墨家重视诱导学生从认知走向实践，注重实际应用的能力，反对空谈，体现了唯物主义哲学观。在现代以培养生产、建设、管理、服务第一线技术应用型专门人才和熟练劳动者为目标的职业教育，其专业不仅具有学术性、理论性、基础性的特点，更重要的是强调理论和实践相结合，学以致用。实践性教学不仅可以通过动手与动脑筋相结合为学习专业理论提供感性认识，巩固专业理论知识，而且还可以形成和开发学生动作技能和心智技能，并开发人的潜能，从而形成多种能力，特别是职业能力—从业能力、适应能力和创业能力。
六、墨家教育方法对现在教育的借鉴意义
墨子所处时代虽然是两千多年前的春秋战国时期，然而墨家完善而独特的教育思想体系，对现代教育还有很大的参考价值。
墨家学派在争鸣的过程中积累了丰富的教育教学管理经验，形成了独特的教育管理思想，为后人留下了宝贵的精神财富，值得我们深入探讨和研究。
1.学生管理——法仪从事，规矩绳之
《墨子·法仪》中记录：天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。虽至士之为将相者，皆有法，虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县，无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾已。故百工从事皆有法所度。！
从这里可知，墨子认为，没有法度礼仪，事情不可能成功。他以工匠从事！的形象比喻，说明规矩！对于团体管理的重要性。墨家弟子基本来自下层民众，社会地位与文化水准均不高，但墨家私学对弟子们的管理却令人叹服。墨家首领称巨子！，墨者须竭诚拥戴，奉若圣人。墨家组织严密，招之即来，令行禁止。墨家私学纪律严明，具有一定的成文法，巨子与门下弟子共同遵守，无条件服从团体的法规和命令，否则将受到制裁，即使巨子对他的儿子也不能徇私枉法。《淮南子·泰族训》云：墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。化之所致也。虽为近乎愚昧的盲从，却使墨家得以从众多门派中脱颖而出，形成带有宗教色彩的政治和教育集团，与儒家抗衡，并称显学！。对规章制度的遵守、执行力度的强调，使墨家私学具备了强大的教育转化力量。据《吕氏春秋·尊师》载：高何县子硕原是齐国横行乡里的暴者！，后来成了墨子的学生。索卢、参原为东方之巨狡，刑戮死辱之人，后经墨家的严格教育和管理，成为天下名士显人！，受到了王公大人的礼遇。
2.教师管理——富之，贵之，敬之，誉之
《墨子·尚贤上》说：此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之贵之敬之誉之，然后之良士亦将可得而众也。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。《墨子·大取》又说：利人者，为其人也；富人，非为其人也，有为也以富人。富人也，治人有为鬼焉。《墨子·尚贤中》还有：贪于政者，不能分人以事；厚于货者，不能分人以禄。事则不予，禄则不分，请问天下之贤人将何自至乎王公大人之侧哉？！
所有这些均说明，墨家非常尊士，在教师管理上采取了一系列行之有效的措施。墨子认为，国家的栋梁，辅佐社稷的人才，应使之富裕，令之显贵，尊敬他们，赞誉他们，之后国家的贤良之士就会增多。具体而言，则是授其高官，予以厚禄，委其重任，给以实权。但令人凭空变得富有并非好事，让人有所为而后富裕才是最佳方式。如若贪权爱财，不能分人以事并予以报偿，天下的贤才便不可能汇聚到身边来。教师管理一直都是教育管理的重要内容之一，教师素质的高低、教师管理的优劣决定着一个学校的教学质量。在民办高校，教师就是学校的支柱和栋梁，对待他们，应当采取国家对待贤士的态度和方式，富贵之，礼遇之。
3.教学管理——强力为学，不扣必鸣
《墨子·公孟》说，公孟子谓子墨子曰：君子共己以待问焉则言，不问焉则止。譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。！子墨子曰：&&虽不扣必鸣者也。《庄子·天下》盛赞墨子：周行天下，上说下教，虽天下不取，强聒而不舍也。故曰上下见厌而强见也。！墨子认为不强说人，人莫之知也！，
教师须承担传义布道的重任。他提倡强力说教，且身体力行。墨子鲁问中记载，鲁国人吴虑为人谋事、分人钱财，自比于舜。墨子闻而见之，亲自向他讲解教天下以义比独自为义更有功绩的道理；《墨子·耕柱》中记录，骆滑厘好勇，自谓听闻某乡有勇士必从而杀之。墨子前往教诲他说，天下人皆愿助其所好，去其所恶，使他明白好勇与恶勇的区别。墨家这种坚韧的教风使教师主体作用发挥到了极致。
墨子虽倡导强力为学，但并不固执古板，而教学管理颇为灵活。《墨子·大取》中有：子深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。他们认为，教学应当依据学生学习能力在内容上进行深浅及增删等调节，因材施教。墨子也是中国教育史上最早提出量力！这一教学原则的人。
《墨子·公孟》中记载，曾有学生要求学习射箭，墨子曰：不可！夫知者必量其力所能至而从事焉。他认为学生学习应视情况量力而行，切忌贪多好胜，杂而不精。
