸为体内聚集元气，进而在内在系统的主导下对能量进行分配供给，维持生命的正常运行。
呼吸顺畅自然气息平稳，体内元气稳固。从中医的角度来看，呼吸所产生的气推动着心脏跳动，使血液输送到我们全身，可以说，呼吸平稳，心跳就会变得有力，血液循环就会更通畅，而我们的身心自然会达到和谐与放松。中医上讲“气和血畅，百病不生”，这也正是为什么中医治疗着重气息的调理。
在我们的日常生活中，当我们紧张、焦虑或愤怒的时候，我们就会面红耳赤或是心跳加速，但是你可能很少觉察到，在那个当下，你的呼吸也是非常急促的。不仅如此，事实上我们身体的任何一种反应，以及心理变化都与呼吸紧密相连，每一个微细变化都牵动着我们呼吸的状况。
身心一体，是相互作用的关系。每一次情绪的波动，我们都能感受到心脏的不舒服，以及身体的紧绷。长期受情绪困扰的人，他的身体一定是有病症的，中医上所讲的“喜伤心、怒伤肝、忧伤肺、恐伤肾”之说，完全诠释了这个道理。
从禅的角度来说，为什么观察呼吸，而不是其他，原因是有很多的。呼吸可以释放压力，净化心灵，增强人的慧见，它可以使我们“回归当下”。
呼吸是简单的、容易觉察的，而且相比其他的对象来说，是一个非判断、非思考的过程，比较不会引起人的贪恋和厌恶。呼吸和心跳一样，是活泼和变化的，一呼一吸连接着心脏的一停一跳，完全是当下生命状况的缩影，而且观察呼吸是我们很容易就可以掌握的。
观察呼吸会让呼吸回到自然，达到心定气和，百脉宁谧。呼吸是当下发生的最真实反应，当我们以“平等心”去观察呼吸时，我们的心和呼吸就会连接一体，处在当下。而平稳的呼吸，自然会转化我们的情绪，把我们带入安静祥和中。
观察呼吸是静心的过程，持续地观察，可以让分离已久的身心自动融合，生命的本真就会自动显现。总的来说，观息法就是透过观察呼吸净化我们的内心，回归安详、平稳的生命本真，恢复淡定的方法。
下一节观息法的具体练习步骤
观息法的具体练习步骤
所谓的“息”就是当下的一呼一吸。观息法就是以持续专注的心，如实去观察、觉知当下鼻孔处的呼吸进出，对于当下所经验到的任何感受、想法、念头都保持一颗“平等心”。
正确理解观息法的练习，才能达到静心的最佳效果，进而消除我们的负面情绪。
从心理层面来讲，我们的“心”可以分为表层、浅层和深层三个层面。观息法练习就是逐步经由表层、浅层再进入到深层的过程，每一层的深入都是对心灵垃圾的一次清理。
具体练习步骤
练习时，首先要选择一个安静不会被打扰的环境，且不压抑沉闷，如果有窗子最好。穿着最好是宽松舒服的。接下来，找一处地方，不要是沙发或靠椅，如果床足够挺实的话，可以选择床，或者找一个坐垫铺在地上也行。然后，以打坐的姿势双腿盘坐在上面，保持腰背挺直，闭上双眼。
当闭上双眼后，把注意力放在呼吸上，以“平等心”的原则去观察、觉知呼吸的进出。对于当下的呼吸状况以及头脑中的念头，不作任何的判断、分析、联想和纠缠，就只是如实单纯地观察呼吸。
如果是一次深的呼吸，你就觉知它是一次深的呼吸；
如果是一次浅的呼吸，你就觉知它是一次浅的呼吸；
如果是一次热的呼吸，你就觉知它是一次热的呼吸；
如果是一次冷的呼吸，你就觉知它是一次冷的呼吸；
如果是一次粗的呼吸，你就觉知它是一次粗的呼吸；
如果是一次细的呼吸，你就觉知它是一次细的呼吸；
如果呼吸经过你的左鼻孔，你就觉知它经过你的左鼻孔；
如果呼吸经过你的右鼻孔，你就觉知它经过你的右鼻孔；
如果呼吸同时经过两个鼻孔，你就觉知呼吸同时经过你两个鼻孔……
这个情绪调节的练习，需要我们用公正平和的态度去验证它的效果。你要完全按照这个方法的要求去做，不需要掺杂任何的技巧，就只是观察自己的一呼一吸，让呼吸顺其自然。
不管呼吸是快是慢，不管呼吸是跳跃的还是流畅的，不管呼吸是明显的还是不明显的，总之，不管你当下经验到什么样的呼吸现象，你就是如实地观察，以“平等心”的原则对待，不作任何主观的判断，就只是这样如此而已。
不要干扰自然呼吸的流动，让一切顺其自然，你所扮演的角色只是观察，就只是如实地观察自己当下所呈现的样子，而不是你所想要的样子。
如果你在观察呼吸的同时，也注意到身体某个部位的感觉，或是头脑产生的某个念头，或是外界的某个声音，你不用管它，保持“平等心”。如果你的注意力完全离开了，跑到身体的某个部位或是头脑产生的某个想法上，或是外界的某个声音上，你也只是保持“平等心”，把注意力拉回到呼吸上，仅此而已。
当我们保持“平等心”，持续地专注呼吸时，我们就完全活在当下。
观息法不仅仅限于在静坐中练习，同样也适用于日常生活中。无论我们是在做事，在与人谈话，还是在闲暇的状况下，只要有负面情绪产生，我们都可以随时提醒自己，将心放在呼吸上，保持“平等心”，就只是观察当下的呼吸。这时，平静的心会变得更加平静，焦虑的心会转为平静，因为一切焦虑、不安、愤怒等负面情绪在“当下”都无法兴风作浪。
虽然静坐观息的练习，会使我们的身心回到当下的美好时刻，从生命的最高意义而言，活在当下应该是时时刻刻的。但这毕竟是高人境界。对于我们平常人来说，只要能更多安住当下，我们也足以从不断的烦恼中解脱出来，成为情绪的主人。当一个情绪出现时，我们不会不知所措，而是能保持“觉知”，保持“平等心”，将心拉回到当下的呼吸上，接着，内在的正念力量就会涌上心头，一切的烦恼都将快速、有效的化解。
观息法练习中的常见问题1如何盘腿？腰背可以靠着吗？手又放在哪里？
只要是双腿自然蜷起，腰背挺直，头抬起来就可以。你不需要难为自己去模仿某种坐姿。是单盘还是双盘或是其他姿态，这都没有关系。当然，如果你有这方面的经验比如练过瑜伽或是静坐等，那你可以保持以往的姿态，否则的话，就自然把双腿蜷起来就好。除非你的身体有某种状况不能盘腿，那你可以坐在椅子上。
