耶稣从橄榄山赶到耶路撒冷圣殿，给集中在那儿的众民讲经说道。他刚刚坐下来，一些反对他的文士和法利赛人，带着一个蓬头垢面的女人由外面闯进来，后面还跟着一群看热闹的民众，他们指手画脚，议论纷纷。听讲的民众不知发生了什么事，莫名其妙地回头观望。
这时，那些反对耶稣的人七手八脚地将那女人推到他面前，然后问耶稣：“夫子，这妇人是正在行淫时被抓住的，她触犯了摩西律法的第七条诫命，按律法规定，众人应用石头砸死她。你看怎么办？”
这是一个十分敏感而尖锐的问题。因为犹太人当时是在罗马的统治之下，只有宗教权，但没有司法权，按罗马的法律，这妇人虽然有罪，但罪不该死。如果耶稣按摩西的律法办事，同意众人用石头将妇人砸死，那么，反对他的人可以控告他蔑视罗马法律，犯了故意打死人之罪；如果耶稣按罗马法律办事，不让众人用石头砸死妇人，反对他的人又可控告他违反摩西律法，不配传经布道，可以名正言顺地将他赶出圣殿。
这明明是存心向他挑战嘛！耶稣很快识破他们的阴谋诡计，他镇定自若，不言不语，只是弯下腰，蹲在地上用手指头划字，不理会他们的提问。
这样僵持了好一会儿，文士和法利赛人沉不住气了，他们不停地催促说：“夫子，你快回答呀，我们该如何处罚这无耻的淫妇？”
这时，耶稣才慢慢地站起身，大声对围观的人群讲：“你们中间谁若无罪，谁就可以拿石头砸她。”说完，他又弯下腰，无声无息地蹲在地上划字，现场一片沉寂。
耶稣的话是一句绝妙的回答。因为在犹太教的教义上明白地写着：始祖亚当犯了罪，这个罪遗传给子孙，代代相传，叫“原罪”。所以犹太人都认为自己一出世便是有罪之人。耶稣机灵地想到这一点，他不直接回答对方提出的问题，却提醒大家，个个都是带罪之身，人人都会犯错误。
那些文士、法利赛人和围观的民众听了，谁都不敢认定自己一身清白，否认毫无罪过，他们一个一个、不声不响地偷偷溜走了。
耶稣聪明的回答，既没有蔑视罗马的法律，又没有违背摩西的律法规定；既阻止了人们用石头砸死妇人，挽救了一条性命，又有力地击破了反对者的阴谋，十分精彩地为自己解了围。他见人群离去，便立起身，向站在面前发抖的妇人问道：“那些控告你的人呢？谁也没有定你的罪吗？”
“主啊！没有。”那妇人小声地回答。
耶稣对她说：“妇人，我也不定你的罪，去吧，以后不要再犯罪了。”
门徒和听讲的众民为此高声喝彩。
另一次，耶稣接受邀请，到一个法利赛人家里去赴宴。席间，有一手捧盛香膏玉瓶的女子站在他背后哭泣，泪珠滚滚落下，打湿了耶稣的脚，她便用自己的头发慢慢擦干，又用嘴不停地亲吻他的脚，并将香膏抹在上面。
原来这女子是犯有淫乱罪的妓女，知道内情的主人故意不告诉耶稣，心想：“他若真是先知，必定知道这女子是怎样的一个罪人。”
耶稣心里非常明白法利赛人在想些什么，他想了想，开口对主人说：“西门，有句话我要对你说。”
“夫子，请讲。”主人马上回答。
耶稣停顿了一下，说：“西门，我要对你说的是这么一回事。有两个经济拮据的人，同时向一个债主借了钱，一个借了五百两银子，另一个借了五十两银子。后来，债主发了善心，恩免了他俩的全部债款。你说，这两人哪一个更感激债主呢？”
“当然是那个欠债多的人，因为他得到的恩免多。”西门脱口而出。
耶稣回答：“你说得很对。”并转向那女子，说：“西门，你看见这女子吗？我走进你家，你没有打水给我洗脚，这女子却用泪水打湿了我的脚，并用头发擦干；你没有与我亲嘴，这女子却用嘴不停地亲我的脚；你没有拿油给我抹头，这女子却用香膏为我抹脚。所以，我要告诉你，那恩免少的人，爱就少，而这女子的爱多，她过去的罪孽都可以赦免。”说到这儿，他对那女子说：“你不用担心，你以往所犯下的罪过全都赦免了。”
