人生在世，不能没有朋友。爱因斯坦曾经说过：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。”党员领导干部与普通人一样，当然也不可能没有感情，因而，也不可能不交朋友。问题的关键是交什么样的朋友，怎么交朋友。党员领导干部正因为自己是党员领导干部，手握重权，寄托着人民群众的希望，所以，特别要谨慎交友，千万要注意把交朋友与公权的使用划清界线来，千万要注意多交穷友、诤友。而那种冲着自己手中公权来的所谓“朋友”，决不是真正的朋友，最有可能把自己送进监狱甚至不归路的往往就是这种“老板朋友”。
近年来被查处的违法违纪党员领导干部，其中不乏在社交圈、生活圈中交友不慎所致。由此可见，作为党员领导干部，交友问题绝不仅仅是关系个人生活的小节问题，而是关系党风廉政建设和党员领导干部形象的政治问题。各级党员领导干部应当常常自省自警，慎重对待朋友交往，坚持择善而交。
党员领导干部手中的权力，是党和人民赋予的，只能用来为人民群众谋利益，而不能用来为所谓“朋友”谋私利。党员领导干部在朋友交往中，不能因为讲“两肋插刀”的哥们义气而丧失党性原则，守不住道德和法律底线。在权力与友情之间要有一条不可逾越的鸿沟，不能把权力因素和功利因素带到朋友交往中，甚至以友情代替法纪和原则，给工作和事业带来损失。
古人云：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”在交友问题上，一方面党员领导干部要严于律己，时刻保持清醒的头脑，多交善友、不交恶友，净化自己的社交圈、生活圈，而不至于在觥筹交错、轻歌曼舞中一步步地迷失自己。对于那些怀着各种不良动机与己交往的“朋友”一定要提高警惕，对他们的“人情”、“心意”一定要学会拒绝。多同普通群众交朋友，多同基层干部交朋友，多同先进模范交朋友，多同专家学者交朋友，注意净化自己的社交圈，做到一身正气、一尘不染，始终保持共产党员的政治本色。另一方面，各级党组织必须切实加强对党员领导干部的监督管理，把管理从“八小时之内”延伸到“八小时之外”，常敲警钟，防微杜渐。
友也者，友其德也
——《孟子·万章下》
【释义】交朋友，交的是朋友的道德品质。
孔子在《论语》中说：“益者三友，损者三友。”他告诉我们，有益的三种朋友是：正直的人，诚实的人，见闻广博的人；有害的三种朋友是：逢迎谄媚的人，明誉暗毁的人，花言巧语的人。孔子在这里虽然也谈到什么朋友可交、什么朋友不可交的问题，而且出言不凡，理义精深，但还不是交友的普遍原则。后来的孟子很好的回答了这个问题，那就是：交友要重德，以德交之，交之以德，把道德作为交友的基础和追求。
万章是孟子的一个弟子，有一次他问孟子什么才是交友的原则。孟子回答说：“友也者，友其德也，不可以有挟也。”意思是交朋友不能依仗自己年龄大，不能依仗自己地位高，也不能依仗自己兄弟富贵有势力，“友其德”才是交朋友的根本。品德相同或相近者，是可以成为超越地位和金钱等世俗观念的朋友的。
孟子还举例子称道了几位“友其德”的人：一位是拥有一百辆车马的鲁国大夫孟献子，他有五位知心的朋友。与他们在一起，孟献子从不以大夫自居，五位朋友心中也不把他当大夫看待，不然的话，他们就不可能成为知心朋友了。另一位是一个小国的国君费惠公，他也是这样交朋友的。与朋友在一起，就不分谁曾是自己的老师，谁曾是侍奉自己的下人了。大家都是平等的朋友。“用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。”由此可见，真正的朋友是不分高低贵贱的。否则，那朋友就做不成了。唯有“友其德”，才能友得融洽，友得舒畅，友得持久。
在这里，孟子不仅提出了交友的重要原则，还推出了践行这种原则的样板，把孔子的交友理论向前推进了一步。纵观古今，乐交德友者为数不少，但惟权是交、惟势是交、惟利是交而置道德于不顾者更是大有人在。作为社会中的人，上至高官，下至平民，都不可避免地在一定的人际关系中生活，相互间一般的交往、交际、交道，倒不必对人过于挑剔、计较，即使人家有点毛病、污点，抑或是小心眼小动作小私小利，只要无碍大体，无伤大局，无妨大事，当糊涂时且糊涂；但倘若引以为友，尤其作为至交，就不能不采取审慎态度。交友不慎，品位低下的人、不三不四的人、惟利是图的人就会成为你的影子，久而久之，平生出许多纠葛、是非与烦恼。
诸葛亮在《论交》中说：“士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。”士也交朋友，但不滥交友，更不会交酒肉朋友。士的友情，不随时令变化而变化，始终如一，经历艰险就更加牢固。要交道德朋友，不仅是要放下架子，更重要的是自身要有道德。交道德朋友如果也存在交换的话，那就是品德对等，人格担保。一个人如果道德低下且不思修行进益，纵使有权有势，身边也难有德行上乘而又经久不散的真心朋友。
