阴阳学说是怎么回事
阴阳学说早在夏朝就已形成。它认为阴阳两种相反相对的气是天地万物的源泉。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察地，天、地、人合一。发展到后来，甚至某命理师屈指一算，一看掌纹，就能断出凶吉，其实这种没有任何科学根据的论断未免言过其实了。
五行学说是怎么回事
五行学说是我国古代人民创造的一种朴素的哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土为元素，作为组成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同心性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行把自然界一切事物的性质，分别纳入这五大类的范畴。这五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德行。古代人认为这五类物质在天地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异。迷信色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为理论基础衍生而来的。
具体内容有五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。天干五行甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁同属火，丙为阳火，丁为阴火；戊己同属土，戊为阳土，己为阴土；庚辛同属金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸同属水，壬为阳水，癸为阴水。地支五行寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木；巳午属火，午为阳火，巳为阴火；申酉属金，申为阳金，酉为阴金；子亥属水，子为阳水，亥为阴水；辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。
“堪舆”之说由何而来
汉代古籍《淮南子》中说：“堪舆徐行，雄以音知雌。”东汉许慎说：
“堪，天道也：舆，地道也。”堪是指观察天，舆是指勘察地，堪舆之学即研究天地运行之学。
中国堪舆学说是由汉以前占卜之术传承分化而来。它以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福、寿天穷达。
堪舆这种仰观天文、俯察地理的活动，从一开始就与天文、地理联系在了一起。从某种意义上说，堪舆之学就是中国古代的环境与建筑科学。
风水与风水术是一回事吗
人们通常所说的风水，实际上包括两种意思。有时是指好地形、好风景。如，人们游览漓江时，往往会情不自禁地说：“多好的风水呀！”人们买了一块地皮盖房子时，也常常说：“好风水！”有时，风水是指风水术，即风水的理论和实践。如，人们说某某人擅长风水，某某人研究风水，某某人靠风水吃饭等。
严格地讲，风水与风水术是有区别的。风水是一种客观存在。风水术是主观对客观的活动。风水的本体是自然界，风水术的本体是人。
既然人们习惯把风水与风水术混在一起，我们也不必强求分开，只是要注意人们在谈论风水一词时到底是在讲客观还是在讲主观，以便理解人们表述的真正意思。
风水是一门什么样的学问
风水是我国古代综合地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学于一体的古代建筑与环境理论。
“风水”一词一般认为出自晋人郭璞所著的《葬书》：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”这部著作也简明概括了风水对居住地的选择标准：“来积上聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。”
风，是空气流动的现象。水，是水流。
气，即所谓的地气。生气，即有生机的地气。乘生气，就是要寻找并利用有生机的地气。风水，就是乘生气的一门学问，是一种择吉地以避凶的术数。
清人范宜宾注郭璞《葬经》云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这就是说相地的关键是因水聚气，如果没有水，风一吹就会把气吹散。只要有了水，气就会聚集，风也就不会吹拂。有水之地最佳，避风之地次之。
在古代，风水一词在民间用得最普遍，在官方则不尽然。明代郑和出使西洋，随船有管风水的官员，这些官员负责观风察水，与我们所理解的风水是两回事。
第一本风水经书是什么
《青囊经》是第一本有文字记载的风水经书，相传是秦朝时期的学者黄石公所著。《青囊经》有上中下三卷，上卷讲“化始”，叙述了河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地的定位学理；中卷讲“化机”，讲天地间形气依附与方位配合而成一体的动力；下卷讲“化成”，说明了天地间形气方位与各种法则配合后的影响力。
虽然它只有寥寥四百余字，却将峦理乘气法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。
什么是“风水宝地”
风水宝地通常都是一个山环水抱的环境。大抵是北面有绵延不绝的群山，南面有远近相互呼应的山丘，左右两侧有山呈环抱之势进行护卫，中间部分地势宽阔，有弯曲的流水环抱。
其实，风水宝地就是指最适宜人类居住的场所。之所以要靠山，就是为了挡住冬季北方吹来的寒风；朝向流水，就能接收夏季南面吹来的凉风，还利于灌溉、交通、养殖；向阳的朝向，能有效地接受日照；缓坡阶梯的地势，能有效避免洪涝灾害；周围的植被，不仅能保持水土，还能营造良好的小气候，并为人类提供柴火。这样的风水宝地，事实上就营造了—个有利于人类生存的有机生态环境。
“举头三尺有神明”是什么意思呢
中国人有句话：“举头三尺有神明。”意思是说，我们每个人头顶上都有神明。同时还有另外一种说法：“举头三尺有青天。人可欺，天不可欺。”那么，这里的“神明”和“青天”到底是什么意思呢？
佛家的说法是：每个人身上有两个神，一个叫“同名神”，另一个是“同生神”。同名神是男的、是白的、是计善的神；同生神是女的、黑的、是计恶的神。任何人起心动念，是善是恶，他们都会记下来。所以我们最好不要随便起心动念，以免造恶因。
有这样一则故事，清朝末年，一个举子要到北京去考状元，遇上了大雪封路，只好住到一家客栈里面。这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇。大雪一直不停，举子无法成行，就只好继续在客栈住下去。时间一长，一个是青年男子，一个是年轻寡妇，孤男寡女，天天对望，日久生情，就动了淫念。男的就起身走向女的房间，在他举手敲门前想到：“不可以！我是去考状元的，这一进去要是犯了淫，天庭会除名的，回去吧！”他这边回去了，女的又起了念头，一出门，心里想：“不可以，我是个寡妇，应该为丈夫守住贞节才对，回去吧！”
就这样走了两三次。就在他们犹豫不决的时候，听到空中有声音：
“你们两个王八蛋，要又不要，把我的功过簿划得稀巴烂！”说完就甩下一个东西来。他们听到这些话吓得发抖，赶快捡起来看，原来是一本“功过簿”，上面有他们的名字：一个今科状元，犯淫革名，打叉划掉了；一个是守节寡妇，死后升天，现在犯淫，也划掉了。再看看，又写“不犯”，勾上去。再看下面，又写“犯”，又划掉了。如是三番，把这本功过簿弄得一塌糊涂，连神都生气得破口大骂。两人看后赶快各自回房，从此再也不敢犯淫念了。
尽管这是个传说，但是也给我们说明了一个道理：为人当自律，切不可动邪念，切不可肆意妄为，神明原本不存在，别说举头三尺了，举头三千尺也没有的。但是，生活中却需要有自律精神。古人言神明，虽多属迷信荒谬，但其中的含义，倒是值得今人认真借鉴。
最早的看相记录是何时
话说鲁僖公做了三十三年国君，于公元前六百二十五年冬到齐国访问。在回来的途中，害病身亡。第二年正月，他的儿子文公即位。决定四月举行葬礼，周襄王先期派了内史叔服专程来鲁国参加会葬。我们知道：内史是周王室的官名，它所掌管的是天文、历算、档案等，本书前面已经提到。当时人们都知道，内史最熟悉天地鬼神之事，还通晓人的吉凶祸福。换句话说，史官是当时最有学问的知识分子，对看相也是内行。因此，鲁国的重臣公孙敖认为机不可失，领着自己的两个儿子去拜见叔服，这两个男孩年纪还小，大的名谷，老二名难，叔服看了两个男孩的相后，对公孙敖说：“你的两个孩子都是保家之子，谷将供养你，难将料理你的身后之事。谷下颏方广丰满，他的后代必然在鲁国昌盛。”后来叔服的预言被证实了。
