商汤和伊尹商量讨伐夏桀的事。伊尹说：“现在夏桀还有力量，我们先不去朝贡，试探一下，看他怎么做。”商汤同意了伊尹的计策，停止了对夏桀的进贡。夏桀果然大怒，命令九夷发兵攻打商汤。伊尹看到夷族还服从夏桀的指挥，赶快向夏桀请罪，恢复了进贡，同时暗中积极准备攻夏。
大约在公元前1711年，伊尹决定再次停止对夏桀进贡，夏桀虽然再次起兵，但是，由于九夷中一些部落忍受不了夏朝的压榨勒索，纷纷叛离夏朝。汤和伊尹这才决定大举进攻夏朝。
自从夏启以来，同姓相传已经有400多年了，要把夏王朝推翻，也不是一件简单的事。汤和伊尹商量后，决定召集商军将士，由汤亲自向大家誓师。汤说：“我之所以进行叛乱，实在是夏桀作恶多端，上天的意旨要我消灭他，我不敢不听从天命啊！”他接着又宣布了赏罚的纪律，号召部众勇敢作战，一举消灭夏桀的黑暗统治。
商汤借上天的意旨来动员将士，再加上将士们恨不得夏桀尽快灭亡，因此，作战非常勇敢。此时的夏桀再也顾不上寻欢作乐了，连夜调集军队，设下几道防线，想以此来阻止商军的进攻。然而连年来夏桀的统治十分不得人心，军队纪律涣散，指挥不灵，两军交战，夏军很快就被击溃。夏桀见形势不妙，就带着残兵败将逃到了鸣条。双方的军队在鸣条进行了决战，结果商军获得全胜。最后，夏桀逃到南巢，汤追到那里，把桀流放在南巢.一直到他死去。
商汤灭夏以后，拆毁了夏朝祭礼祖先的太庙，放火焚烧了夏朝的祭器，并且继续肃清夏朝的残余势力。夏王朝灭亡后，商汤建都于西亳，自称武王，正式建立了我国历史上第二个奴隶制国家商朝。
贤者不炫己之长，君子不夺人之好
——《增广贤文》
【释义】贤者不炫耀自己的长处，君子不掠夺别人所喜爱的。
与自己的朋友接触交往时，他的长处要及时吸纳，自己的短处要尽快改正，不要反复。在大庭广众之下，不要炫耀自己的长处，其长也会越来越短，静下心来要考虑自己的短处，做到取他人之长补自己之短。人们都厌恶自夸的人，因为自夸就是想超过别人或炫耀自己。因此，要是有谁自夸长处，就会招来别人的厌恶。人们都喜欢谦虚的人。不夺人所好，也是己所不欲，勿施于人的一种表现。人应有成人之美，而不应夺人所爱。当我们喜欢一个人，喜欢一件物品的时候，也不希望别人来抢我们的，那么，我们在遇到别人喜欢的人，或是喜欢的东西，自然不应去抢夺。
石崇，西晋文学家，少时敏慧，勇而有谋。由于其在荆州刺史任期之内，大肆掠夺来往客商财物，遂致巨富。生活轻狂好施，奢豪无度。后拜卫尉，与贾谧等人结为金谷二十四友。绿珠，石宠之艳妾，出落得分外妖娆，犹赛荷叶间一粒滚动圆润之碧珠，故名。
石崇在朝廷里投靠的是贾谧，待后来贾谧被诛，石崇因为与贾谧同党被免官。当时赵王司马伦专权，石崇的外甥欧阳建与司马伦有仇。依附于司马伦的孙秀暗慕绿珠，过去因石崇有权有势，他只能意淫一下而已。现在石崇一被免职，他明目张胆地便派人向石崇索取绿珠。那时石崇正在金谷园登凉台、临清水，与群妾饮宴，吹弹歌舞，极尽人间之乐，忽见孙秀差人来要索取美人，石崇将其婢妾数十人叫出让使者挑选，这些婢妾都散发着兰麝的香气，穿着绚丽的锦绣，石崇说：“随便选。”使者说：“这些婢妾个个都艳绝无双，但小人受命索取绿珠，不知道哪一个是？”石崇勃然大怒：“绿珠是我所爱，那是做不到的。”使者说：“君侯博古通今，还请三思。”其实是暗示石崇今非昔比，应审时度势。石崇坚持不给。使者回报后孙秀大怒，劝赵王伦诛石崇。赵王伦于是派兵杀石崇。石崇对绿珠叹息说：“我现在因为你而获罪。”绿珠流泪说：“愿效死于君前。”绿珠突然坠楼而死，石崇想拉却来不及拉住。石崇被乱兵杀于东市。
孙秀可谓典型的夺人所爱。君子成人之美，不成人之恶；小人反之。成人之美，是一种智慧，正所谓与人方便就是给自己方便；夺人所爱，是一种短视，是自己的别人抢不走，不是自己的自己抢不来，正如孙秀最终得不到绿珠一样。所以一个人要做就做个顶天立地的人、堂堂正正的人，而不做孙秀那样的小人。