对于党员领导干部，交友不慎更是易生祸患，有的党员领导干部不正是被所谓的好朋友、铁哥们儿拉下水掀翻船的吗？因此，党员领导干部应择友而交，要时刻保持清醒的政治头脑，练就一双识友、辨友的火眼金睛。邓小平同志说过：“朋友要交，但心中要有数。”要认识到在社会主义市场经济和改革开放的形势下，“朋友”有其多样性和复杂性。党员领导干部手中掌握着权力，周围免不了出现一些吹喇叭、抬轿子、唱赞歌，甚至主动送钱给物，投其所好的所谓“朋友”。面对种种诱惑，党员领导干部自身必须保持清醒、明辨是非。做到不该认识的人不认识，不该结交的人不结交。作为党员领导干部，应该不看地位而交友，更要注意深入到群众中去，与普通百姓广交朋友，与百姓建立起鱼水深情，用行动深刻诠释了一名合格的共产党员领导干部对地位观、交友观的深刻理解。
常言道：近朱者赤，近墨者黑。对党员领导干部来说，交友不只是个人的私事，更是政治生活中的一个重要原则。人情之中有原则，交往之中有政治。看似普通的人情交往，党员领导干部也要善于从政治的高度去审视，切实把握好交友距离。同时，光靠党员领导干部自律还远远不够，各级党委和政府要高度重视党员领导干部交友这一问题，采取多种防范措施，加强对党员领导干部生活圈的监督，达到“良医治未病”的预防效果，真正使党员领导干部少犯或不犯错误。
益者三友：友直，友谅，友多闻
——《论语·季氏篇》
【释义】有益的朋友有三种，友直是一种正直的好朋友。
“友直”，是说要以正直、直爽的人为朋友。这样的朋友，为人坦荡，有着开阔的胸怀。当你遇到事情的时候才不会遮遮掩掩，直率地指出你的缺点和不足，帮助你改正。这样的朋友，不会回避彼此之间的分歧和不同，不会因为交情而放弃各自的理想，可以说是真正的“诤友”。
春秋时期，楚国的大夫伍子胥和申包胥是一对结拜的好朋友。后来伍子胥的父亲含冤被楚王杀死了，伍子胥身负家仇逃往吴国。临走的时候，伍子胥对申包胥说：“我将来一定会灭亡楚国，以报父仇！”申包胥虽然很同情他，但同时不赞同伍子胥这种颠覆祖国以报家仇的做法，于是对他说：“勉之！子能覆之，我必能兴之。”意思是说：咱们都努力吧。你能灭亡楚国，我就一定还能复兴它。
果然，后来伍子胥投奔到了吴国，常为吴国的大臣。他说动了吴王，自己带领大军势如破竹，占领了楚国的国都郢，将楚平王鞭尸。申包胥在楚国即将被灭之际亲赴秦国求救，可是秦国不想出兵，申包胥就在秦国的朝廷上七天不食，日夜痛哭，终于感动了秦哀公。秦哀公发兵收复了郢都，复兴了楚国。楚王要给他赏赐，可是申包胥始终不能忘怀自己朋友的父亲被冤死的往事，说自己之所以赴秦求救，乃是为了楚国的百姓，并不是为了楚王，拒绝接受一切赏赐，隐居了起来。
“友谅”，谅不是原谅，而是“理解”、“懂得”的意思，这就是说，交友要交真正的知己。俞伯牙是古代一位著名的音乐家，但是世上没有几个人能真正懂得他的音乐。有一次，他正在山中弹琴，一个砍柴的樵夫名叫钟子期的，碰巧遇见了。当伯牙心里想的是高山的时候弹琴，子期就赞叹地说：“峨峨兮若泰山！”当伯牙心里想的是流水的时候弹琴，子期就感慨地说：“洋洋兮若江河！”伯牙一见非常激动，引为毕生知己，约定来年此日再在此处相会。到了第二年，伯牙如期赴约，可是却久等子期不至。辗转打听到子期的家，却发现子期已经去世了。伯牙非常哀伤，将手里的琴摔掉了，发誓从此不再弹琴。“高山流水遇知音”，这样的朋友是心灵之交、性情之交，不假外物，飒然同游，真的是可遇而不可求。
“友多闻”，是说与有知识的人交朋友，自己也可以从中得到教益。古时候信息渠道不发达，从朋友处学习是重要的获得信息的途径，所以孔子主张与见闻广博的人交友。虽然今天的情况已经大不相同，但仍然要善于向朋友学习。三人行必有我师。信息时代，每个人都很“多闻”，但各自关注的领域都不一样，多从朋友那里学习、请教，多了解自己的圈子之外的动向，知道别人都在干什么、想什么，对于个人的发展进步也是很有好处的。
作为党员领导干部，应当加强自身修养，把个人嗜好控制在适当范围内，谨防沉醉于个人嗜好而不能自拔。个人嗜好无可厚非，但个人嗜好有高低良莠之别，对党员领导干部来说，即便是正当的个人嗜好，也有一个适度把握的问题，过度就会陷入迷恋，迷恋就会影响工作，荒废事业，同时还能给别有用心的人以可乘之机。“上有所好，下必甚焉”。党员领导干部的嗜好还有可能被下属模仿，甚至形成一种风气。因此，党员领导干部不能把自己的嗜好视作个人行为，而应从社会影响和个人形象的角度考虑，作出正确的选择和节制。对影响秉公用权，有损个人形象的嗜好，要认真克制或加以戒除。