同席的人都吃惊地望着他，心里在想，这是个什么人呀，竟敢赦免人的罪过。
耶稣诚恳地对那女子说：“你不要害怕，是你的虔诚挽救了你自己，快平平安安地回家，今后不要再犯这样的罪过了。”
在耶利哥，有一个大家都看不起的人，这人名叫撒该，是个税务官，专为罗马政府收税，手段恶劣，对人苛刻，人们公认他是罪人，谁都不愿意和他来往。
一天，撒该听说耶稣要来耶利哥，非常想见一见耶稣，看他到底是个什么样子。撒该满怀希望，一直等待着。可是，待耶稣到达时，看望他的人很多，人们已经把他团团围住。撒该个子矮小，怎么挤也挤不进去，怎么跳也看不到耶稣。这时，撒该灵机一动，赶紧跑到众人前面，爬上一棵高大的桑树，心想，等耶稣从树下经过时，自己定会看得一清二楚。
众人簇拥着耶稣走到树下，耶稣抬头看了看，喊道：“撒该，下来吧，今天我就住在你家。”
撒该听了，高兴地从树上下来，领着耶稣回到自己家里，他深深感激和蔼可亲的耶稣对自己的信任和关怀。在家里，他一边盛情接待，一边向耶稣讲出自己过去干的坏事。在耶稣循循善诱下，他决心改掉过去的恶习，多为众人办好事，并保证将自己的家产，分一半给穷苦的人。还说，要以四倍的代价归还以往受过自己讹诈的人。
有人见耶稣进了撒该的家，心里不是滋味，嘲笑说：“他要做罪人的座上宾了。”
耶稣听到议论，笑了笑，给他们打了一个比喻：
有个牧人养了100只羊，一天晚上，他赶羊进栏清点羊群时，数来数去，发现只有99只，少了一只羊。这时，他赶紧关好羊栏，堵好野兽可进入的洞口，急急忙忙往山上跑。他不顾天黑路远，也不顾饥饿疲劳，一门心思要找回那只丢失的羊。最后，他终于在一个悬崖下寻找到那只掉下去的小羊。可是，当他下崖救羊时，自己也精疲力竭，腿脚发软，不慎跌进崖底，再也无力爬上来了。这时，所有的牧人都回家了，山上一片漆黑，他只好抱着小羊在孤寂清冷的悬崖下过夜。
第二天清晨，他听见山上传来人的脚步声，便大呼救命，被几个牧人发现，将他和小羊一起抬上山崖，他和小羊才得救了。他非常高兴地回到村里，一进村，就兴奋地向邻居和朋友们报喜，高声喊道：“乡亲们啊！朋友们啊！你们快来祝福我吧，我把丢失的小羊找回来了，请你们和我一同高兴吧！”
耶稣讲完了，瞧瞧周围的人，发现他们尚未理解比喻的深刻含意，便进一步讲解说：看到一个罪人悔改，要比看到九十九个不用悔改的义人还要高兴，因为，我们是来寻找有罪的人，而不是来找无罪之人的。
耶稣讲道历来精彩，这次也不例外，讲完了，听讲的人都不愿离去，他们围着耶稣请教。其中有个青年财主向耶稣提问：“我该做什么善事才能获得永生？”
耶稣回答：“你想永生必须遵守诫命，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假证；要孝敬父母，还要爱人如爱己。”
那个青年人说：“你所讲的这些我都做到了！我还缺少什么呢？”
耶稣向他指出：“作为完人，你应该变卖你的全部财产，分给穷人，这样财富会积存在天上，然后你再跟从我。”
那青年人听过此话，低头不语，怏怏而去。耶稣笑着告诉门徒：“财主进天国，比骆驼穿过针眼还难。”
这时，有一个熟悉犹太律法的律法师，见到这一场面，心里不服气，他对他的朋友说：“看我提两个问题考考他。”
他挤上前，对耶稣说：“老师，你能告诉我，我怎样做才能永生？”
