三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提
释译
“三世诸佛”是指过去无始以来的诸佛如来、现在十方的诸佛如来、未来无穷的诸佛如来，无一位不是由于修行般若波罗蜜多法门，而成佛道的。
“阿耨多罗三藐三菩提”是梵文Anuttara-Samyak-sambodhi的音译，意为无上正遍知、无上正真道、无上正等正觉，即是佛的觉智。佛已离迷断惑而觉智圆满，于平等的真理无所不知，故得于世间无上之名。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦。真实不虚
释译
“般若波罗蜜多”具足一切世间出世间最强大的力量，故称为“大”。“咒”的梵文是陀罗尼（Dhārānī），是真言，是总持无量义，而又具足无量神变不可思议的功能。“是大神咒”：此般若波罗蜜多具有无量不可思议的神力变化。
“是大明咒”：此般若波罗蜜多具有无量不可思议的智慧功能。
“是无上咒”：此般若波罗蜜多具有无量不可思议的一切功德。
“是无等等咒”：此般若波罗蜜多具有无量不可思议无与伦比的一切功力。
“能除一切苦，真实不虚”：此般若波罗蜜多既能使菩萨“照见五蕴皆空”，此处再度点出，首尾呼应，乃是为了加强我们对于般若波罗蜜多的信心，而且保证，这是绝对真实有用的法门。
波罗僧揭谛，菩提萨婆诃
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
释译
咒语宜用梵文音译，不宜译出其意义，只要一心诵持，就能生智慧，得感应，除诸灾难苦厄。但也不是没有意义，如果一定要想知道其含义，可以译成：
去罢！去罢！超度到彼岸去罢！大家都超度到彼岸去罢！觉道成就。
43．把握四项最基本的学习技能
三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
解读
“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。
《般若波罗蜜多心经》是佛陀在人间大彻大悟后创造的第一篇佛经，佛陀将已彻底觉悟的广大佛法归纳总结成凝练的纲领和精华心要，将博大精深的宏大法理完全浓缩在这部只有268个字的短小经文中，以便众生全面领会佛法要领。
已经觉悟了的佛，把他亲身的实践经验总结成有规律、可遵循的理论（佛经）为导航明灯，用来指引众生航海摆渡的方向。众生惟有努力学习修悟佛法，才能脱离苦海，到达快乐幸福的彼岸。
需要说明的是，佛陀并不是让修行者采取单纯的静坐思考的修习方式，同时也要在日常生活中不断地观照自身才能修炼而成。我们的学习也是一样，如果一味地教条主义，必定难以学有所成，更谈不上有所突破，甚至可能会徒劳无功。
活学活用
把握四项最基本的学习技能
佛学的内涵深远，我们从中拥有的点滴体会，便能对我们的人生具有重大的指导意义。佛家反对单纯静坐思考的修习方式，在佛学典籍便有这样一个故事：
马祖道一禅师是一位著名的高僧，在他没修成正果之前，曾跟随过怀让禅师。其间，马祖特别注意坐禅修行，但少有成就。
一日，马祖又在打坐，怀让便去问他整日坐禅，到底图什么？
“成佛。”马祖回答得非常干脆。
怀让听后不语，随手从旁边捡了一块砖头放在一块石头上就磨了起来。马祖见状十分不解，便问怀让禅师。怀让回答说他想把砖头磨成镜子。这下，马祖更不明白了，砖头怎么能磨成镜子呢？
怀让禅师马上就看破了马祖的心思，随即意味深长地说道：“砖头不能磨成镜，那每日打坐就能成佛么？譬如牛拉车，车不走，还是该打牛啊！”
马祖听了猛然醒悟。
过于死板的修行方式，可谓不会修行。而“不会学习”也正是许多现代人的生存危机。现代社会的发展对“学会学习”提出了越来越高的要求。未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。这绝不是危言耸听。“学会学习”，在这里意味着把握四项最基本的学习技能：读、说、写、作。
学会读书
读书多少为宜？杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”可赵普却说：“半部《论语》打天下，半部《论语》治天下。”实际上，读书的数量以适当为佳，以人的读书能力为限。读书除把握读书的数量外，还应该把握读书的方法。一位教授把读书的方法概括为三个相结合：
第一、读与思的结合。读书惟有经过思考、观察和实践，才能“读到糊涂是明白”。倘若只看书，便变成了书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去。因此，为防止死读书，第一要则就是思索。
第二、读与问的结合。提问是解决问题的一半。凡有创造者，无不从发问开始，创造者必然思维细密，却又眼光锐利，他能够看出问题，于是发而问之，无论什么权威，不明白的就要问，问不倒的权威才是真权威，问清楚的答案才是真理解。
第三、读与做的结合。读书应与实干相结合。读而不做，时间长了，就会有点呆头呆脑，自己看别人不明白，别人看你也有点奇怪。现代的年轻人，不但要有意识、有文化，而且要有技术、有实际工作能力。如此这般，才能学海无涯，书山有路，将古往今来的优秀书籍化为人生丰富的营养。