领导者要培养良好的习惯，防止沾染不良习惯，同样是保持清廉的客观需要。一位哲人说过，“习惯不是最好的仆人，就是最坏的主人。”好习惯愈多，人的道德情操愈高尚，廉洁从政的力量就愈强大。相反，旧风恶习犹如终生相随的幽灵，腐蚀人的灵魂，消磨人的意志。如习惯享受的人，就会贪图安逸，不愿把心思和精力花在事业上，做事不会动脑筋，学习不会下苦功，敷衍了事，得过且过，物质生活上还要追求高消费、高档次。这样的人又怎么能守得住清廉呢？
党员领导干部交友要重义轻利，择信而交。“君子之交淡如水”，真正的朋友代表着信念上的共鸣，事业上的互撑，生活上的互助。党员领导干部结交的朋友，更多的应是政治上的互勉，情感上的交流，平等相待，坦诚相见，言而有信，而绝不能以权钱为纽带，以交换为目的。在现代社会中，每个人身边都会有些朋友，但朋友有好坏之分，好朋友可以带来许多帮助，助人事业成功。交错了朋友就会带来许多麻烦，甚至引人走向邪路。因此，慎重交友显得非常重要。要把诚实正直、重义轻利、志同道合的人作为朋友交往，对那些谄媚拍马、口是心非、重利轻义的人保持距离。决不能因为朋友的关系而放弃原则，违反法纪。
与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；即与之化矣
——《幼学琼林》
【释义】和品行优良的人交往，就好像进入了摆满芳香的兰花的房间，久而久之闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”在漫长的人生旅程中，人与人之间需要友谊，需要理解，需要真诚。《诗经》云：“嘤其鸣矣，求其友声。”连鸟儿也以鸣叫寻找朋友，更何况人呢！这便是古人喜好交友，需要友情的心声。假如没有了友情，人就会觉得孤独，世界将变得冷漠。友情似甘露，能浇灌久旱的心田；友情如春风，能吹拂荒漠沉睡的心灵；友情象良药，能治愈遭受重创的心。
可是任何事物都有两面性，常言道：近朱者赤，近墨者黑。与什么样的人相处，常常会影响到自己。可见朋友的好坏对我们的影响之大，所以必须了解交友之道。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这才是益友。
善于学习之人，会很谨慎地选择朋友，如蓬生麻中，不扶而直。《弟子规》也有云：能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人近，百事坏。同样也是告诉我们，亲近仁德之人，亲近良师益友，可以提高我们的道德学问。而与不善之人相处，便会受到影响，损伤道德。《中庸》说：“待人以诚，感人以德，交人以善，这是率性之道。”朋友交往以诚以真，相待以礼以敬，相处以平以淡，相勉以学以道，这都是交友的原则。
李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。但是一直到现在，他们兄弟般的友情仍传为佳话。
李白与杜甫相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯”，两人从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达、交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡为条件。即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担。李白对他无所求，他对李白也无所求。
这两位诗坛巨匠间的忘年之谊是无庸质疑的。杜甫对于李白诗歌的推崇极大地扩大了李白诗歌的影响，而且对后人欣赏李白的诗歌，指示了一个方向。虽然当时杜甫的名望不及李白，但是后人对杜甫诗歌的评价上升到和李白同样的高度。虽然两人在文学道路上的追求与探索各不相同，却能惺惺相惜，肝胆相照。李白诗秀在神，杜甫诗美在骨。两人都以他们超凡的诗才和博大的襟格，撑起了唐代诗坛一片“高不可及”的瑰丽天空；都以其高贵的人格和真挚的友情，谱出了文学史上一段“文人相重”的千古佳话。
古人讲“观其人先观其友”，就是看一个人道德品质高低，先要看一看他交些什么样的朋友。作为一名党员领导干部，要慎重交友，交良友，“近朱者赤”，将受益终生，反之，滥交恶友，“迫黑者黑”将后患无穷，因此，在交友中，要有好的警觉，不该认识的不认识，不该结交的人不结交，特别是党员领导干部，要广交朋友，但要心中有数，对大款、老板要能保持距离，近而远之，杜绝金钱往来，对那些“慕权”而来的更要警醒，慎防投其所好，被金钱美色所腐蚀，要严守交友的准则，做到“交君子，远小人，重义轻利，择信而交友”。
