塞德兹教育法
哈佛大学的心理学教授、教育家塞德兹的儿子威廉·詹姆斯·塞德兹，1914年毕业于哈佛大学时年仅十五岁。
小塞德兹从一岁半就开始接受教育，到三岁时已能用本国语自由地阅读和书写了。五岁时，看到家中的骨骼标本，他便对人体发生了兴趣，于是开始学习生理学。他的学习能力十分出色，没过多久，就参加了行医开诊考核的初试。小塞德兹走进考场时，主考官勃然大怒，认为有人在开不合时宜的玩笑，但他在众人惊诧的目光中顺利完成了所有考题，获得了合格成绩。十五岁时，他就作为哈佛大学的优等生毕业了。
也许你认为这就是所谓的神童，其实塞德兹与其父的看法一致，天才是自己精心教育的结果。
塞德兹认为，儿童的教育之所以异乎寻常的重要，完全是因为“人如同瓷器一样，小时候就形成一生的雏形”，因此，应该在特定时期给予孩子恰当的教育。强调教育最重要的课题是要防止习惯的固定化，而不是形成习惯。他认为，教育就是要为孩子打开智慧的天窗，使孩子看清楚社会上的矛盾和缺陷。
我们的教育，绝不能让孩子成为精神上的盲目乐观主义者。同时，塞德兹认为，教育的目的不在于形成习惯，而是要经常防止习惯的固定化，这才是教育最重要的课题。人们常常不自觉地要用纪律去约束孩子，尽力使他们合乎规范，殊不知，一个合乎规范的孩子，可能就是一个完全丧失了创造力和想象力的孩子。
另外，一个人的品质如何，取决于幼年时期的教育如何，这也是塞德兹指出的一点。所谓近朱者赤，近墨者黑，孩子的一切包括品质都是从别人那儿学来的。他接触品质优秀的人，就会变得优秀，接触品质低劣的人就会变得低劣，所以，父母应该为孩子提供良好的生活环境，让孩子生活在明媚的阳光之中。
总之，塞德兹教育法指出，没有教育不好的孩子，只有不懂得教育的父母和老师，每个孩子都有可能成为天才，正如每个家长都有可能成为教育家一样。
M.S.斯特娜自然教育法
斯特娜夫人，美国人，宾夕法尼亚州匹兹堡大学语言学教授，毕业于拉德克利夫女子大学。在著名的哲学家詹姆斯博士的影响下，阅读卡尔·威特的《卡尔·威特的教育》，深受影响，并逐渐形成了自己的教育思想。凝结斯特娜夫人心血的自然教育，与塞德兹的教育理念有异曲同工之妙。
斯特娜夫人明确指出，孩子能否成为杰出人物，完全取决于母亲施行了什么样的教育。因此，最早对孩子进行教育的应该是家里的母亲，而不是学校的老师；家庭教育必须由父母来承担，不能委托给别人去做；而且家庭教育必须伴随孩子们的一生，而不以某个年龄段为限。
而且，要想把孩子培养成一个优秀的人，必须首先给孩子足够的信任，这是教育的前提条件。因此，应该相信孩子的能力，相信孩子的才华，相信孩子的品质，只有这样，才能使他们在人生的旅途上走好第一步。再者，鼓励应该渗透于家庭教育的点点滴滴中。斯特娜夫人信奉孩子离开了鼓励就无法生存，每个孩子都需要不断的鼓励，就像植物不断需要阳光雨露一样。因此，父母应该长期关注孩子一点一滴的进步，并及时予以鼓励，不要错过生活中任何一个促进孩子进步的机会。然后，斯特娜夫人指出，父母期待孩子报恩的心理是造成父母和孩子之间矛盾的首要原因，而打着尊老的旗号去强迫孩子顺服则是一种自取其辱的做法。因此，父母应该对孩子保持平和的心态。只有这样，才不会抱怨孩子不尊重自己，而是先反省自己的行为是否值得孩子尊重。而这种自我反省的态度本身，就是对孩子最好的教育。
在斯特娜教育思想中，母亲有着不可替代的作用，在她看来，所有的人都是母亲所生，并在母亲抚育下成长，所以人类的命运操纵在母亲手中。母亲不仅要考虑胎儿的健康，也应为胎儿的品德形成和智力的发展负责。所以，妊娠的母亲应使自己的生活过得快活，不应经常哭泣，因为哭泣易使未来的婴儿发育不良，而发育不良是形成社会上软弱无能者的重要原因之一。
现在，斯特娜教育的“伟大始于家庭”的观念己深入美国的千家万户，并使越来越多的美国家庭从中获益。
约翰·洛克全面教育法
约翰·洛克，17世纪英国著名的政治思想家、哲学家和教育思想家。约翰·洛克在近代教育史上，第一次提出了德、智、体和谐发展的新教育体系，写下了世界教育史上的新篇章。在总结了蒙田的教育思想，吸收了弥尔顿实验教育的理论后，洛克以前人的思想资料为基石，建立了绅士教育理论体系。
作为一个经验唯物论者，洛克反对天赋观，坚持“白板说”，认为对于绝大多数儿童来说，其“天性应当像没有痕迹的白板或柔软的蜡块，教育者可以随心所欲地涂写和塑造”。显然，洛克充分认识到了教育对于人发展的作用。
洛克希望教育培养的人必须能够立足于社会并能为之服务，这样他就必须具有良好的体魄、吃苦耐劳的精神、久经磨炼的意志品质。同时，洛克指出道德教育是绅士教育的灵魂，拥有理想的德行，可以使个人获得幸福，也有助于他的事业成功。由于洛克的教育目标是要培养各方面综合素质能力都强的人，因而他认定由父母聘请学识德行都高明的“导师”到家中来培养儿童，就能够为儿童提供全方位的教育内容。
