事实上，人的注意力是有限的。当你在注意一件事情的时候，你注意不到其他事情。所以，从抑郁中摆脱出来的方法并不复杂。只要你脑海中的“电影”改变了，你不要再在脑海里放你不喜欢的电影了，去放一部新的、喜欢的电影，就很容易改变这种情况。
英国作家萨克雷有句名言：“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭。”确实，不管你在学习与生活中遇到哪些不幸和挫折，你都应以欢悦的态度微笑着对待生活。
7、恐惧是成功的障碍
我们身边经常有一种人，他看到别人的成功后总是认为人家运气好，机会好！晚上回到家里脑子里想法也很多，我要这样，我要那样，甚至连等有钱之后怎么用都想到了。但第二天闹铃一响，洗脸、刷牙、按固定的路线到单位签到上班，趁领导不注意，溜出去吃一顿廉价的早餐，然后小心翼翼回到办公室……日复一日，年复一年，最后只好把自己的理想和抱负寄托在自己的孩子身上。某一天，他深情而严肃地对孩子说：“爸爸这辈子机遇不好，没啥指望了，你可要好好努力，抓住机遇，不要让我太失望噢！”真是可怜天下父母心啊！
我们仔细分析一下，这种人为什么一生碌碌无为的原因：应该说他曾经有过理想和追求，也应该有过一个如何创业的计划。但他的理想和计划却被无情地淹没在他那恐惧失败的心理中了，他不断问这个计划能否实现创业目标，万一失败了怎么办？并把失败后的悲惨情景在大脑中反复演示了若干遍，最后在“理想”和“现实”两者之间，他选择了“现实”，把“理想”留个了孩子，唉，一切都是“恐惧”惹的祸！
只有首先战胜恐惧，然后才能成功创业。战胜恐惧的唯一方法是防止所恐惧的事件发生，要知道预防比治疗更重要，控制恐惧就如同控制腐败一样，需要一个监督机制，这个机制的名字叫“检讨”。
过去有人说“失败乃成功之母”，也许这就是许多人恐惧的根源吧，因为一个成功首先要忍受许多失败，太可怕了！其实“检讨”才是成功之母！因为一百次失败不等于成功，只有通过每次失败后不断检讨自己失败的原因，校正前进的方向，才能逐步迈向成功！
那么建立一个完善的“检讨”机制便成了解决问题的关键了，怎么检讨？谁来检讨？检讨什么？这里我想套用伟人毛泽东的一句话“批评与自我批评”，恐怕这一条是取得革命胜利的重要原因吧！让别人检讨自己的行动，让行动来检讨自己的计划，让自己检讨失败的原因，不怕犯错误，只怕犯同样的错误。
行动，是医治“行动恐惧症"的惟一良方。车尔尼雪夫斯基说：”实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。“先行动起来，在行动中去纠正、去调整，才是铲除心理障碍的最好的办法。行动的障碍归根到底还是心理障碍。
如果社交心理障碍多，就会怯懦。如果你害怕在人多的场合讲话，一定要找机会去说，大声说。想去找一个人的时候思虑太多，这时候最简单也是最好的办法就是不让自己多想，现在做，立刻就做，打断自己原有的那种思维逻辑和习惯，走出第一步，勇气就产生了。
美国著名的高空走钢索表演者瓦伦达在一次重大的表演中，不幸失足身亡。他的妻子在事后说：“我知道这一次一定会出事，因为他上场前总是不停地说：‘这次太重要了，不能失败，绝不能失败"；而以前每次成功的表演，他只想着走钢索这件事本身，而不去管这件事可能带来的一切后果。”后来，人们就把专心致志于事情本身而不去管这件事的意义，没有患得患失的心态，叫做“瓦伦达心态”。
凡事先行动起来就容易达到“瓦伦达心态”。因为，一旦迅速进入行动状态后，就来不及多想。逼上梁山，背水一战，绝无退路，这样反而容易成功。
格罗根指出：“无论做什么事情，开始时，最为重要的是不要让那些爱唱反调的人破坏了你的理想。”美国斯坦福大学的一项研究也表明，人大脑里的某一图像会像实际情况那样刺激人的神经系统。比如，当一个高尔夫球手击球时一再告诉自己不要把球打进水里时，他的大脑里往往就会出现球掉进水里的情景，而结果往往是球真的掉进水里。这项研究从另一个方面证实了“瓦伦达心态”。
“先投入战斗，然后再见分晓。”拿破仑如是说。只有行动起来，才能挣脱舆论的枷锁，因为“这个世界上爱唱反调的人真是太多了，他们随时随地都可能会列举出千条理由，说你的理想不可能实现。你一定要坚定立场，相信自己的能力，努力实现自己的理想。”
