“满招损，谦受益”，也就是老子所说的“故物或损之而益，或益之而损”。其意是说，一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。这也是忠告世人要保持虚怀若谷的心态。
古代帝王为警醒自己，在身边的座位左侧放着一个欹器。欹器是古代用来汲水的陶罐，因提绳位于罐体中部，所以一旦装满了水就会翻倒，当水满一半时能端正直立，当水空了就倾斜。把这种器具用来警醒自己的言行心态，的确是一个聪明的办法。一个人的内心如果充满了妄想和杂念，便会失去真心，代之而起的是骄狂傲慢之心。处于这种心态之下，自然会像欹器一样翻倒。就事理而言也确实如此，一个人一旦有了骄狂的态度，就容易招致他人的嫉恨，那么这个人在四面楚歌的情况下岂有不败之理？
俗语说“泰山不让土壤”，此话是说：泰山如此之高大，也不拒绝再接受一粒泥土，所以，越来越高大。
自然界这样，人类也是如此。只有不知满足，虚怀若谷，大度能容，才可以成为伟大的人物。
战国末年，韩国阴谋用派水工帮助秦国修理灌溉水渠为名，企图削弱秦国的势力。事发后，秦皇室震惊，乃至上下草木皆兵，请秦王驱逐在秦朝的一切外援客卿。
当时，楚国客卿李斯也在被逐之列。在被逐之前，李斯冒死给秦王上了一表，此表乃历史上有名的《谏逐客书》，表说：
“今日秦国能如此强大繁荣，都是秦历代君主起用贤能之士的结果。秦能容士，故天下贤士纷纷慕名而来。自春秋五霸之一的穆公任用降臣百里奚以来，外援贤能之士来秦国者，络绎不绝。”
“所以说：泰山不让土壤，故能成其高；海洋不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能服其德。对国家来说，最为重要的是寻求贤能的人才。只要是人才，就该畅其所用。而不能因为臣子是异国人，就怀疑他、驱逐他。眼下这种逐卿的做法，对秦国有百害而无一利！人才尽去，永无贤人复来，又怎么能期望国家长治久安呢？”
看了《谏逐客书》后，秦王恍然大悟，为了秦国前途，万不可自减其势。于是，立刻废除了逐客令。
秦王听信李斯的忠言，采取了明智的方法，各方人才纷纷引进秦国，为后来统一全国打下了良好的组织基础。
对此“容人之法”，许多名家所见略同。
《韩非子》有：“泰山不立好恶，故能成其高；江海不择小流，故能成其富。”
《管子》中载：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”
可见，一个有志成大事的人，要想最终实现自己的理想和抱负，就必须要吸引各方面的人才；能虚怀若谷，有包容一切人、事、物的雅量，才能不断发展壮大自己，实现其远大抱负。
阿基米德宣称：给我一个支点，我可以撬起地球。当今时代已经进入了“知本时代”，知识便是撬动财富的那个杠杆。作为想有所成就的人来说，要想比别人更上一层楼，就需在大脑里比别人装更多的知识，并且恰当地运用它。