学会语言
学会语言就是要学会和掌握说话的三要素：立论正确，言之成理；感情真挚，以情动人；讲究技巧。技巧很难一言而尽，从最低的标准讲大致包括：语言完整，晓畅明达，逻辑清楚，首尾相顾，结构合理，节奏适宜，手势得当，声音清楚，还要能够进行即兴发挥以及可以比较顺利地回答问题。
学会写作
我国的学校教育，从小学到大学都设有写作课，可见其重要。那么，如何学会写作呢？有学者将其概括为：其一，勤写；其二，要有较高的标准；其三，多读名著，精研范文；其四，善于改写文章。有人说文章是改出来的，古人把它概括为“语不惊人死不休”。现在看来，这仍然是锤炼文字的座右铭。
学会操作
操作技能对现代社会生活影响日益显著。因此，掌握一些必要的操作技能是十分必要的。这些技能包括：
第一、学会计算机。计算机与我们的日常生活已须臾不可分离，已成为完成日常工作的一个重要组成部分。不会计算机，将很难在现代社会中立足。
第二、学会掌握资料。掌握资料，就能掌握社会的最新发展动态，这对于寻找成才机会将是十分重要的。资料的整理和积累是一门学问。资料本身是客观的，但掌握哪些资料，利用哪些资料，如何整理和编排资料，却体现了一个人对自己专业方向的把握、对掌握有用信息的灵敏以及对资料的综合运用能力。
第三、学会调查研究。在现代社会中，无论是决策还是管理，无论是制定计划，还是处理各类问题，都需要了解情况。了解情况就是调查。因此，调查研究是制定学习、生活计划不可缺少的基本功。
智慧金言
学习是迈向成功的通行证，用时下流行的话来说就是“充电”，如果一个人停止了“充电”，那么他很快就会“没电了”，就全被社会所抛弃。然而，肯学习，还要会学习。后者在21世纪的今天，到显得更为重要。
44．坚忍不拔，勇往直前
故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。
解读
“故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。”（有了以上铁的事实）所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则、是最光明的法器、是至高无上的真理、是无与伦比的规范。能将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。
这一段对“般若波罗蜜多”这个到达彼岸的大智慧，进行了高度的评价，对佛家这一最高法门给予了充分的肯定和赞美。
“般若波罗蜜多”为什么这么至关重要呢？那是因为它是修炼人心的至宝。心性修炼好便清净无染、空静无杂，这便是修得正果的不二法门。
佛陀在此充分强凋这一完整和完美的最高真理，就是反复叮嘱众生要抓住关键、抓住根本，不要走弯路、不要误入歧途，不论遇到什么艰难险阻、挫折坎坷，都要能坚持大道不动摇、不达目的誓不罢休。
无疑，这骡子般的韧性，是每一个欲有所作为者所必须具备的。人生不可能总是一帆风顺，只有具有了韧性，你才能遇事沉着冷静，思考周全，不急于行动，但一旦决定开始行动，便会贯彻始终，坚持到底。
活学活用
坚忍不拔，勇往直前
“坚忍不拔”一词听起来既不豪情万丈，也不雄壮威武，但是坚忍不拔对于人格的重要性，正如碳之于钢。在化渴望为财富的过程中，坚忍不拔是重要因素。坚忍不拔的基础是意志力。
意志力若和渴望结合得当，是一对无可匹敌的绝配。
归省禅师担任住持期间，由于天旱，庄稼欠收，僧人们只能每天喝粥吃野菜，个个面黄肌瘦。
有一日，住持外出化缘，法远就召集大家取出柜里储藏的米做起粥来。粥还没做好，归省禅师就回来了，小师弟们一下就消失得无影无踪。归省禅师看到法远居然把应急用的米都用了，生气地说：“谁让你这么做的？”
法远毫无惧色地说；“弟子觉得大家面色枯槁，无精打采，于是就把应急用的米拿出来煮了，请师父原谅。”
归省严厉地说：“依寺规打三十大板，驱逐出寺！”
法远默默离开了寺院，但他没有下山，而是在院外的走廊觅了个角落栖息下来。无论刮风下雨，都不曾动摇他向佛的决心。
归省禅师有一次偶然看见他在寺院的角落睡觉，十分吃惊地问道：“你住这里多久了？”“已半年多了！”
“给房钱了吗？”
“没有。”
“没给房钱你怎么敢住这里！你要住，就要交钱！”
法远默默托着钵走向市集，开始为人诵经、化缘，赚来的钱全部用来交房钱。
归省禅师笑着对大众宣示：“法远乃肉身佛也！”
后来法远继承了归省禅师的衣钵，将佛学发扬光大。
法远之所以获得成功，正是因为他拥有恒心毅力的缘故。
然而，生活中大多数人都准备好随时脱身，弃目标不顾，一碰到反对信号或坏机运，就半途而废。只有少数人不达目的绝不罢休，不顾一切反对的力量，继续坚持到底。
缺乏恒心毅力是失败的原因之一。没有恒心毅力的话，就易受挫失败，甚至在宣战之前，你就已经先失利了。坚忍不拔，你就会是赢家。
智慧金言
经得起考验的人会以其恒心毅力获得丰厚的报酬，作为吃苦耐劳坚忍不拔的补偿。这还不是他们得到的所有一切。他们得到的是比物质更重要的经验：每一次失败都伴随着同等利益的成功的种子。
45．用事实征服人心
