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第2章 少年壮志

谭嗣同,字复生,号壮飞、华相众生、东海褰(qian)冥氏。他的祖辈从明朝末年起定居湖南浏阳,世代为官。祖父谭学琴,是清朝最高学府——国子监的学生。父亲谭继洵(x*n),在进士考试中遥遥领先,获得一甲第二名(俗称榜眼),因此担任了户部主事,后升任户部郎中。父亲37岁那年(1865年),谭嗣同出生在北京宣武门外斓(l2n)眠胡同一座大宅第中。这个小生命的诞生,给谭家带来了无限的欢乐。然而,谭嗣同却生不逢时,大清王朝康熙乾隆时期的太平盛世景象,到这时已荡然无存,日益深重的内忧外患却接踵而来,从士绅到百姓,他们都感到中国出现了前所未有的危机。经历了两次列强大规模侵略中国的鸦片战争之后,创深痛巨的中国士绅对世界仍然一无所知。他们还不知晓,在19世纪上半叶,英国等列强,陆续完成了工业革命。工业革命的巨大成果不仅产生了使用机器生产的资本主义大工厂,而且,他们把根本改变生产手段的蒸气机装在了用于海外殖民的军舰上,用当时最先进的技术生产的后膛装弹的来复枪装备了殖民军队。在工商业资本家疯狂的怂恿下,列强凭着坚船利炮,开辟了一片又一片的殖民地,不断地掠夺殖民地的财富,又不断地向殖民地倾销商品。从1840年起,中国成为列强重要的侵略和掠夺对象。屈辱悲愤的历史便从此开始:割地、赔款、开辟通商口岸和租界、领事裁判权和片面的最惠国待遇、准许通商口岸停靠外国军舰、允许外国传教士在中国自由传教并建造教堂。列强的侵略使清王朝本来就已经十分尖锐的社会矛盾愈益加剧:天灾人祸频仍,全国各地的灾民人数在急剧增加;洋布滚滚而来,使原来以纺织为业的人失去了生活来源;为了支付数额巨大的赔款和镇压太平天国的军费开支,清政府不断增加捐税种类,提高税额;与此同时,各级官吏肆意欺诈百姓,巧取豪夺……清王朝的残暴统治迫使贫困百姓流离失所,家破人亡,反抗清政府专制统治的斗争在这一时期此伏彼起。谭嗣同从小就耳闻目睹了这一切,社会动荡不安、民族的屈辱和百姓的苦难在他的心灵里打上了烙印。少年时期的谭嗣同聪颖好学。5岁时,他在北京开始读书。时间不长,他就能准确地分辨四声,与人应对作诗。他不用教师督促,自觉地把所学的内容全都背诵下来。8岁那年,由于疲劳过度,嗓子不能发出声音,像撕肝裂胆一样疼痛难忍。可是,他依然如故,起早贪黑地读书。母亲从浏阳老家归来听说了这件事,既心疼孩子,又为孩子的作为感到欣慰。她笑着对家人说:“这个孩子倔强,能自立自强,我死了以后,可以不必担忧了。”10岁,谭嗣同拜欧阳中鹄(h*)为师,学习中国的文化典籍。欧阳教师不仅有渊博的知识,而且还具有忧国忧民、改革时政的进步思想,这些对谭嗣同的成长起了重要的作用。和所有的官宦家庭一样,父亲希望嗣同能够通过科举考试,获得功名。然而,谭嗣同的志向却不在这里,他在课本上写了“岂有此理”4个字,并且批评科举考试对国计民生没有任何帮助,反而使人皓首于八股文。在欧阳教师的熏陶下,他好学深思,善于从先秦经学、诸子、宋明理学和清代诸家的学说中吸收有益于国计民生的内容。他向往能经国济世、学以致用的学问。明朝末年王夫之、黄宗羲对儒家思想和封建制度的批判精神和清朝中期龚自珍、魏源所倡导的经世致用思想对谭嗣同有着重要的启迪作用。他如饥似渴地钻研他们的著作,希望有一天能实现改造中国的宏伟志向。

要一展宏图,必须要有勇猛顽强的精神和技艺超群的武艺。谭嗣同专门请蜚声京内外的武林高手大刀王五传授击剑术。大刀王五早年曾在直隶(河北)、河南、陕西和甘肃一带杀富济贫、扶弱锄强,人们称他是“义侠”。谭嗣同钦佩大刀王五为民解难的仗义之举,决意为了国事而练武强身。

12岁那年,北京城内外流行瘟疫。谭嗣同的母亲、姐姐和哥哥3人相继去世。他自己也被传染,一直昏死3天才醒来。经过这场灾难,谭嗣同痛失3位亲人,他忍受了骨肉离别的痛苦。然而,母亲尸骨未寒,谭嗣同又遭受了庶(sh))母的歧视和虐待。他痛苦万分,走投无路,几次被推到死亡的边缘。处于这样艰难困苦的生活中,他感悟到生命是那样的微小,不过是具躯壳。但是,除了让这一躯壳为了别人而存在之外,又有什么可惜的呢?他崇拜墨子的“兼爱”、“任侠”和“摩顶放踵”的精神境界,要不分亲疏远近地爱别人,用自己的力量舍死忘生地去帮助别人,只要对大多数人有利,即使自己全身从头到脚被消磨掉也心甘情愿地去做。