而且洛克认为，学问对于德行和智慧都是有帮助的，可作为“辅助更重要的品质之用”。在洛克看来，德行是第一位的，智育居第二位。洛克提出，学习的根本目的“不是要使年轻人精通任何一门科学”或“扩大心智所有知识”，而是“打开他们的心智，装备他们的心智，增加心智能力”。洛克认为应着重培养孩子热爱知识、尊重知识的态度，发展孩子的能力，使他们掌握正确的方法，主动地获取知识。所以，作为父母要尽可能带着孩子到郊外去，利用实物向孩子讲述各种有趣的故事，涉及动物学、植物学、物理学、化学、地质学、天文学等所有的科学领域。
在奖惩方面，洛克也指出，儿童对于赞扬是极其敏感的。他们在比我们想象的更早的幼年时期就具有这一敏感。他们觉得，自己能被别人看得起，尤其是被父母或者自己所依赖的人看得起，是一种莫大的快乐。所以，不到万不得已，家长应该禁止用暴力教训孩子。
这样，就可以让孩子成为一个优秀的人。
铃木镇一音乐才能教育法
1961年4月16日，在东京文京公会堂的舞台上，400名五至十二岁的孩子手持小提琴，整齐地排好了队，在舞台上一齐奏起了《闪闪星星变奏曲》，这一结果造成了很大的轰动。在此之前，美国普遍认为小提琴的学习必须到八九岁才行，否则是学不好的。培养这些孩子们的铃木镇一却推翻了这一说法。
铃木镇一主张从小开始对儿童进行良好的教育，而音乐才能教育法是取得良好教育效果的一条通道。铃木才能教育的方针是：“为培养孩子美好的心灵、敏锐的感觉、优良的能力，而让孩子们学拉小提琴，即通过小提琴来塑造人。”在《早期教育与能力培养》一书中，铃木先生表达了一个坚定不移的信念：能力是生命机能的别称。也就是说，人的生命力适应环境条件会发挥出强大的力量，这种力量通过训练会产生能力。谁都具有旺盛的生命力，否则就不能在社会上生存。
有的父母常常这样一本正经地说：“我的孩子学习这样差，而人家的孩子却学习得那么好，那是因为人家的孩子家长都毕业于名牌学校，有好的遗传因素，而我只有认命啦！”铃木对这样的说法抱怀疑态度，并不断开展实验性教育，终于证明能力与遗传无关，能力是在不断适应生存环境的过程中获得的，与遗传有关的只不过是像哭声有大有小那样对环境条件的感受程度和适应速度的不同而已。尽管这样，这些不同也会随着环境的影响和对才能的教育而逐渐消失。
在铃木看来，才能教育是对生命进行的教育，也是对旺盛的生命实施的教育法，与生命力发生共鸣的能力才是作为人生存的实际能力。只有培养出这种实际能力，才会使孩子在诸领域里都能发挥出卓越的力量。为此，就需要有良好的环境条件和优秀的教师。因此，铃木认为：“要十分重视旺盛生命力及其活动，从小就要开始不断努力把这种生命力转化为能力。这样一来，人的生活道路才不会中断。”
铃木的这套才能教育取得了巨大的成就，不仅在日本造成了很大的影响，而且轰动了美国，被美国媒体评价为“小提琴教育法革命”。全美也掀起了才能教育运动，并且比日本开展得更广泛、更深入。
多湖辉实践教育法
二战以后，日本朝野上下一直在讨论一个话题：教育投资论。这种理论认为，不应该把教育开支看作消费，而应视为投资。这种思想深刻影响了一代日本政府的决策和父母的教育观，全社会掀起了一场教育改革的高潮。正是在这种的背景下，涌现出了一批颇具影响的教育家。多湖辉就是其中的一位。
作为一名日本杰出的教育家，多湖辉教授对儿童心理和脑力开发研究造诣颇深。与许多以理论见长的学者不一样，多湖辉的教育思想更具实践性，直指儿童教育的具体实际问题，并提出了许多具有建设性的意见。
多湖辉认为增强孩子能力的最好办法，就是使父母成为“教育的实践者”，不仅要了解孩子独特的心理动态，而且应该针对不同孩子的个性特征，不断地在生活和学习实践中摸索了解教育孩子的方法。
比如他指出，开发孩子的智力，首先要使孩子感兴趣，并采用使他们快乐的形式进行。而使孩子的头脑变聪明的最重要一点，是给孩子思考的机会，让其自己动脑筋思考问题，因为大脑不运动就会生锈。在教孩子知识方面，他认为，在日常生活中到处都有学习的机会，生活中随处都有最好的教具，多湖辉建议教育者要随时把教学与实际生活联系起来。他认为，只要把学习渗入日常生活中，不论多少都会有效果。通过这些无意识之中提供的学习机会，无论多么讨厌学习的孩子，也一定会逐渐对学习产生兴趣的。
当爱提问的孩子向你发问的时候，大人即便是知道的事情也不能全部告诉孩子，因为这样做会使孩子失去自我思考的余地。对于孩子的提问只作逻辑性和科学性回答，这才是最佳回答。
简而概之，在多湖辉的教育方法里，他认为培养孩子最好的方法，就是使父母成为“教育的实践者”。他的教育思想浅显实用，深受人们喜爱，影响了一代又一代父母教育孩子的方法。