但要注意的是，你的腰背和头不能依靠任何东西，虽然有依靠会让你当下感到很舒服，但是用不了一会，你可能就会睡着了。即便你坚持不睡，但是长时间的依靠所产生的酸痛感觉，要比你腰背挺直所产生的感觉更痛苦，并且影响你身体气脉的畅通，这一点很重要。
对于练习时手放在哪里，这同样没有要求，你怎么舒服就怎么放，并无大碍。
2为什么要盘腿？
盘腿，是众多禅修的最基本功夫。观息法带有禅的色彩，但它却是非常开放、没有任何信仰束缚的情绪调节方法，它贴近我们的生活，没有任何禁忌。本书所阐述的调节情绪的观息法练习，甚至比瑜伽更简单、方便、容易操作。虽然是要求盘腿，但此方法只是要求你自然盘腿就好，不必刻意达到某种体位或标准。
对于有些静坐的方法来说，可能盘腿质量的好坏，直接影响入静程度的深浅，但是对于我们这种情绪调节的练习来说，“觉知”与“平等心”才是整个练习的核心，所以对于我们日常的情绪烦恼来说简单盘腿就已足够。
南怀瑾大师认为：“人体就像一棵树，但和树不同的是，人的头才是根，而腿是枝叶。打坐修心的话，必须将枝叶收敛起来，这样才能保证能量集中在上半身。”
从中医上来说，盘腿的姿态也有助于气脉通畅。虽然盘腿时间长会让我们感到麻木疼痛，然而，这主要是心理因素干扰了气脉的流通运行而导致的。经由练习的持续，心理会逐渐安定，我们就会发现疼痛感慢慢减少，这同时，我们也克服了掩藏在心底的某些情结。
经过长久经验的总结，如果是站立入静，时间长了会重心不稳，容易摔倒。人清醒时还好，如果练着犯晕时，人就更容易摔倒。弓字步或是站马步等等也会出现同样情况。一般坐着或躺着入静，由于生理原因，人的精神身体容易处于舒逸状态，结果很容易睡着，达不到入静的效果。所以盘腿静坐克服了站、坐、躺等其他姿势的缺点。
3如何观察呼吸，有时观察不到呼吸了怎么办？
观察呼吸是一个很简单的过程，只需如实观察你当下鼻孔里的进气和出气，而不是嘴巴的进出气，也不是你想象中的呼吸。观察当下每一次的吸气和呼气，不管呼吸的长短、快慢、冷热，还是经过了你的左鼻口、右鼻孔或是两个鼻孔，你就只是如实地观察当下这个真实的现象，而不是你想象出来的什么情景。
不要陷入思考。有时你的脑海中可能会浮现类似这样的声音：“上一个呼吸是热的，这一个是凉的，那下一个会是什么样的呢？”你要知道，这是头脑的习性反应，是思维联想，你要对此保持“平等心”，不去管它。类似这种情况可能会经常发生，你只需要保持“觉知”和“平等心”，不评判，不纠结，知道到这个现象后，继续将注意力放回到呼吸上就行了。
练习中，有时会出现一种情况：观察不到呼吸了。这种情况归根结底，就是你分心了。当然这会有两种表现，一种是你陷入了飘逸的思绪中，另一种是你强迫自己观察呼吸的形态，在强迫心理作用下，有时就会出现视而不见的感觉。本来你已经观察到了，但你却被自己制造出的感觉欺骗了。遇到这种情况你可以做两三次深呼吸，然后继续专注于呼吸。注意，尽量不要频繁去做深呼吸，因为这会人为加强了你对呼吸的感觉，并不是自然的状态。
4可以掺入持诵、观想或数息吗？
对于观息法练习，请保持它的原汁原味。我知道有许多其他的方法，让你在观察呼吸的同时在心中持诵或默念某些词句，或是去观想某个神的名字。有的技巧还让你在观察呼吸的同时也去数息，比如把自己的吸和呼合算为一次，每一次的呼吸数一个数字，从一数到五或是数到十，然后再从一开始数……
我自己也体验过这些方法，虽然心可以很容易专注和平静下来，但是我仍然不推荐掺杂任何念诵、观想或数息等的方法。如之前我所提到的，诸如此类的方法，容易让我们生起执着的心。因为这里面有我们的贪求之心，而不是体验当下的如实真相，而观息法就只是同当下的实相在一起。因此，就只是去观察当下如实的呼吸，训练我们安住当下的心，进而改变我们常生妄想的心理模式。
如果以数息或是观想的方式，则不好把握，容易让我们陷入思考、联想和纠结中。拿数息来说，专注的过程中，你要保持高度的注意力，想着你所数的数，不然你可能就会忘记数到几。数息的过程又会导致你思绪的变化，进而又会影响你自然的呼吸，所以这个方法不像观察呼吸那样简单。观想也是一样，因为想象本身就是一个思绪参与的过程，容易让人生起执着心。
5为什么要闭眼？
我们大脑里产生的信息，是经由身体感官如耳、眼、鼻、舌、身、意与外界的接触所产生的，其中眼睛是最主要的窗口。我们常说“眼睛是心灵的窗口”这是有一定道理的。人的七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，以及头脑的思考都会在眼睛里流露出来。反过来说，眼睛所触及的事物，也会迅速转化为头脑中的各种念头。别小瞧这些念头，有时一个小小的念头，就很有可能使我们陷入一连串的联想中，东想想西想想，可能就会勾起过去某些不愉快的情绪，或是对未来的担忧。当然，也有可能勾起快乐美好的情绪，但至少在练习中我们不能心存侥幸。
还是那句话，这违背了“平等心”，所以我们要尽量避免一切主观的思考，不要因为一个想法引起自身的“蝴蝶效应”。闭眼可以让我们保持高度的专注，全心地专注在呼吸上，避免眼睛触及的东西带给我们的杂念，让我们分心。同时，闭眼也可以养我们的精、气、神，减少能量的消耗，所以人在休息的时候是闭上眼睛，而不是睁着。
6什么时间适合练习观息法？