在教育目的上，墨家的“教育救世”主张体现了教育在改造国民性格上的作用。墨子十分强调对劳动人民的教育，墨子认为处在社会下层的民众是推动社会发展的主要力量，如果他妈蒙昧无知、不懂实行“天下大义”的重要性，社会就不会快速的发展，因而墨家把用教育来实现“国家百姓人民之利”作为教育的最高目标，通过教育培养出大批为义的“兼士”来实现“兴天下之利，除天下之害”的社会理想。
为了推行墨家“兼相爱，交相利”的社会主张，墨子把教育作为手段，他本人和自己的弟子们也身体力行的实践着这种理想，墨子就把上说下教看作是自己随社会实施教育的方法，他不辞辛苦的劝告勉励人们“行义”的重要性和人“为义”的责任。
墨家之所以坚持教育可以救世的主张，是因为墨家的人相信，人的本性是可以被后天的生活环境所改变的。墨子在《所染》一篇中对此做了专门的论述，他认为，人的本性就像一束白丝，染于青则青，染于黄则黄。这是因为染料的颜色不同而致。人的本性在本原状态时也没有善恶的分别，而在成长的过程中，由于交友的影响而有善恶之别，因为周围环境的好坏而又价值取向、道德操守上的高下。因此，墨子主张人应该审慎交友，以贤人为自己效仿的对象，应该选择有利于自身发展的生活环境，以提高个人的修养。如果社会上的人都能受到良好的教育，就会形成有利于人性发展的社会环境，国家也就得到了治理。
墨子这种教育救世的思想，在今天仍然对我们有很大的启示作用，欲想富裕国家，必先发展教育。教育可以为国家培养出各种类别的人才，教育能提高全民族的道德素质和修养，凡是那些教育发展水平比较高的国家，往往是富裕而强大的。教育的救世作用是无需讳言的，在充满了竞争的现代社会，我们的国家和民族要想不断地发展强大，就必须重视教育的作用。
在教育对象上，提倡平民教育。在春秋战国时期，“官学”在教育形式中还占有统治地位，学习成为贵族的特权，下层平民百姓根本没有受教育的机会，而上层阶级就是依靠教育来维护世袭的统治。
随着社会的发展，私学的出现打破了贵族对文化教育的垄断地位，出现了诸子百家各学派本质上属于私学的教学形式，这就为平民提供了受教育的机会，然而，各家的教育对象也是有不同阶级之分的，这中间最具代表性的就是儒墨两家。
据《淮南子·要略训》记载：墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害义。故背周道而用夏政。这说明墨子一开始求学于儒家，迪纳墨子对儒家所提倡繁文缛节的礼仪制度十分不满，因而从儒家分离出来，自立门户，建立了代表“农与工肆之人”利益的墨家学派。
大家知道，春秋时期的等级之分十分明显，主要有士、农、工、商四个阶级，而孔子的教育主要这对的还是“士”的阶层，儒家鄙视从事实际劳动的人民。相比之下。墨家的教育更倾向于一般平民。墨子在《尚贤》中说：“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之......”这种“官无常贵，而民无终贱”平等思想在当时是非常进步的，而如何实现“民无终贱”的理想呢，墨家给出的方法是实行平民教育。
在教学方法上，提倡量力性与因材施教相结合。墨子是中国教育史上第一个明确提出“学必量力”教学原则的教育家。墨子曾以弟子请学射为例子，阐述在教学中贯彻这一原则的重要性：二三子有复于子墨子学射者。子墨子曰：“不可。夫知者必量其力所能至而从事焉。”墨子认为教师施教，应该从学生的实际情况出发，顺从学生在自然天性，根据学生在才智、能力、知识基础、个性品质等多方面的不同，量其力而教之，做到“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。”
墨子虽然没有直接提出“因材施教”的理论，但他在实际教学过程中所采取的方式正是因此阿施教的体现，墨子主张，那些在言辞上有优势的学生，应该学习谈辩的技巧，在动手和实践方面能力出众的学生，可以去学习实际的技巧。并主张在教学的过程中，根据学生的实际接受能力和程度，来随时调整课程的内容和难易程度。
墨子这些量力性和因材施教相结合教学原则，不但在当时具有独创性，也为后世教育积累的宝贵的经验，在现代的教育教学过程中，教师也应该遵循这个原则，使教育取得理想的成果。
在教学的内容上，墨家把科学技术纳入教学的范围。在先秦时代，像墨家这样教学内容如此丰富的学派很少，墨家的教育几乎涉及到了社会生活的每个方面，在此基础上，墨家对教育内容进行了详细的分科，包括农学、纺织学、手工学、机械学、建筑学、商业学、军事学等诸多方面。在教学的过程中，墨子主张学生专攻一科，墨子认识到人的能力和精力都是有限的，不可能做到样样精通，因而墨子认为学生应该根据自己的特长，专攻一科，这样往往容易取得成功。
从墨子对教学内容的分科我们就可以看出，墨子十分强调技能教育，这和墨家所处的阶层有关，墨家弟子大都是社会先下层的民众，他们在仅仅依靠道德和文化知识教育，是无法解决生计问题的，而通过技能教育，他们能够掌握一种谋生的手段。在生存的问题解决之后，才能够实行“兼爱天下”的政治理想。
墨子分科教育的方法，在今天也有借鉴作用，随着社会发展速度的加快，社会分工也越来越细，这就需要有各种专业的人才来从事新出现的分工。而同时，技能型也面临着短缺的局面，因而现代教育要想更稳健的发展，为社会培养需要的人才，首先应该考虑到分科和技能教育。
墨家私学和墨家学派在历史上昙花一现，但却发出了独特的耀眼光芒，其独具特色的教育管理思想在几千年后的今天，仍然对当前教育的管理与发展具有不可多得的借鉴意义。墨家私学的兴起、发展给我们以正面的启示，给现代提供了学习借鉴的材料。如果认真学习墨家教学方法，那么整个社会教育也会得到有力的推动。
七、儒教VS墨教
