朱熹说：“由不明，故不行。”由于人们对道的内容和重要性不了解，所以不能实行之。
于是，在各种色彩的旗帜下，都有一个理由，都标榜着所谓的“正义”或“道”。
其实，天地之道是存在的，也在依照固有的必然法则运行着，导引着世界的发展。它深隐在各种现象的背后，以难以察觉的方式和自然之力影响着事物的发展方向，规定着前进的进程。
原文
子曰：“道其不行矣夫①。”
译文
孔子说：“道大概不能实行了吧。”
注释
①其：表示推测的语气助词。夫：语尾词，表示感叹。
活学活用
贪心不足，灾祸临头
孟子曾说：“养心莫善于寡欲：其为人也寡欲，虽有不存焉寡矣；其为人也多欲，虽有存焉寡矣。”佛曲《大智度论》中也说：“哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火灸疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。”面对难填的欲壑，我们必须节制，应尽量享受已有的。这样的生活才是真实的、富有质感的。否则，大难临头，一切都将得而复失。
古时候，有个放羊的男孩，一个偶然的机会，他发现一个深不可测的山洞，这个地方很隐蔽，他从未涉足过。好奇心促使他一步步地往山洞深处走去。突然，就在洞的深处，他发现了一座金光闪闪的宝库。天啊，这是不是人们常说的天下第一宝藏呢？放羊的男孩很好奇，他从来没见过这么多金子，他很高兴。小心地从金山拿了小小一条，他自言自语道：“要是财主不再让我帮他放羊的话，这几十两银子也够我生活几年了。”他边说边从金洞回到放羊的山上。然后不急不忙地将羊赶回了财主家，又如实地把一天的经历告诉了财主。还把自己捡到的那块金子拿出来给财主看，让他辨别真假。财主一看、二摸、三咬后，一把将放羊的男孩拉到身边，问藏金子的山洞在哪里。男孩把藏金子的山洞的大体位置告诉了他，老财主马上命令管家与手下的打手们直奔山洞，还担心找不准位置，就让男孩为他们带路。
财主很快就到了山洞，见到了金光闪闪的金山。他顾不得其他事情了。赶忙把金子往自己的衣袋里装，想带走所有的金子。洞里的神仙发话了：“人啊，别让欲望负重太多，天一黑下来，山门就要关了。到时候，你不仅得不到半两金子，连老命也会在这里丢掉，别太贪婪了。”
可是财主面对金山，哪里还听得进劝告，他想，就是天大的石头掉下来，也砸不到自己的头上，何况这里有这么多金子！拥有这些金子，出去以后我就是大富翁了，还怕负重吗？于是财主不停地搬运，非要把金山搬完才能满足。忽然，一阵轰隆隆的雷声响过后，山洞全被地下冒出来的岩浆吞没了，财主别说当富翁，连自己的命也丢在了火山的岩浆之中。
人是感性动物，无论什么人，只要进入社会，接触到物质社会的利益，都会在心里产生种种欲望。有人贪钱，有人贪权，有人贪酒。有人贪色，大凡“贪”字当头，就会忘乎所以，丢掉理性，走上极端，最终毁在“贪”字之上。
《后汉书·岑彭传》中有这样一句话：“人若不知足，既平陇，又望蜀。”意思是说既想取得陇右，又想进攻西蜀，后来便用“得陇望蜀”来形容人的贪得无厌，或不知满足，用一句俗语就是“这山望着那山高”。
英国作家史密斯写道：“人生追求的目的有：一是得到想要的，二是享受拥有的。可惜往往只有最聪明的人才能达到第二个目的。”生活中，一些人总认为吃不到的葡萄才是最甜的。这种人贪欲太盛，从来就不知道珍惜已经得到的东西，从而失去了人生的乐趣，总是处于企盼的煎熬中。