观息法练习可以让我们的内心安定下来，可以转化掉我们的负面情绪，进而恢复淡定和平静，对于这样一种练习来说，任何时间去做对我们来说都是非常有益的。当然，我们每天有很多的事情要做，没有太多的时间用在练习上，这里有两个时间段并不会影响我们正常的生活秩序，并且可以给我们带来最大的益处。
第一个时间段是晚上睡前。如果你一天只做一次的话，我推荐你在晚上练习，因为一天下来，你的心灵避免不了接收到一些负面垃圾，而此时，透过观息法练习可以清理掉这些负面的垃圾，让你在睡前就放下这些负担，恢复你清醒的心。这样你就可以安然地入睡，晚上自然就会有好睡眠。而好睡眠又会让你第二天精力充沛，这是一个良性循环的过程。
第二个时间段是早晨起床后。俗话说“一日之计在于晨”，早晨是一天之中最清新的时刻，这时你的心也是最清新的。在还没有应对繁重的工作和复杂的人际关系之前，你的心很容易安定下来。这时候练习会为你一天的生活和工作营造一个良好的精神状态，你可以更轻松地度过一天。需要提醒的是，早晨做观息法练习，最好提前把脸清洗一下，让自己充分地苏醒，否则在练习中打瞌睡就浪费了宝贵的时间。
7在哪里练习观息法最好？
一个好的环境，对于调节情绪练习观息法是非常必要的。所谓的好，不一定是瑜伽馆或专业的静心场所，只要是安静的，不被打扰的地方都可以。最主要的是，令你感到舒服的地方就是最好的。但一定不要选择那些在你感觉可以显示自己的地方，比如公交汽车上、地铁上、集体办公的办公室里等公共场所。不要让别人觉得你很特别或者是很高深似的，这只会让人感觉你很奇怪。就像练瑜伽，你在瑜伽馆怎么做都正常，但是你在公共场所做的话，别人就不太能接受了。
8练习要做多久？少做或多做会不好吗？
对于调节情绪来说，用观息法练习20分钟是一个基础的时间。当然，如果你能花更多时间去做的话，自然是更好的，因为观息法练习是不怕多做的。你做的时间越多你内心超越的就越多，自然也越能够感受到内心的安定。
起初练习观息法，我同所有人的感受是一样的，每一分每一秒都感觉辛苦，像是在受煎熬，时间过得是那么的漫长，有时几分钟感觉像过去了大半天。但这种情况是一定要经历的。
我知道有时候，某种情绪或是身体的某个反应让我们非常难过，不能坚持到20分钟。如果你确实是无法坚持了，你可以调整一下身体的姿态休息一下，但也不要超过5分钟。然后，继续保持原有的姿态开始练习。如若这时还是感到烦躁或痛苦，你可以就此结束这一天的练习。但是，最好不要让这种状况成为你日后练习的一种常态或习惯，你要对自己有所约束，尽可能保持不动。
我们以往都没有过类似这种静坐的经验，所以当我们去经历一个新的体验时，我们的身、我们的心，都会产生抗拒现象，但随着我们持续地去练习，情况就会逐渐转变，你的身心也慢慢就会顺畅。而且你的练习时间也自然会延长。
值得一提的是，观息练习绝对不是让你去忍受折磨，让你感受痛苦，这不是它的目标，而是给你宁静与安详。
9头脑杂念不断，总是会走神，胡思乱想，内心不能平静，该怎么办？事实上，这类问题是每个人都会遇到的，这些表现也是在观息法练习中一定会出现的。我们需要对这个练习有正确的认识，这样我们才能获得好的效果。
科学统计，人的头脑一天会产生上万个念头，可以说我们头脑中的念头是不停歇地在升起，所以你无法控制头脑中的杂念不出现。倘若你试图这么去做的话，你不仅违背了不评判、不纠结的“平等心”的原则，而且任何的控制都是打压，只会让你心烦意乱，让你头脑中的杂念变得更强烈。你真正要做的是，允许它们出现，接受它们出现。不论是什么念头、什么想法、什么情绪都让它们自然呈现，不要干扰它们。奇妙的是，当你不去干扰、不去批判、不去纠缠，保持“平等心”时，你会发现那些杂念自然就会消失。先前还令你感到痛苦纠结的某个情绪，很快就烟消云散了。
在练习过程中，你会发现头脑总是在不经意间想东想西，对此你不必过于检讨自己，因为这是在练习中一定会出现的情况。只要觉知到自己在“想”了，保持“平等心”，继续将注意力放回到呼吸上就可以了。也许你的注意力刚一回到呼吸上，没过几秒钟又跑掉了，这也没关系，你同样继续保持“平等心”，再回到呼吸上。整个过程就是这样，注意力跑掉了，就把它拉回来。
需要强调的是，观息法练习的质量或者说标准，不是以你头脑中念头出现的多少，更不是以你观察呼吸的时间长短来衡量的。简而言之，就是注意力跑掉了，就将它拉回到呼吸上，仅此而已。如果你刻意地要寻求内心的平静，关注自己内心是否平静了——当你这么想的时候，你已经有所期待了，内心反而不能平静。因此，你只是保持“平等心”就可以。
很多学员问我，观息法练习的目的不就是为了让自己内心平静吗，怎么能不期待呢？对此，我非常理解。但是，我们可以想一下，如果你在观息法练习中，总是在关注内心是否平静的话，这就是违背了“平等心”的原则，因为你的关注会转为“寻找”，而“寻找”导致焦虑。事实上，在练习中，当我们不去寻求平静的时候，在那个当下，内心自然就会平静了。
10观息法练习中是不是要完全做到“平等心”才算是符合要求呢？“平等心”是我们要去练习的，所以你不必苛求自己完全做到。而且，刚开始练习的时候你也不可能完全做到。倘若如此，你已经是得道高人了，还去做这个练习干什么呢？对于我们平常人来讲，我们越是具有“平等心”，越是能善用“平等心”，我们就已能够获得更多的内心安宁与和谐，平复我们的情绪，对于我们这已经足够了。
11观息法练习的质量和标准是什么？
有些人经常责备自己练习做得不好，“头脑里杂念不断，内心不能平静，注意力总是不能集中在呼吸上，并且专注在呼吸上的时间短”。我最初练习观息法时也曾有所抱怨，这的确是一个要搞清楚的问题。