因此，通过观察一个人的情绪和欲望，可以辨别他的内心，可以知道他究竟是心胸宽广的贤者还是器量狭窄的小人。观其所短，以知所长。偏才都有自己的缺点。性格正直的人的缺点在于好斥责别人的短处而不留情面；性格刚强的人的缺点在于严厉；性格温和的人的缺点在于软弱；性格耿直的人的缺点在于拘谨。但是，有缺点的人不一定有优点，而有优点的人，必定会表现出一些缺点。
党员领导干部要善于取人之长，补己之短，不懂、不会，要不耻下问，待人接物要礼让谦恭，用谦虚的态度博得他人的认可，在与人交往中不断提升自己的水平。其次要谨慎对己。
救寒莫如重裘，止谤莫如自修
——《三国志·魏志·王昶传》
【释义】抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了，想制止别人的诽谤，没有比加强自身的道德修养更有效的了。
古人说：“止谤莫如自修。”人生在世，谁能没有过失？可是人们往往在犯错后“文过饰非”，遮遮掩掩；但求自己悄悄改正，最怕外人说三道四、指指点点！倘若“明知故犯”，或知错不该，一再重犯，就是大错而特错了。指望别人不指责，有什么用？其实若想制止别人“诽谤”，还有什么比“进德修业”，严于律己更好的办法呢？何必做“防人之口，甚于塞川”的蠢事？
孔孟之道主张：“过则勿惮改”和“过而能改，善莫大焉”，道理十分明白。一个神智健全而有勇气的人，何必要“防人之口”，要“止谤”？做那种蠢事就十足是懦夫了。
当初汉代伏波将军马援告诫他哥哥的儿子说：“听到别人的过失，应当像听到自己父母的大名一样，耳朵可以听，口头上却不能说。”这话真是至理名言。听到别人诽谤自己，应当心平气和地从自己身上找原因，如果自己确有值得被人指责的行为，那就说明别人的话是对的；如果自己没有可被人诋毁的行为，那就说明别人的话是没有根据的。别人说的对，当然没有必要去记恨别人，别人凭空捏造，也不会对我造成什么损害，何必去计较呢？况且听到别人诽谤自己就生气，必然对别人口出恶言，而别人也必然用更难听的言语进行反击，与其这样，还不如保持沉默，加强自身的修养。那些挑唆是非、居心险恶的人，与之接近都不行，更不用说与之对质了，只能招来更严重的伤害。
“止谤莫如自修”，这是一种智慧。如果真的是自己的错，那么就应该自修以改正错误，如果是认识上的差距或是别人的遥言，那么应该相信“谣言止于智者”，遥言会不攻自破，该说的话要说，说完就可以弃之不顾，那已经是过去的事，你已经处理完毕。
如果想成为一名成功的领导，那么就必须加强自我节制，凭着坚强的意志力来贯彻自我节制的决心。这个原则不仅是在公的方面，即使在个人生活中也是不可或缺的。周武王曾经说：“与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊，犹可溺也；溺于人，不可救也。”御寒莫如重袭，止谤莫如自修。对此，恐怕唐太宗说得是极为恰当。我们的古人都知道，身为国君必须以人民的生活安定为念。压榨人民而自己却过奢侈浪费的生活，无疑是割取自己腿上的肉吃一样，虽然吃饱，但身体也完结了。倘若希望天下安泰，首先必须端正自己的姿态。迄今为止，尚未听说直立的身体反映出弯曲的影子的，也没听说过品行端正君主治理下的政治。百姓会胡作非为。这对于现在的领导有什么启示呢？
做一个什么样的党员领导干部？这个问题是每个人都必须考虑的严肃的问题。无论你是想做出惊天动地的伟业，还是甘愿默默无闻地奉献，首先都要学会做人做官。良好的道德修养是做人做官的基础。一个合格的官员在学好文化、掌握技术的同时，还必须加强自身的道德修养。