1883年,谭嗣同跟随父亲赴兰州任所。在西北边寨广袤(mào)的原野上和层峦叠嶂的山峰中,他尽情地跃马驰骋。壮丽的河山开阔了他的胸怀,更激起了他对祖国锦锈山河的热爱。各地的风土人情和人民的疾苦使他加深了对社会的了解和认识。第二年,法国军队侵犯滇闽,中法战争爆发,清政府在战场和外交上首鼠两端。对此,谭嗣同不能理解,感到十分困惑。为了探索一条改变中国现状,而能与西方资本主义国家并驾齐驱的途径,他开始漫游各地,结交同志,访求民情。在长达十年的漫长旅途中,他的足迹遍及直隶、江苏、浙江、安徽、河南、湖北、湖南、台湾等省,耳闻目睹了民不聊生,路有饿殍(pi3o)的惨景。因而,谭嗣同发出了“风景不殊,山河顿异;城部犹是,人民复非”的哀叹。

1894年7月,中日甲午战争爆发。但是,清政府一意妥协投降,致使中国军队遭到惨败。听到这一噩耗,谭嗣同奋笔写了愤怒的诗篇:

世间无物抵春愁,

合向卷冥一哭休;

四万万人齐下泪,

天涯何处是神州。

这首诗的大意是:人们说“春愁最愁人”,可是当前的民族危机,就是最大的春愁。它给我增加了无限的痛苦,这痛苦折磨着我,我应该向着苍天,痛哭一场,一泄我久积在胸中的愤懑(m7n)。这不只是我一人这样,民族危亡,使四万万中国人都一齐流下悲痛的泪水,我遥望天边,痛苦地思索:理想的中国在哪里呀?

1895年3月,中日《马关条约》签订。中国被迫赔偿军费2亿两白银,将台湾、辽东半岛、澎湖列岛及附属岛屿割让给日本。消息传到国内,举国哀痛。从爱国士绅到普通民众都切齿扼(6)腕,痛恨卖国贼把民族国家的利益视同儿戏,一些在北京的台湾省籍人不禁失声痛哭。时在浏阳的谭嗣同,吃不下饭,睡不着觉,一人独自在房内彷徨,痛定思痛。

当时,正值全国各地的举人在北京参加进士考试。广东举人康有为邀集应试的1300名举人,联名上书皇帝,提出“拒和”、“迁都”、“变法”的主张。因举人进京考试乘坐公家提供的车马,所以称这次上书为“公车上书”。虽然,都察院以《马关条约》已签为由,拒绝接受“公车上书”,但上书被广泛传抄和刊印,从此揭开了资产阶级维新变法运动的序幕。

这时远在湖南的谭嗣同,虽然还没有机会与康有为会面,然而他的思想却与康有为等人的思想在很多方面不谋而合。在艰难的探索中,谭嗣同形成了自己改造中国的思想体系,找出了一条挽救民族危亡的道路。针对朝廷内外死抱“祖宗之法不能变”的顽固势力对维新事业的扼杀,谭嗣同在致朋友的一封信中明确地指出:“当今清政府所实行的不但不是儒家学说所倡导的治国之策,而实际上是暴虐的秦朝所实行,并导致中国两千多年社会动荡不安、黑暗腐朽统治的制度和法律法令。实行这样的制度和法律法令还不如没有制度和法律法令,尚且如此还说这样的制度和法律法令不应该变吗?即使是在今天全部地采用周公所制订的尽善尽美的制度和法律法令,也不会有任何实效,因为时势已经不同了。”“在今天,借鉴外国的制度和法律法令,而弥补中国所无,这是中国挽救民族危亡的必由之路,是大势所趋。”他批评一些官僚只从外国引进机器技术不过是拣了芝麻而丢了西瓜,而学习西方的根本则是学习他们卓有成效的制度和法律法令。接着,他提出了系统的改革方案:改变官吏和民众的衣冠式样,迁都中原,皇帝除旧布新、开辟新的局面,改革水路粮运,开发水利,废除科举制度。创办各类学校,兴办铁路、矿业,改用钞票等。为了使改革方案得到顺利实施,他提出了保障改革成功的4项措施:筹集变法经费,创造变法的条件,树立变法的权威,招揽变法人才。谭嗣同变法思想的核心是以西方资本主义国家的政治制度为模式,改造中国的封建专制制度,这一具有划时代意义的进步思想不仅揭示了时代发展的方向,预示着中国封建专制制度将面临着前所未有危机,而且标志着谭嗣同开始了一个崭新的奋斗历程。

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