要知道，我们的头脑就是这样，杂念不断地涌现，而且像猴子一样跳来跳去。上一秒钟你的注意力还在呼吸上，也许下一秒钟你的注意力就跑到某一个念头上了。当你觉知到这个时，将注意力拉回到了呼吸上，接着没过几秒钟注意力又跑到另一个念头上了，它也许是白天单位里的某一个人、某一个情景，也许是刚刚和爱人的一次争吵，也许是孩子这次的考试又不及格，也许是些陈芝麻烂谷子的往事……
头脑就是这样杂乱无章、反复无常，完全不会跟我们打招呼，一不留神注意力就跑掉了。刚一拉回到呼吸上，没过几秒又跑掉了，让我们气急败坏。有的学员甚至对我说，练习时从来都没有实现过几分钟不走神，对此而言，他真的是太难为自己了，因为他想要的实在是一个不一般的境界。
对于我们平常人来说，完全不需要这样难为自己。我们所需要做的就是当觉知到注意力跑掉了，就保持“平等心”拉回到呼吸上，又跑掉了，继续保持“平等心”再回来，如此而已。
再说一次，对于观息法的练习质量来说，绝不是以观察呼吸的时间长短，也更不是以你头脑念头出现的多少来衡量的。想想看，如果你在练习中总是想着这些问题，那你不就产生分别心了吗，因此，请持续不断地保持“平等心”，把注意力拉回来，仅此而已。
12在观察呼吸的过程中，感觉自己不会呼吸了，或者是感觉自己在控制呼吸该怎么办？如果在练习中出现此类问题，一定说明你需要更好地理解“平等心”。当你在练习中有这样的想法时，你就已经违背了“平等心”的要领，因为你已经有所判断、有所思考了。
因此，对于当下出现的一切感受、想法，必须保持“觉知”。如果是不会呼吸了，你也只是觉知到“好像不会呼吸了”；如果是控制呼吸了，你也只是觉知到“好像我在控制呼吸了”——不再对此进行思考、辨别，继续保持“平等心”，专注当下呼吸的自然呈现就行。
虽然在整个观息法练习中，我们的头脑像猴子一样跳来跳去，一会儿想这个一会儿想那个，但你要认识到这就是我们的头脑，所以难免不了会胡思乱想。没有关系，只要发现自己在想了，就保持“平等心”，把注意力拉回到呼吸上。
我指导过很多练习这个方法的学员，我了解练习这个方法并不是那么轻松，可能会遇到各种困难。总是有人抱怨，不是腰酸背痛，就是腿抽筋，不是这里不舒服，就是那里不舒服，这都是自然的反应。这其中最根本的原因就是，我们的身和心都在习惯的模式下打转，而现在你所做的事正好违反你的身心以往的习性，它们当然会开始反抗。身体仿佛会对你说：“这不适合我。”心也开始抗拒,也在对你说：“这不适合我。”因此你会觉得非常不舒服，这是自然的，但慢慢地它们自然会被你降服。
起初，我们会感到不舒服的原因，是这个方法的本身。因为我们以往的生活和学习从来没有允许我们毫不批判或停止思考，就只是去观察呼吸。而我们现在做的是去获得一种全新的体验，当新的体验模式与旧有的不同时，自然会有种种的冲突和障碍。
当你按照这个方法持续地练习时，也就是当你开始观察你的呼吸时，只是如实单纯地观察呼吸，这时候所有的难过不舒服就开始显现出来。这个过程有时令我们很痛苦，但却是一个好现象，因为痛苦已经不再隐藏在内心深处。只有让痛苦的情绪呈现出来，才能够转化并释放掉，这与中医所讲的“排毒”有相似的道理。
13为什么在观息法练习中有时反而觉得杂念比白天还多？在前面的小节里，我们谈到，人的头脑每天会产生上万个念头，可以说杂念是不断地涌现。即便我们在睡觉时，头脑还是在不停地运作。梦境就是很好的表现，它就是我们的大脑利用若干个念头导演出来的。其实，在每天的睡眠中，我们都会做很多梦，只是有的梦能够上升到我们的意识表层，被我们所记住，更多的我们都无法记得。
所以，不要以为观息法练习会让你杂念变多，只是在白天或是其他时候，你的精力一般会放在一些确定的事物上，你自然不会太留意头脑中闪现的念头。而当你在练习观息法时，完全改变了平常的模式，你只是纯粹地观察自己当下的呼吸，而不想别的，这时你的心就会非常敏锐，对于思绪和身体的变化，也自然就会清晰地意识到。
所以观息法练习是不会平白无故增添你的杂念的，相反，你必须要经历这样的一个过程来重新“认识”你的心。
14身体的疼痛问题。
所有刚接触这个练习方法的人，都会抱怨不是腰酸背痛就是腿脚麻木，不是这里不舒服，就是那里不舒服。需要说明的是，除了身体有生理创伤或是疾病的，那么一切的躯体反应都是正常的。
没有人喜欢痛苦，但是你必须知道，观息法练习中出现的身体疼痛、瘙痒或种种不舒服，是必然的反应，你需要运用“平等心”来转化这些痛苦，对它们不理会、不评判、不纠结，进而净化你的心。当然，对于练习中出现的种种不舒服感受，如果你实在无法忍受，你可以调整一下。如若不严重，尽可能不去理睬身体上的感受。
无论是佛学、道家、中医还是心理学都阐述了一个基本的事实：我们的身和心是一体的。从这个层面来说，身体上的种种反应与心理状况是紧密相关的，除了上面我们提到的身体创伤或疾病，在练习中出现的种种不舒服，都隐含了我们内心深处的种种执着。而“平等心”的练习，正是让我们了知“无常”，放下不必要的执着。当我们能运用“平等心”对待身体呈现出的痛苦时，慢慢地这些痛苦便会消失在无常的法则中。
自然万物中所有的事物和现象，无论是有形的还是无形的，都处于升起、存在、消失的过程中。同样，我们的念头、情绪还有我们身体的疼痛也无一例外，都起始于恒定不变的无常法则中。所以请保持“觉知”，以“平等心”允许疼痛的出现、接受疼痛的出现，不去抗拒它、打压它、纠结于它，自然地疼痛等种种不舒服感受就会在无常中消失。老子“顺其自然，无为而为”的思想，就是这个道理。
15愉悦的感受问题。
