师父看了小沙弥一眼，说：“衣柜里还有棉被衣物，柴房里还有剩下的柴火，可以保你我温暖不受冻；地窖也还存了很多土豆干粮，厨房也存好了清水，可以让你我饱肚不受饿。过了这个月就立春了，冬天也就过去了，雪水也就都融化了。有了这些你还需要什么救助呢？不要老是去想那些没有发生的，多想想我们还有些什么。学会‘放心’，把心安顿下来，才能立身于世。”
春天刚过，师父就准备出门远行，小沙弥舍不得师父，一直追着师父到山脚，泪眼迷蒙道：“师父，你走了，我一个人可要怎么办？”
师父蹲下来，看着小沙弥的眼睛说：“师父已经把日常起居的事项都告诉你了，你也已经学会了放下、放空、放平、放心，我又怎能不放手呢？”说完，就转身离去了。
生命，就是一场向死而生的轮回。不论过去多灰暗、多绝望、多痛苦，凤凰还是会涅盘重生。人也一样，那些经历过的磨难终有一天会让我们变得更强。每个人都有过去，落魄的、心酸的、难堪的，每一个陷在过去的回忆里不可自拔之人，都是对自己狠心的人。过去经历的事情，还要反复回味，如果开心，是对现在的惩罚，如果痛苦，则是更大的残忍。本来就难受的事情，何必再经历一次，不如善忘，忘掉一切该忘掉的事情。
善忘的人，总是比较幸福，因为过去并不给他们以沉重，所以每次重新开始都会很轻松。有时，我们并不需要刻意忘记，只是一路且歌且行，单纯向上地活着。我们的路走过了很长很长，回头望时，回忆也是透明的，快乐的。
不如善忘，让回忆成为思绪的风，飘过岁月的海，沉淀在时间的烟尘里，让过去的过去，让明日的朝阳看到崭新的模样，让生活走向新的开始。或许，生命的重生就在向日葵的花盘里，向着太阳，永远灿烂。
佛曰：“一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。”人间一切不过是梦幻泡影，即使生有可执，死也要饮忘川之水，前尘往事不过杯水可解，纯净而来，纯净而去。
善忘是一种生活方式，更是一种人生境界。我们总以为自己执着难忘的过去，其实不过是心中执念，没有什么放不下，生命的飞翔，在于有一颗轻盈的心灵。
如你懂得，不如善忘。
清心欢乐，共一片晴空
梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有沉三界窄，心头无事一床宽。”胸怀坦荡，烦恼也无处藏身，境由心生，心无物欲，方寸之间皆海阔天空，得清心之欢乐。
有一和尚，从小喜读佛经，广阅经书之后，认为：“出家人行无为法，天上人间，没有能胜的。”和尚的朋友见他心高志远，要和他去找一位大师参学。
二人找到大师，和尚开口便问道：“大师，如何是祖师西来意？”
大师淡然反问道：“何不问自己意？”
朋友又问：“如何是自己意？”
大师说：“当观密作用。”
二人不解：“如何是密作用？”
大师眨眨眼睛，以作暗示。二人略有所悟，但依旧半懂不懂。大师知道他们的机缘不在自己这里，劝他们去找另一位高僧参学。和尚和朋友于是来到另一位高僧住的地方。
大师问：“你从哪里来？”
和尚答道：“从衡山来。”
大师又问：“你带来了什么东西，怎么来的？”
和尚答不上来，沉默不语。
之后的几年他跟在大师面前参学。一天他突然醒悟了。对大师说：“我已经明白了初来时，师父说的密作用是为何意了。”
大师问：“你是怎么领会的？”
和尚答道：“说是一物即不中。”
大师又问：“是否还需要修正呢？”
和尚答道：“我不敢说要不要修正，但不可污染。”
大师点头称赞道：“你的看法正合我意，这个不会污染的，乃是佛祖要我们留心维护的。觉悟就在你心中，因此不必执迷于言说。”
和尚终于明白，自性本清净，只要不污染，便成佛道。
慧律法师语：人们看着皎洁的明月，远在宇宙的彼方，高不可攀；禅者则静静地合掌掬水，看见了月儿落在手中，世上一切，全是自心影现。清净之心，生琉璃之象，清透明净，世上一切，不过是云水禅心之境界，如水人生，单纯见底；云海烟波，飘拂于心。人生活在世界上，必定有欲望，有欲望便有失有得，有得失便心生烦恼，种种想法也随之而生，本心也因此晦暗不明。当我们回头时，早已看不清昨日已经走过的路；观望现在，也迷茫于眼前正在走的路；遥想未来，更不见未来要走的路。如果能从烟雾迷绕的世相中发现自己的本性，便眼明心亮了。
我们早就应该发现自己的幸福，友情，亲情，爱情，空气，阳光，这些珍贵而又无偿的东西，我们每个人都可以在尘世中拥有。人世间有太多的东西遮蔽了我们的眼睛，蒙蔽了我们的心灵，我们在行走的过程中应该停下来听听自己内心的声音，一切由心而生的东西，应该由心来主导，我们可以不相信自己的眼睛，但我们要相信自己的心，清净明亮的心。
