气者，文章之气势也。
神者，作家之精神与文章之灵魂也。
气势之不同决定于神，精神与灵魂之骨架美于气。此二者相辅而成，缺一而韵味尽失矣！气神者，制作之基础也。气神皆一，散文之特征而形成，所以用之制作也。
或曰:“博采众家之所长，凝神于思，知无不言言无不尽。各抒己见，以彰显其心胸之气质超凡于世。然文章之气势并非自然性灵之感觉，况同庸俗之言语，何也？”
尝闻有制作者，习气也。文章之气势，若呆板滞情，当华藻饰之，列其语次，使文章之气势回荡于天地间。或行云流水之势，或波涛汹涌之势，或张弩锋矢之势，或归去来兮之势，凡此诸例，雕饰二三，则可自成一家矣！气者，天然雕琢也。诚如《文心雕龙》之论，兹文略述分毫而已。神胜于气，捧书而读之，则浅尝辄止；气胜于神，端茶而品之，则华而不实。
易也气辅之。然制作难于一神也。或曰:“勤学而博闻，著书而名显。制作之功效者，后勤奋能胜先天资。”鄙人请度之。勤奋而制作之，天资而制作之，何如？十年之勤奋，恐难胜一日之资也。则有异议者，曰:“以三十年之勤奋，三十年而制作，负天资者可与之相匹乎？”盖如是也，然则不可谓之皆是。三十年之日长，非常人所能及也。负天资者，二十年则可以制作而名闻一时及万世矣！回首顾之，三十年之勤奋，三十年而制作，此辛劳苦楚之人甚众矣！然著作之流传广者能几人？嗟乎，此勤奋之人并非不比天资者也。因而谓之，制作是难于神也。
气神者，则制作也。