世上最秘而不宣的秘密是，战胜恐惧后迎来的是某种安全有益的东西。哪怕克服的是小小的恐惧，也会增强你对创造自己生活能力的信心。如果一味想避开恐惧，它们会像疯狗一样对我们穷追不舍。此时，最可怕的莫过于双眼一闭假装它们不存在。
说到这里，我想大家都不用再恐惧了，轻松创业吧！让我们一起努力！
8、巨人思想而矮子行动
一个人把自己构思成理想的形象，是因为他不能容忍自己的真实形象。自我美化、自我圣化，显然可以用来抵消其不美的真实形象。但是，一旦把自己拾得过高以后，便不能容忍真实的自我，甚至还会引起恼怒和自我鄙视，并且因为自己达不到那种要求而会烦躁不安。于是，他们动摇于自我欣赏和自我歧视之间。想象中的自我与真实的自我使他们左右为难。并且这种矛盾和冲突削弱了他的能力，使之成为思想的巨人、行动的矮子。
人们是否还记得，数年前的某个联欢会上，一位杰出的战斗英雄的一曲声情并茂的演唱，使这位演唱者的歌声一夜之间风靡了全国。但时隔不久，某报刊出了一篇有损英雄名声的文章，引起了一场轩然大波：人们的心理一时难以承受，如此杰出的偶像，怎么可以因为出场演出而索取高价呢？偶像本人，也因为这种不符实情的“诬陷”，对媒体与作者提出了诉讼。
一场“名人官司”随即拉开了序幕。一时间，舆论界、老百姓都卷入了这场空前的大讨论中。有人以为，出场演出索价太掉价，这不符合偶像本色；也有人说，偶像也是人，是人都有利益追求，只要这钱要得合理。从那以后，“偶像、名人、伟人也都是人，而非圣贤，并不排斥个人利益”的观念，一下子被众多人所接受。从此，对偶像的盲目崇拜热降温了。下面谈的就是这场诉讼官司的主角之一，某报记者。
“上帝死了，我就是上帝。”他念叨着尼采的语言，怀揣着“天才”的幻想。他从小就具有逆反的性格，他从来就对自己怀着莫大的期望。躁动不安的心情使他血流加速，感觉敏锐。他总是在窥视，哪里有一鸣惊人的机会。他信奉，即使不能流芳百世，也要震撼一时。他不能想象自己是平庸的。他坚定地相信：“中国现代如果有一个思想家，那就必定是我，这毫无疑问。”
他就是向“英雄偶像”挑战的那位记者，那个自命不凡、自我圣化的先生。偶像还原了。一贯被冠之以“渺小”的个人自我意识，开始在芸芸众生的心中闪现。然而，撼动偶像的真正的“英雄”，自己却倒下了。因为这过于强烈的刺激，几乎使他的意志崩溃。
撇开这场官司不论，只来说说这位先生的心理状况。提到官司，是因为这与分析他的心理情况有着密切的联系。
与他相识已有很长时间了。他是记者，我是作者，相互之间因有稿约往来，彼此交往更是不能免的。但是，从与他的交往中，我发现他是有着心理偏差的。他的举止神情、言语谈论都有些不合常情。他总是焦躁不安，坐下来就摇椅子，站着的时候就抖个不停。
他常常大声说话，大声地、连续地干笑。他以为自己言谈风趣，别人却觉得很是乏味。
生活上他没有规律，吃饭早一顿晚一顿，有一餐没一餐。出门衣冠不整，做事丢三落四。与他熟悉了，有时与他打趣，让他注意仪表，端正举止，他却把一只又脏又臭的脚放在拉开了的抽屉里，拿出一本英语书，不停地翻来翻去：“你知道什么啊，很多大人物都是有怪僻的，生活上不拘小节、放浪形骸。这本英语书上就有一个这样的小故事，我只是小巫见大巫呢。”
他以伟人为楷模、为蓝本，生活在自己营造的“伟人”境界中。伟人的精神内涵领会不透，便只有以怪异来模仿伟人之“僻”。
他本是个很普通的记者，一场官司使他名声鹊起。真如他所愿，未能名垂青史，却足以醒人耳目。特别是朋友们与之开玩笑说：“我敢打赌，百年以后，保证会有演员来扮你的角色，你的这场官司，肯定具有划时代的历史意义……”这时候，他的感觉便特别的好。渐渐地，他习惯性地以此为荣。初到一地，与人初谈，他必谈官司，诉说他如何顶住了各类新闻媒体犹如千军万马的攻势，虽然官司败诉，却是虽败犹荣。他成了祥林嫂，絮絮叨叨地诉说着阿毛是怎样被狼叼走的。
他期期艾艾，等待着成功的一天。他把自己的履历、发表的文章索引，都打印成册，在外四处散发。他希望在哪一天，千里马遇见伯乐，给予他出人头地的机会。他认为自己是思想家，思想家是超时代的，理当落魄潦倒。他怀着悲壮的心情把自己圣化：天降大任于我，我不入地狱，谁入！
因为害怕遭到失败，那些自我圣化的人们便表现出了对成功的恐惧。也许他们本能地觉得，自命不凡只是他们的一种强迫性的自我满足的需要，而真正的成功却非一厢情愿就能得到。