有一些人在练习中，会经验到种种愉悦的感受。它可能是身体上种种愉悦的感受如清凉、流畅、轻松、消融，等等。它也可能是心理上的种种愉悦感受如平静、安详、放松、喜悦，等等。
然而，无论是身体还是心理上所呈现的种种愉悦感受，你都要保持“平等心”，不要去迷恋它们，要知道这也都是“无常”的。愉悦的感受和不舒服的感受本质是一样的，一切都运转于无常法则中。以了知无常的心，去对待种种愉悦的感受，你只是知道它的出现，不去挽留它，让它自由来去。如此，即使当愉悦的感受消失时，我们同样拥有一颗顺其自然、安稳的心。
16不要刻意寻求某种感觉，也不要刻意回避某种感觉。
随着你练习做得越多，你会渐渐看到自己的进步，疼痛的状况会越来越少。你也会发现内心比以前容易平静了，想法和情绪也悄然发生改变。但是这并不代表你在以后的练习中，就不会再有疼痛了，相反有时似乎会更强烈。心理也是一样，时而躁动不安，时而平静祥和。对此，你要保持正确认识，不要被这种正常的状况乱了方寸。
无论你练习了多久的观息法，你需要端正的一个态度是，每一次都是新的开始，与之前的练习没有关系，不要总是拿之前做比较。有很多人在之前的练习中体验到非常好的感觉后，便认为之后的练习也会如此，甚至他们还期待在之后的练习中感受到更好的体验，这是对这个练习方法的错误认识。
要知道，我们所谓的美妙体验也是无常的现象。无论是让我们感觉好的，还是不好的，是舒服的，还是痛苦的，都无一例外。一旦你陷入对某种体验的追求中，执着心便由此生起。用佛家的话来说：“人所有的苦都是来自于执着，执着放下得越多，苦就会越少。”
执着会控制我们的心，蒙蔽真相，对一种好体验的追求同时也会令你陷入对与之相反的体验的抗拒中。就像一枚硬币，正面和反面是一个整体，你不可能只要正面而抹掉反面。即便你自欺欺人，但它还是存在的。事实上，硬币本无正反之分，只是由于我们有一颗执着的心。当你执着一种所谓的“好”，同时你就会执着于消除相反的一种“坏”。你会在练习中有所体会，如果你总想获得一种好的感觉，当不好的感觉出现时，你就会为此抓狂，极力地想消除它，于是执着便在二者之间产生了，令我们躁动不安。
我们都希望获得美妙舒服的体验，这理所当然，但是我们可以学着以开放的心去对待。当好的感受出现时，我们享受这种愉悦，但我们不执着于希望它永不消失，因为它是无常的；当不好的感受出现时，我们也接受它的出现，但我们不执着于消除它的渴望，因为它也是无常的。当我们以这种“平等心”去对待各种情绪的时候，很自然地身心就通畅和谐了。所以，整个练习中你不要刻意追求某种感觉，也更不要刻意回避某种感觉，这是这个练习的重点。
17出现莫名的身体反应及情绪表现是怎么回事？
练习过程中，我们可能常常会体会到莫名的身体反应，如头部、喉咙、肩部、背部、胸部、腹部、腿部或是内腹等不舒服的状况，有时还会伴有莫名的情绪波动，对此你不必紧张。除了身体先前有明确病症的，在练习中，不论身心出现任何一种状况都是正常的。你必须知道的是，这些反应都是一次改变的机会。这听起来似乎不可思议，但的确是一个事实。
每一次身体或情绪所呈现出的反应，都是负面能量的释放过程，是一次超越心理局限的过程。可以说这是你的成长契机，每一次这样的情况都会将你提升到一个新台阶。所以你不要打压这种身心的表现。
有时这种状况可能会延续几天，你同样不要抗拒它、担心它。要知道，我们的身心本身就具有自我疗愈的能力。练习中你之所以会出现这种状况，是因为这个方法打开了我们心灵被封闭的那扇门，而这些长期被压抑的负面能量透过我们的身心表现出来了，所以你不要抗拒这个疗愈的过程。也许这个过程会是一天，或是三天、五天甚至十几天，但你要允许这些反应的发生，遵从它们自身的呈现过程，慢慢地你的身心就会恢复平静。因此，保持觉知，只是以“平等心”去专注你的呼吸就好，不去管这些不舒服的感受。
18不要总去看时间。
你在做观息法练习时，也许会不由自主地想去看时间。经常会去想自己练习了多长时间，还有多久才满20分钟或是你所计划的时间，这种现象是常见的。所有刚接触这个练习方法的人都有这种想法，并且我也经历过这个过程，所以我很理解。
在开始时，观息法练习毕竟不会成为一个让你感到废寝忘食的游戏，相反的是，你可能感到很辛苦，因此你会像完成任务一样撑着。当你是这样在撑着的话，我要恭喜你，因为你为了自己的改变已迈出了成功的一步。随着接下来的持续练习，你对“平等心”的领会越来越多，“撑”的想法自然就会消除。
通过对“平等心”的了解，你应该能意识到，总想“看时间”这种想法本身也是一种杂念，与其他的念头本质上没有任何区别，都是需要我们用“平等心”去对待的。
当然你不需要担心自己会无止境地做下去，为了我们能坚持做到20分钟，我们可以设一个闹钟提示，这样就比较容易完成基本的练习。如果我们每天随性去做，而不事先设定时间的话，你会发现自己练习的时间会很短。每一次练习中只要你一胡思乱想、心烦意乱，你的心不仅被搅动了，身体方面也会出现疼痛的反应，这会导致你无法继续做下去，匆匆结束。事先设定好时间，这有助于我们达到预定目标，也避免了我们总是去看时间的欲望。
19观息法练习中极度的焦躁不安情绪如何应对？
当你的心躁动不安时，可以借由快速深呼吸来舒缓一下情绪。用力地把空气吸进来，然后屏住几秒，再用力把它吐出去，如此反复做几次。这种方法可以暂时舒缓你的情绪，但有时它未必会起到令你满意的效果，所以你不要对它有过高的期待。如果起到了效果，那很好；如果没有，也不要沮丧、批判它。