中国春秋战国时代的儒家提出了“修身、齐家、治国、平天下”的思想，精练地概括了中国古代道德修养的途径和目的。这个古老的道德修养思想在今天看来，有一定的历史局限性，但它揭示了一个深刻的道理，就是一个人的发展、进步，必须从提高自身的道德修养做起。
“以先国家之急，而后私仇也”
——司马迁《史记》
【释义】把国家的紧急事情放在首位，把自己的私仇放在后面。
廉颇是战国时期赵国的一位杰出将领，他以勇敢在诸侯中出了名，赵王封他为上卿。蔺相如因为在“完璧归赵”和“渑池会”当中，以他的勇敢和机智，也被赵王封为上卿，职位排在了廉颇之上。这时，廉颇心里就很不是滋味，他认为，我是夺城邑激战原野的大功臣，而你蔺相如只是动动嘴皮而已，职位却凭什么排在我之上。于是，他在公开场合扬言道：“我如果看见蔺相如，一定要当众羞辱他。”
蔺相如听到之后，就不愿和廉将军碰面，每逢朝廷开会，就推说生病，不想和廉将军争地位的高低。有一次外出，蔺相如远远就看见了廉将军，他就调转车子躲开。跟随蔺相如一起的人员，抱怨蔺相如说：“你和廉将军地位相同，他在公开场合讲你的坏话，而你却害怕且躲开他，恐惧得太过分了。为此，我们感到羞耻，如果你认为我们不中用，就让我们走吧！”蔺相如听了这些话后，就对他们说：“你们看，廉将军和秦王比哪个厉害，我都敢在朝廷羞辱他，难道我怕廉将军么？”接着又对大家说：“强大的秦国之所以不敢攻打赵国，是因为我们两人在啊。如果现在我们两虎相争，势必不能并存，那就中了秦王的计了。我之所以这样躲开廉将军，是把国家的危急患难放在前面，而把个人的私怨放在后面啊。”后来廉颇听到这番话后，专程到蔺相如家里赔礼道歉，终于两人互相和好，成为誓同生死的朋友。
这段故事，给了我们一次很好的启迪。作为新任党员领导干部，如何正确处理好各种关系，尽快适应领导工作的需要。蔺相如宽宏大量的高尚品德，不正是我们现代领导学习的典范吗？
毛泽东同志曾经说过：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了。”既然组织上把我们召集在一起共事，应该看成是一种缘份，是一次很难得的机会。作为新任党员领导干部都要珍惜合作共事的日子，为了我们事业的发展，为了班子的团结，我们应该求同存异，应该学一学蔺相如将军退让一步的高尚品德。当然，退让是从有利于工作，有利于团结的愿望出发的，而不是害怕、躲开和恐惧。退让本身就体现了良好的品质修养，体现了高尚的风格。
进是勇气，是开拓；退是灵活，是迂回。这犹如球类比赛一样，进攻是胜利，但防守好了，不让对方得分，同样也是胜利。在事业上，有时需要进一步，有时需要退一步，不论进一步还是退一步，都能体现高超的领导艺术。古人能做到，我们理应做得更好。
一位名人说过，“爱国心是人类最高的道德”。古往今来，人们可以用无数故事证明这人类“最高的道德”的崇高。作为一名优秀的党员领导干部，我们有以大局为重、理性爱国的责任。这种“理性”也体现了一种以国家利益为重的眼界，只有以国家利益作为根本，我们的爱国之心，才能起到实实在在的作用。
人之为善，百善而不足；人之为不善，不善而足
——《庸言》
【释义】人要做好事，一百件也不算多；若做坏事，一件就足够了，意指好事多多益善，坏事一件也不能做。——杨万里
人世间最宝贵的是什么？法国作家雨果说得好：善良。“善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。”中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善良、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过，对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。