人在进入社会后会有各种各样的欲望。人有欲望是无可厚非的。有的人的欲望是客观的，有节制的，这样的欲望则会是一种目标，一股动力，它可以使人具有方向性，这样的欲望为中庸之道所称颂。而有的人的欲望则是主观的，无限制的，甚至连他自己也说不清楚需要多少才会满足。这样的欲望就会给自己增加压力，引导自己走上与中庸所倡导的欲望的对立面，直至毁身损誉。
人有七情，也有六欲。这本属正常，也是作为一个人在物质社会里不可或缺的东西。可是六欲不能太重，七情亦不能太多，只有这样，才符合中庸之道的做人之理，也才能不为欲望所左右，否则，总有一天，用自己的贪心铸就的美好生活会变得灰飞烟灭。
豁达大度，宽阔胸怀
豁达是做人的高尚境界。中庸处世的一个核心思想就是要求人们能够拿得起、放得下，要像山一样高耸，像水一样绵长。
《中庸》上说：“修养人道要用仁的美德。”而“仁的美德”的最基本含义便是豁达处世。而且也只有豁达处世，才能站在中正的角度，而不是用过左或过右的极端方法处理各种矛盾和问题，“处世中正，就是通达的道理”。可见，豁达处世是处世的优良原则之一。
人与人是不同的，甚至个体之间的差异很大。但人与人又是相通和相连的，一个人绝对不可以孤立于人群之外生存。在这样的一个整体中，如果一个人不愿成人之美，道人之善，生就了一双鳝鱼眼睛、一副小肚鸡肠，专门挑剔人、嫉妒人、算计人，过不了多久，他就会成为人人弃而远之的瘟神。这样的人还能有什么作为呢？他又如何能够豁达起来呢？而那些不责人之过，不夸己之能，乐于帮助人，成全人的人，就像一块巨大的磁石，放在哪里都会展现他的人格魅力，都会让人们主动接近他，帮助他，成为孔子所说的具有君子之风的人。
佛家历来提倡为人要豁达，所以，我们在许多庙里都会看到笑口常开的弥勒佛。这尊代表了宽容、喜悦、吉祥的弥勒佛像，给人们带来了无限的遐思。他袒胸露腹，肚子滚圆凸出，笑口常开，正是表达了仁爱、宽厚、豁达的生活智慧。
东汉时，班超一行在西域联系了许多国家与汉朝和好，但龟兹却恃强不从。
班超便去结交乌孙国。乌孙国王派使者到长安来访问，受到汉朝的友好接待。使者告别返回时，汉帝派卫侯李邑携带不少礼品同行护送。
李邑等人经天山南麓来到于阗，传来龟兹攻打疏勒的消息。李邑害怕，不敢前进。于是上书朝廷，中伤班超只顾在外面享福，拥妻抱子，不思中原，还说班超联络乌孙牵制龟兹的计划根本行不通。
班超知道是李邑从中作梗，叹息说：“我不是曾参，被人家说了坏话，恐怕难免见疑。”他便给朝廷上书申明情由。
汉章帝相信班超的忠诚，下诏责备李邑说：“即使班超拥妻抱子，不思中原，难道跟随他的一千多人都不想回家吗？”诏书命令李邑与班超会合，并令班超收留李邑，与他共事。
李邑接到诏书，无可奈何地去疏勒见了班超。
班超不计前嫌，友好地接待了李邑。他改派别人护送乌孙的使者回国，还劝乌孙王派王子去洛阳朝见汉帝。乌孙国王子启程时，班超打算派李邑陪同前往。
有人对班超说：“过去李邑毁谤将军，诋毁将军的名誉，这时正可奉诏把他留下，另派别人执行护送任务，您怎么反倒放他回去呢？”
班超说：“如果把李邑扣留，那也太没有将军的风度了，正因为他曾经说过我的坏话，所以才让他回去。只要一心为朝廷出力，就不怕别人说坏话。如果为了自己一时痛快，公报私仇，把他扣留，那就不是忠臣的行为。”
李邑知道后，对班超十分感激，从此再也不诽谤他人了。
生活中，一个心狭气窄的人，凡事都与人斤斤计较，必然招致他人的不满，自己也难以快乐起来。而一个豁达的人，总能善以待人，多行义举，受到人们的称赞，从中得到快乐。法国作家雨果说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是胸怀。”