做完几次深呼吸后，就重新以“平等心”原则，把注意力放在呼吸上，不管深呼吸有没有缓解你的情绪，都不要再去纠缠它。在每次练习中，除非你的情绪极度焦躁，否则尽量不去做快速深呼吸。要知道，不管那时的情绪是多么令你痛苦，但它仍然是无常的，会慢慢消失。所以，以“平等心”的原则不理睬、不纠缠、不批判，这才是顺其自然的最好做法。
20观息法练习中是不是注意到头脑里的念头就是分心了？
观息法练习是需要我们把注意力放在呼吸上，只是去观察呼吸，但是这并不代表你观察呼吸的时候，就意识不到头脑中的念头。你只是把注意力放在了呼吸上，而不是念头上。意识到头脑中闪现的念头，并不代表你分心了。有一点你要知道，只要你没有陷入对想法或情绪的思考，没有纠结的话，那么你就没有分心。
头脑中所显现出来的念头是出现在我们意识范围内的，我们当然会觉察到。这就好比我们的眼睛，我们眼睛的视线范围很广，当我们看一个事物的时候，我们的焦点是在这个事物上，然而在我们的视线范围内，也能在眼角的“余光”中看到很多其他的东西，这是同样的道理。我们都曾听过“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，我们可以把它理解为：不管窗外发生了什么事情，但是心只在当下书本的学习上。观息法练习也是一样，不管头脑里闪现什么念头，但我们的心或者说注意力只专注在呼吸上。
21不要思考，也不要睡着了。
在纯粹的呼吸观察中，有两种情况我们要有所注意：第一是不要思考，第二是不要睡着了。
思考只会让你的心变成挣脱缰绳的野马横冲直撞，让你无法安宁。你在平时思考的事情，不要带到练习中。观息法练习不是你思考的场所，思考只会蒙蔽你的心眼，使你陷入无穷尽的纠结中，看不到真相。只有保持“平等心”才会使你的心安定下来，让你获得来自心灵深处的醒悟。想想看，你有多少负面情绪是你通过思考消除掉的呢？
再有就是不要让自己睡着了，那样的话，就失去了练习的意义。一般来说，睡着了有两个原因。一个是你分心了，没有持续地专注呼吸；另一个原因是，你的腰弯了下来或者是你的头垂了下来，没有保持挺直，所以你会昏睡过去。因此，你需要保持高度的觉知，当你发现腰或头垂下来时，就再次挺起来。只要能做到这一点，就一定能保持清醒的状态。
22观息法中身体疼痛的话可以变化姿态吗？
尽管这个问题在前面的小节里有提到，但仍需要单独阐述一下。要知道，观息法练习不是让我们受虐，更不是要自我折磨。这是一种净化、醒悟的练习，是让你体验身体和心理现象的无常法则，是为了化解你的情绪和伤痛，而非自虐。
如果你确实感到疼痛难忍，那么你可以缓慢地调整一下左腿和右腿的里外顺序，或是移动一下身体。但是，你要觉知身体这个变化的过程，而且，尽可能不要改变盘腿的姿态，尽量不要动得太多，因为这会让你成为习惯。动得越多就会越想动，疼痛的感觉反而会越多。如果你仍然还是无法忍受，那么就结束本次练习。
练习中的疼痛，本质上来说是一种心理感受。你可以尽量以“平等心”对待疼痛，就像你对待呼吸一样。保持“平等心”，自然疼痛就会慢慢减少直至消失。否则，你的心会陷入对疼痛的纠结中，这只会是火上浇油。因此要在痛苦的当下保持觉知，以“平等心”对待疼痛，如此才能体验到疼痛的无常变化，才会获得突破。
如果你仍然以以往的经验看待疼痛的话，诸如焦虑、烦躁、不安、愤怒等情绪就会衍生出来。但是，若你能以“平等心”对待它，就不会产生这种习性反应的模式。痛苦仅仅是一个感受，一个会自然消失的感受。当你通过练习不断发展出“平等心”的心态后，那么面对生活中的种种不如意及痛苦，也很容易做到顺其自然，坦然面对，这将让你受用一生。
23为什么要集中注意力？
简单来说，集中注意力就是为了停止头脑的习性模式，进而改变我们的执着心。当注意力变得专注时，我们发散的思维就会停止，如此，我们的心才能清静下来，纯净的本性得以显现。
记得一位国外心理学家说过这样一句话：“人的烦恼就是东想想西想想，想出来的，如果你能做到少去想，你不知道你得有多快乐。”虽然集中注意力头脑还是会产生杂念，但是不会让一个个的念头串联起来演变成胡思乱想。
24无法专注呼吸怎么办？
无法专注的一个主要原因是，你的心不能放下头脑里的纠结。你很可能把生活中的一些冲突事件，或是某些令你搅扰不安的情绪带到练习中了。有些问题不是你通过思考或是想清楚就能解决的，因此你更不要在练习中去思考、去想问题。你需要时常告诫自己：我绝不在练习中去思考、想清、解决任何问题。
要知道观息法练习绝不是你思考的场所。如果你意识到是自己心里的“喋喋不休”让自己无法专注的话，也不要批判自己，就只是保持“平等心”，不再去理睬那些想法，回到呼吸上来。注意力跑掉了，没关系，就再拉回到呼吸上。又跑掉了，就再拉回来。就这样做，主观上不再去纠结它们，不需因为无法持续专注而感到挫败，这就是练习的过程，慢慢我们的心自然就会变得稳定。
25观息法练习多了会有坏处吗？它可以一直去练习吗？
观息法是净化心灵的一种非常好的练习，它不仅可以祛除长期积压在心灵层面的负面情绪，更可以改变我们过分执着的心理习性。因此，练习做得越多，我们的内心就会获得越多的平静，试问，平静怎么会有坏处呢？从心灵成长的角度来说，观息法称得上是修心养性的最好方法之一。长期的练习，可使我们的心变得安稳、自在、安住当下，令分离已久的身心不断融合，消除内在思想的对抗，回归本真的自我。所以，对于观息法练习，我们当然可以一直练习下去。下一节如何用观息法化解情绪
如何用观息法化解情绪
生活中不如意不顺心的事情十有八九，为此我们的心开始纠结紧张，产生负面情绪。有时甚至事情没有发生但心理障碍却产生了，我们开始变得紧张不安，产生不尽的烦恼。焦虑、紧张、嫉妒、怨恨、敌意、自责、恐惧等情绪接踵而来，令我们措手不及。你可能认为是天不尽人意，或是外在环境、他人造成了你的烦恼，如果你仍是继续抱持着这种态度的话，那么你一辈子都会遭受无边无尽的烦恼和痛苦。