“关于永生的问题，律书上不是说得很清楚吗？你应该知道呀。”耶稣反问道。
那人说：“律书上讲，为人要尽心、尽性、尽力、尽意地爱主，你的上帝；又要爱邻舍如同爱自己。”
耶稣点点头说：“很好，回答得很正确，你就按照这些去做，你必得永生。”
周围的人一下子听明白了耶稣的话，全场哄堂大笑。律法师意识到这是在嘲笑自己，他虽然觉得自己不是耶稣的对手，因为耶稣太聪明机智了，但他还是不甘心，为了挽回面子，他继续问道：“先生，我们要爱邻舍如同爱自己，那么，请你告诉我，谁又是我的邻舍呢？”
耶稣没有正面回答，他说：“我给你讲个好撒玛利亚人的故事吧。”
因为正统犹太人最看不起撒玛利亚人，并卑视和憎恨他们，从不与他们来往。耶稣平等待人，没有这种世俗观念。他讲了这样一个故事：
有个犹太商人，独自一人从耶路撒冷到耶利哥，途中，他遇到一伙打劫的强盗，因为这里人烟稀少，他求救无门。结果，这伙强盗抢走了他的全部财物，还剥光他的衣服，把他打得半死，扔在路边，犹太商人昏死过去。
过了一会儿，有个从圣殿回家的祭司经过这里，看到一个赤身露体、浑身伤痕的人倒在路边，便毫不犹豫地从旁边绕过去了。不久，又走来一个利未人，他看到遇难者血肉模糊，就停下脚步，想救人又怕受牵连，也匆匆离去。后来，有个过路的撒玛利亚人，他骑在牲口上，看到躺在路边的犹太人已经奄奄一息，便立即从牲口上下来，用酒洗干净犹太人的伤口，涂上油，仔细包扎起来。这时，犹太人苏醒了，想说些感谢的话，撒玛利亚人摇摇头，轻轻扶他坐上牲口，自己跟在一旁，把他送到附近的客栈，又找来医生为他治伤。第二天，他因为有要事在身，必须赶到目的地，便拿出一些银子给客栈老板，交待老板要为犹太人治伤，好好照顾，如果钱不够，待他返回时一定如数补上。
耶稣讲完这段故事后，问：“律法师，我刚才提到的祭司、利未人和撒玛利亚人，你说说，他们三人谁才是遇难者犹太人的邻舍呢？”
律法师回答：“当然是那个救他性命，帮他付钱，为他治伤的撒玛利亚人呀！”
耶稣笑笑说：“我看你是明白了，那你就照样行吧。”
）第八章一进耶城净圣殿 十女故事喻天国
耶稣在朋友和门徒的陪同下，来到加利利海北岸的迦百农，共同商议下一步的行动计划。
眼看“逾越节”快到了，这是一个神圣的宗教节日，按摩西律法和民间习俗，每一个犹太人都应该到圣殿去过节，同时，耶稣也想了解一下首都民众对他们传道行医的反应，于是，他们决定一起到耶路撒冷去。
一帮人来到耶路撒冷近郊的橄榄山小憩，耶稣认为骑上象征和平的坐骑进耶城比较好，便派两个门徒去弄一匹驴子，他对门徒说：“你们到对面村子里去，进村时，必见到有一匹从未被人骑过的驴驹拴在那里，你们解开拴它的绳子，牵着走。如若有人阻拦你们，问你们为什么要牵走这匹驴？你们就回答‘主要用它’。”
过了一会儿，门徒牵着驴驹回来了。他们进村遇到的事，都在老师的预料之中。当他们解开拴驴的绳子时，驴的主人赶过来问他们想干什么？他们照老师的话回答“主要用它”，驴的主人听了，一句话没说，就让他们把驴牵走了。
门徒脱下自己的衣服铺在驴驹的身上，然后牵到耶稣身边，扶他骑上。出发的时候，众人又将身上的衣服铺在路上。下了橄榄山，众门徒大声赞美上帝：奉主名来的王，是应当称颂的。在天上有和平，在至高处有荣光。
这些人当中，有几个是法利赛人，他们听了门徒的赞美词，心中不悦，就对耶稣说：“夫子，你的门徒怎么这样称颂赞美你呢？应该好好责备他们。”
