接下来的一段时间，九叔便给齐天传授起民间术法来。
而九叔这阵子传给齐天的东西，便是被称为“五术之相”的民间方术。
“五术之相”指的是五种相术，是一种观察存于现象界的形相，以达到趋吉避凶的方法，主要包括“印相”、“名相”、“人相”、“家相”和“墓相”这五种方术。
“印相”就是通过观看人们的印章，以取定命运的方法。因为印章在我国，自古便是重要的权力凭证。
“名相”即是通过看人名姓或者店铺的名称，并结合五格剖相和命理等因素，来推断吉凶趋势的一种方法。
“人相”可分为面相与手相这两大类，是通过观察人的面部、手部的纹线与气色，而了知吉凶、病理的一种方法。
而“家相”则是以观察和分析阳宅的格局，来推断居所对人吉凶的一种方术。
至于“墓相”，却是通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
“家相”和“墓相”，古也称之为相地之术，也就是民间所说的风水相术。
九叔这一晚想要考较齐天的，正是经过了几千年的发展，直到今天依然在民间广泛流传，并影响着人们生活的风水相术。
风水之术发展到今天，已经变成一门叫做“风水学”的专门性学科，也被称为“堪舆学”。
在堪舆学中，“堪”指是天道，而“舆”则指的是地道。堪舆本就有仰观天象和俯察地理之意。现代堪舆学可以分为“罗罗”、“日课”、“玄空学”、“葬法”及“形家”共五个部分。
其实以现代科学的角度来看，起源于古代的风水相术，也可谓是一种环境心理学。因为人们身体周遭的环境，是往往能影响人们的心境和运气的外部因素。
而风水上所说的“气”，指的是“能量”和“场气”，也就是物理学中的“场力”。虽然这种“气”既看不见也摸不着，可人们却能够感受到它的存在。
“气”有好坏之分，所以人们利用能驱使“气”的风水方术，来进行福气的召唤，同时也赶走能给人们带来不利影响的晦气。
古代风水侧重于阴宅的选择，从东汉时期便出现了“葬地兴旺”的观念，而这种观念便是阴宅风水所追求的最高目标。
而现代风水刚更多地用于阳宅的格局，比如以风水中的“抬轿屋”为例，指的便是楼房前后留有空地，中间或顶端有小屋有风水格局。或者中间房宅高，左右两边低，形如“轿柄”的房屋格局。
据说这样的建筑形制，两侧的电磁波会顺着屋脊传导，从而不断改变场内的离子状况，从而导致居住者产生判断力失常之类的情况。
五行思想是风水学中一个极为重要的概念，这是将世间的万物都划分为五行性质。五行之间彼此相生相克，并共同维持万物均衡的状态。
阴阳论则是风水学中另一个重要概念，指的是把世间万物划分为阴阳两极。风水的宗旨便是要实现阴阳调和，而太极便是阴阳调和的最佳状态，具有安定气势的功效。
而九叔传授给齐天的风水相术，已经是放弃了门派之见，又经过了去芜存真的现代风水学。
虽然齐天曾从自己的道长师父那里，也修习过一些风水之术，但跟九叔在风水相术上的造诣相比，却又明显远远不及。
尽管九叔谦虚地说和齐天是互相印证风水相术，可这样的说法，明显是为了照顾齐天的脸面。
就这样，整整一个晚上的时间，齐天又从九叔这儿学到了一些秘术。
直到第二天凌晨的时候，似乎又得了不少便宜的齐天，才匆匆告别了九叔，心满意足地离开了酒吧。