对自己的情绪负责
心理学有一个基本的理念：任何事物及现象都不会让人产生紧张和压力，令人产生紧张和压力的是人们对事物及现象所持有的观点和看法。这也正是为什么经历同样一件事情，不同的人，却有不同的看法。看法不同，自然他们的感受也就会不同。
有时候我们不能马上做到改变看法，或者说我们知道不该这样去想，可自己却做不到，这都没有关系，观息法能帮助我们。它不需要马上改变什么，只是纯然地去允许、接纳你情绪及想法的呈现，以“平等心”的原则，将注意力持续地专注在呼吸上，“心”慢慢就会变得纯净，我们的看法自然就会改变。
从老子的自然之道的观点来看，宇宙万物本是圆满、和谐、俱足的，这当然也包括人。爱、平静、健康、和谐、喜悦和美丽这些品质，是生命的真实本性，我们本可以自由自在全心地爱自己，与自己和他人和谐共存。但遗憾的是，成长过程中，我们的心却被各种社会价值观分割成万道屏障，使我们学会了怀疑和猜忌，变得忐忑不安。接着我们又带着这样的心态去看待彼此。我们想要爱和认同，但我们却用错了方向，把爱和认同投射到了外在环境及他人身上。
我们都想从他人身上获得爱，获得认同，可得到的往往是焦虑。我们不知道，自己的焦虑、愤怒以及恐惧等负面情绪就是源于对爱的诉求。我们也更不知道，自己一直所寻找的，其实一直就在我们的内心深处。
不畏将来，不念过去
焦虑和愤怒等负面情绪蒙蔽了我们的本性，让我们陷入一波又一波的情绪波澜中。我们尝试着改变些什么，想弄清楚事情的缘由，有时情绪得到了平息，但更多时候，我们是在重复同样的模式，只是花样不同而已。
“观息法”可以让我们停止纠结，停止胡思乱想。当专注在呼吸上的那一刻，我们的心就处在当下，不再对过去悔恨纠结，也不对未知的未来恐惧焦虑。让心持续地处在当下，我们的心慢慢恢复平静，情绪也在不知不觉中烟消云散。当内心平静了，情绪消散了，想想看，你的看法会变成积极的，还是消极的呢？答案在你心中。
我们过往的生活经历给心灵打了无数的结，这些结制造了无数的难题和紧张情绪，因此整个身体和心理结构都变得非常紧张。虽然我们努力地调节自己，并且也取得了一定的效果，但是我们从来不知道心的最深层仍在不断地打结，仍在不断地产生无尽的烦恼，所以我们总是无法消除紧张不安的情绪。为什么会这样，难道人活着就是要忍受各种情绪的折磨吗？不！这绝不是生命的真实本质！
然而要如何解脱情绪的左右，让自己活得安详自在呢？这就是观息法的宗旨，这个方法帮助我们进入身和心的真实本质，实际体验身心结构的实相，从经验上了知我们的心是如何产生并且增长不尽烦恼的实相。
我们从何处产生并且增长无尽的烦恼的呢？因为我们不了解内心深处发生了什么事。虽然你不想要痛苦，但是你还是在受苦。虽然你不想要增长痛苦，但你还是在不断地增长痛苦。这已经成为我们的行为模式了。我们必须进入心的痛苦根源，唯有如此，我们才能摆脱这种习性或模式。需要强调的是，进入痛苦的根源并不是让你去体验痛苦，而是当痛苦表现出来的时候，让它自然流露，不要去干扰它。诚如老子所讲：“顺其自然，无为而为”。
找回“自我疗愈”之道
我们的身心本就具有自我疗愈的能力，当我们不去干扰这种自然疗愈的秩序，只是遵从情绪本身的表现时，我们本身的能力自然就会疗愈伤痛。举个例子，如果身体上有些小伤口，我们会贴创可贴，如果是更大的伤口，我们也许会到医院请医生为我们用针线缝合，但无论怎样治疗，真正让我们的伤口重新愈合的是身体本身的能力，药品或者是针线缝合只是避免伤口感染而已。身体是这样，心灵也是一样。
宇宙万物的运行规律遵循于自然，无论你喜欢或不喜欢，它就是如此。这个“自然”包含着和谐、整体的意思。人是宇宙中的一个粒子，同时也是一个小宇宙，也必然在这个“自然”之道中。
而我们对自己一直在做些什么呢？抗拒情绪的表现，抗拒身体的表现。我们想让自己平静、放松，但我们却一直做着背道而驰的事。看看我们是怎样对待情绪的：转移、控制、抗拒、分析、判断、解决——结果让我们陷入无限的纠结中。
在心理咨询中，我时常会对我的学员强调心灵的神奇。我们一直在打压、抗拒心中所产生的负面情绪及想法。然而，与情绪纠缠的结果使我们体会到，这样做并不能让我们变得好受。相反的是，我们感受到更强烈的冲突。这其实是心灵在暗示我们：“这个方式是不对的。”
很多人可能会疑惑：“为什么我尝试了各种方法都不能让我变得好受些，不再有那么多焦虑和紧张等负面情绪呢？”我们百思不得其解。原因很简单，因为我们一直在抗拒自然，抗拒我们自身的“自然疗愈”之道。我们一直在想方设法消除负面的想法和情绪，然而我们不知道，负面的想法和情绪表现的过程，恰恰也是释放的过程。但是我们却在极力地压制它们，不让它们出来。
释放的过程虽然让我们很痛苦，这就像切开身体上化脓的脓包一样，毕竟是必要的。因为我们知道，脓水出来，我们就会轻松，就会恢复健康。
用观息法了解你自己
所有的先圣先贤都说，要了解你自己。他们之所以能称之为圣贤，是因为他们了解自己，通过探究自己内在的实相而了解自己。要了解自己不可以只限于知识上，这样是没有用的。在我心理咨询的个案中，70%以上的求助者都是高学历、高文化的，所以知识不等于心态。很多时候我们知道不该发脾气，但我们还是会发脾气。我们知道自己应该这样，不该那样，但是我们却做不到。这不代表我们道德素养低或者说意志力有什么问题，而是我们的心结所致。