耶稣回答：“对不起，我可以告诉你们，如若他们闭口不言，这些石头也定会呼叫起来。”
于是，在耶路撒冷街头，出现了少有的新闻：一群外地人排成行有序地前进，耶稣像先知预言的那样，骑着小驴驹走在最前头，众人紧跟其后，缓缓而行。很多信徒拥上前来欢迎他们，有的脱下衣服，有的砍下棕树枝，兴奋地挥舞着，前呼后拥，一路高喊：
和散那（原意求救，后转为欢呼赞颂的感叹词），
和散那！归于大卫的子孙，
奉主名来的是应当称颂的，
高高在上，和散那！
后来，教会把耶稣进耶路撒冷城的这一天，定为纪念日，称之为“棕枝主日”（即复活节第一个礼拜天），又称“主进城节”。
从宁静的加利利来到圣都耶路撒冷，耶稣感受到另一番天地，当他在信徒们的簇拥下，进入圣殿时，只见圣殿大院里脏、乱、臭，一片混乱景象：
大小商贩不停地大声吆喝；牲畜的哞叫声此起彼伏；货币兑换商坐在木墩子后面，高声招徕外客兑换犹太钱币；卖吃卖喝的到处都是，朝圣者和看热闹的人群熙熙攘攘……清净、高洁的神圣之地，居然变成了牛羊家禽的集散地，混乱嘈杂的人市场，乌七八糟的大杂院。
圣殿本是犹太人祭祀、奉献银钱、祈祷治病的地方。古时候，人们用屠杀俘虏来祭祀圣灵。当人类进入文明时代，便改为宰牛杀羊或鸽子之类的牲畜来代替活人，供奉在圣坛上，敬献给圣灵。犹太人非常重视祭祀仪式，富有的人家，杀一头牛，将肉和油在祭坛上烧掉，把剩下可吃的东西送进祭司厨房；一般人家只买得起一只羊；穷家小户就只好买对鸽子，杀死供奉在祭坛上，以表白自己的虔心。长年居住在国外的犹太人，每年必回圣都朝拜上帝，千里迢迢，不可能携带活牲畜，但又要给上帝献活祭，便只好带上外币在耶城买活牲口了。
屠宰商看中了这门生意，把活牛羊赶进圣殿大院，专供远方来客挑选。而这些长年生活在国外的犹太人，口袋里只有巴比伦的金币，希腊的科林斯银币，并无本地货币，于是，货币兑换商也跟着一起进入大院，专为买卖双方将外币兑换成犹太钱币，从中牟利。不少卖鸽子和其他活禽、以及卖吃卖喝的小贩也想乘机捞一把。祭司们对院子里的秩序和卫生状况一概不闻不问，只向商贩收租纳税，发不义之财。
耶稣目睹眼前亵渎神灵的行为岂能容忍，他气愤！他怒吼！他冲动地抓起赶牲口的鞭子，用劲地乱抽猛打。那些牛羊商和生意人见了，抱头鼠窜，看热闹的人们惊恐得四处躲闪，牲畜也夹杂在人群中慌乱逃跑，货币商的钱桌被打翻、掀倒，钱币洒落一地，他们只得趴在地上，一个一个地寻找……一时间，喊、叫、哭、号、哞各种声响混为一团。
耶城的人听说圣殿出事了，赶紧丢下手中的活计，拔腿就跑，踏着高低不平的石子路直奔圣殿，其中有看热闹的，有管闲事的，也有成心抓辫子的。于是，在圣殿大院现场，人们三五成群，议论纷纷：有人认为把圣殿搞成牛栏，当交易所是亵渎行为，极力赞成耶稣的做法；有人认为，在圣殿大院吵闹是不对的，但也无须一个小地方来的年轻人强出头，不欢迎耶稣；还有人弄不清发生了什么事，莫衷一是；表现得最为激烈的是那些别有用心的人。
祭司和地方长老是当然的反对派，他们出面指责耶稣：“是谁给予你大闹圣殿的权力？”
耶稣回答：“你们若能先回答我的提问，我便回答你们，我为什么有权做我所做的一切。现在，先请你们回答我的提问，谁赋予约翰施洗的权力，是上帝还是人们？”
对方听了，相互传递询问的目光：这问题该如何回答好呢？如若回答是上帝，他一定会问，那你们为什么不相信约翰关于人子的预言呢？如果回答是人，几乎所有的人都承认约翰是先知，也不能自圆其说呀。于是，对方采取一致的回答：“不知道。”