清心，则明。心如若混沌，则迷失自己，看不清本心。如若清净，则如出水莲，袅袅婷婷，香远气清，便得人生之妙境。清心欢乐，我们共这一片充满欢歌笑语的晴空。
清心欢乐，共一片晴空。心中澄明，明白自己乐之所至，而不是沉溺于物质膨胀的欲望之中，无尽无休。
善行，是能穿透内心的修为
善行，或许只是大雨滂沱时，有人递给你的一把伞，或许只是六月行走时农家的一碗水，或许只是腊月寒冷时的一件大衣，或许只是踉跄跌倒时伸出的一双手……善行是一种能穿透内心的行为，也是人生的一种修为。
释源禅师在远行化缘的路上，经过一个村落，此时已是深夜。
当他经过一家住户的窗前时，忽然听到屋内传来一个男人的痛哭声，男子起初还隐忍着，但后来许是特别伤心，便成了号啕大哭。
释源禅师不忍男人如此痛苦，便走到门前，小心敲了几下。可是显然男人此时不想接见外人，对于禅师的敲门声始终没有做出反应，只管哭自己的，不来开门。
释源禅师深感不安，便用尽全力去推门，却不料房门自里面牢牢地插上了，禅师怎么也推不开。再去推窗户，窗户也牢牢地从里面插上了。
释源禅师很为男人着急，突然灵光一闪，禅师急中生智，大声对里面的男人喊道：“施主，老衲自远方行至此处，想跟施主借个东西急用。施主不用担心，老衲行走多时再加上整日饿肚，定不会给施主带来无妄之灾。”
男人停止了哭泣，过了好一会儿，才终于搭腔道：“我已是家破人亡，什么都没有了，你到别处借去吧。”语句中透着哀伤和气馁。
释源禅师马上说：“施主你有的，我刚刚已在窗缝间看到了。施主您就发发慈悲，借我一用吧，没有这样东西的话，老衲难以前行赶路啊，施主，救人一命胜造七级浮屠，烦请施主开开门吧。”
哭泣的男人晃晃悠悠站起身，释源禅师听到一桌椅碰撞的声音，然后是门栓打开的声音，门后的男人，满头凌乱，胡子拉碴，虽然不耐烦却很真诚地对释源禅师说：“大师您进来看吧，我家真的是一贫如洗，什么都没有。我父母妻子都身染恶疾，相继病逝了。我现在也是生无牵挂，走投无路了。”男人说着一阵哽咽，继续道，“我正打算随家人而去呢，大师你却非要来借东西。”
释源禅师说：“出家人不打诳语，我既是来到你家里借，必是深知施主你有，即使现在施主你家徒四壁，但在不久的将来，施主必将否极泰来、重振家业！”禅师一边说着，一边伸手打开男人紧闭的窗扇。
这时，只见窗外明月当空，一轮皎洁银白的月光照在窗边的地面上。接着释源禅师走到月光下，满心诚意地对男子说：“家有不幸时，必须要有一个人撑起这个家，现在你家只剩你一人，你再寻了短见，之后的清明、忌日都没有能给逝者扫墓的人，这是施主想要的吗？再者说，施主您不还有这一轮明月吗？我就是要来这儿借一帘月色，然后才能继续赶路。”
“大师……”男子深受感动，心中激动之情，无以言表。
“望施主走出悲痛，好自为之。”
男人向禅师合十行礼道：“谢大师开示，我还会好好生活下去的。”
释源禅师转身离去，消失在了清亮的月色里。
几年之后，那个夜半哭泣的男人，认真生活，果真重振了家业，还续了家室。新进门的妻子聪明贤惠，还为他生了个胖儿子。男子也一直感念着释源禅师当年的开导和挽救，常带着妻儿来到禅院修心参佛，与释源禅师成了莫逆之交。
后来，男人还把禅师的善心善行活用在自己的日常生活中，劝解、开导其他陷入泥沼的人，把众人自泥潭中救出。
善行，总是具有震撼人心的能力，释源禅师用自己的善行，感动了男人，用自己的行动传达至善的善意，引导人们积极行善。
净空法师云：心善行善，处处都是好风水。有着善意的心，做善意的事，在行善的过程中环境也会因此而改变。
佛说：境随心转。如是这样。
上善若水。这是最高境界的善行，水泽被万物而不争，万物得其所利，而水只是缓缓地流过每一座山谷，每一个村庄，每一座城市，滋养着花草树木，鸟兽虫鱼，以及芸芸众生。而我们不能像水一样，把善带给每一个人，只能在自己的生活中，点点滴滴的积累起善意。或许在某一天，我们自己忘记了，可是曾经受过帮助的人却铭记在心，多年后，远方的一封来信让你热泪盈眶，总会有人记得你的善行，并且把这份爱传递下去。人与爱本来就是息息相关的，我们为什么要用冷漠把它们隔绝，为什么要用无视来将它们浇灭，为什么要在我们的心底筑起一道墙，阻挡阳光的照射？
善行，是能穿透内心的一种修为，它需要一颗广博大爱的心来支持，需要源源不绝的善意来给予，需要孜孜不倦的行为来验证。
善行，是一种修行，穿透人生。
善行，是一种境界，大爱无言。
善行，是一种智慧，勿忘心安。