要实际地了解你自己，解脱你自己，破除有碍于身心健康的“执着心”，观息法练习是我们可以选择的一种最简单有效的方法。
当我们认同于身体、心理结构或是某个想法为“我”时，就会产生强烈的执着，造成无边的痛苦。观念是观念，痛苦是痛苦，我是我。当你认同身心并对它产生执着时你就开始紧张，开始打心结，开始产生痛苦。仅仅在知性上或感情上认识到并没有用，我们必须亲身探究自己整个身心的实相，必须从表层深入心的深层。
观息法会帮助你从经验上探究整个身心的实相。如果你想要从经验上探究实相，那么必须在自己的身上下功夫，而不是专注于外在的对象。呼吸，就只是单纯地呼吸。如实地观察它，是我们探究身心实相、化解负面情绪、净化心灵的重要工具。
观息法的核心原则是“平等心”
我们的痛苦是共通的。是生气、焦虑、担忧、愤怒、仇恨、恶意、攻击、抱怨、批评、嫉妒还是恐惧？不管是什么样的情绪，什么样的痛苦，情绪就是情绪，痛苦就是痛苦，本质上都是一样的，你不需要去区分它。
当你生气时，你需要去分辨这是什么生气吗？它是孩子不听话的生气？是爱人不关心你的生气？是工作不顺心的生气？人际关系不好的生气？还是买彩票没中奖等等的生气呢？生气就是生气，本质上没什么两样。由于负面情绪所产生的痛苦也都是一样的，痛苦就是痛苦，人类的烦恼和痛苦是共通的，处理的方法也是共通的。
观息法的一条重要原则是，在练习时，你必须与当下你所体验到的呼吸以及身心的表现同在。无论你的身心呈现出什么样的状况，你都只是允许它、接纳它，不去纠缠它，保持觉知，以平等心的原则对待，以平等心的原则观察呼吸。这个方法适用于每一个人。因此，我们可以持续地去练习这个方法，不断净化我们的内心，让自己成为一个拥有更多安详和快乐的人。
下一节活在当下——练习观息法的结果
我们一直在说“活在当下”，但要如何“活在当下”呢？
口号人人会说，然而只有真正置身于“当下”，我们才会切身感受到当下所带来的真实与安定。“觉知”和“平等心”正是我们通往当下的途径，你绝不可能绕过它们而直接进入当下。
借助观察呼吸，发展我们的“觉知”和“平等心”，这并非静坐练习中的专属品。既然是修心，修炼当下，那它更应该是结合在日常生活中。因为当下绝不属于某一个时刻，而是生活中的时时刻刻。
只有“当下”才是真实的
生活中的我们，大部分时间都在胡思乱想。我们的心不是沉浸在过去往事里忽悲忽喜，就是飘逸到对于幻想出的未来的兴奋或恐惧中，完全迷失在贪恋、嗔恨的执着中，而对于眼前发生的一切却视若无睹。然而，对于我们来说，当下这一刻才是最具真实意义的。请记住：世上本没有问题，唯一的问题就是丧失当下。
过去已经消失无踪，无法重来。未来更是扑朔迷离，无法掌控。只有当下才是我们活生生的“存在”。
倘若我们仍像以往一样迷失于过去和未来之中，这只会使我们重蹈过去的错误，并且未来的梦想更是无法完成。但如果我们发展出当下的觉知力，就能止住过去的洪流，而未来自然会是绿幽青草随风飘扬，一切都将随因果而生。
活在当下是顺其自然的根本之道。大树钢挺，但大风过后却易折断。小草柔弱，但却可以随风舞动保全自己。自然界的万物只有顺其自然才能拥有和谐与保全。作为人而言，如何能跳出这自然法则呢？因此，只要我们发展出“觉知”与“平等心”的能力，就能很好地安住当下，在顺其自然的法则下，我们便可以活出和谐与安定。因此，我们需要方法，来发展“觉知”与“平等心”，如此，才能使我们真正进入当下，而观察呼吸，就是一种最简单直接的方法。借由对呼吸的观察，我们的心自然就落实在当下。
要修炼活在当下的心，必须观察你的呼吸
呼吸是意识与潜意识之间连接的纽带，将心放在呼吸上，可以使我们潜意识的部分浮出来，尘封的创伤及阴影都将逐一显现在当下的光明之下。它们仿佛是驻扎在黑暗里的吸血鬼，一旦暴露在阳光下，必将灰飞烟灭。相反的，像真理、爱与智慧的真我，将随之显露，为我们照亮当下的人生。
在我们存活的每一刻，呼吸自然地发生。也许有时我们会有意识地以某种方式控制呼吸，或是暂时停止呼吸，但是更多时候，呼吸在我们没有任何意识提醒的状况下，仍然继续运作。经由对自然呼吸的觉察，不管是呼吸的长短、粗细、深浅、冷热或是快慢，都不去作主观判断和调整，只是保持“觉知”，保持“平等心”，隐藏在潜意识层面的愤怒、仇恨、抱怨、恐惧等负面情绪，渐渐地都将在观察呼吸的当下一一暴露出来。对此，你仍然就只是保持“觉知”，保持“平等心”，不去理睬这些负面情绪，让它们自由来去。如此，呈现出来的负面情绪就被化解了。
负面情绪神出鬼没，往往不和我们打招呼，就偷偷地溜了出来，令我们防不胜防。我们常常无法化解，甚至还会掉进情绪的乱流中。但庆幸的是，呼吸令它无处遁形，因为呼吸就是我们内心状态的一面反射镜。当内心平和时，呼吸规律平稳。当内心焦躁不安时，当我们恐惧、愤怒、焦虑、紧张或是激动时，呼吸就会变得急促粗重。因此，只要我们时常去觉察当下的呼吸，便可以看到自己的内心状态，从而保持“觉知”，保持“平等心”。如此一来，我们的心就真正落实在当下，一切焦躁不安的情绪都将慢慢消失。
因此，要修炼当下的心，就必须发展出“觉知”和“平等心”。经由有意识地觉察呼吸，渐渐地这种练习就会成为我们下意识对呼吸的自然觉察，成为一种习惯，而我们的心也自然就越能安住当下。
静坐观呼吸，是发展我们“觉知”与“平等心”的基础，但同时，若要发展出广泛的觉知与平等心，则必须经过生活的磨炼，只有生活才是我们心灵的实验室。因此，在生活中我们必须有意识地提醒自己，随时保持“觉知”，保持“平等心”，觉察当下的呼吸，让这种有意识对呼吸的觉察，慢慢发展成我们的一种习性，发展出一颗活在当下的心。
