普贤菩萨有十个修行大愿，其中一个叫“随喜功德”。
什么是随喜？别人出钱作公益，我多少帮一点忙；别人作了好事，我乐见其成；别人有成就，不起嫉妒的心，随口说些赞赏的好话；别人失意，不幸灾乐祸，随口说些鼓励的话。随口说些好话，随手做些好事，随心帮助他人，都是随喜。
一个人靠化妆、洒香水得来的香气，仅是短暂的、局限的。我们经常养成随喜他人，所散发出来芬芳气质，就会充塞所处的空间，让你周遭的人都能闻到，亦如你赞美别人地赞美你、欢喜你。
愿意赞美别人、随喜别人，喜欢显扬他人的善美，你的人格道德就会像光亮的火炬。肯随喜他人者，不障碍不为难他人的成就，不讽刺不打击他人的努力，这样的人格是世间的榜样，就如同太阳的光亮普照世间。
随喜他人，就像打回力球，你随喜他人多少功德，就有多少人回头来赞美你、随喜你的功德。就如同我们在山谷中大喊“你好”，四面八方都回声对你喊“你好”。因此，愿意随喜他人功德者，所获得的善性循环，就如同种一而收百。
随喜是看到别人行善积德，从内心中感到欢喜，跟随着欢喜，体现一种物我无间的情怀。随喜最能对治嫉妒心。开始随喜可能只是口头上的，内心不以为然，慢慢就会真的产生一种欢喜。
平常我们也应该这样，假如看见某人已经发财了、获得地位了、今天赚大钱了，当他获得这些世间福报时，应毫无嫉妒地对他随喜。
世间上有一些求福报的人，其实求福报也没什么不可以的，他们通过积累资粮，发愿将来成为富裕的人，或获得四大天王、梵天、帝释的果位，当他们为此而造各种善业时，我们的随喜就是因随喜；如果他们真正获得了这些地位或果位，那时的随喜就是果随喜。
然而，有些人看到别人坐豪华轿车，或者买了新房子搬到里面去，虽然表面上说随喜、随喜，但心里马上想他的车很高级啊，要是我的就好了、他的房子真阔气，我为什么住得那么差。凡夫人就有这种毛病，一看到别人有福报，就希望自己也能获得，这是非常不好的！
◆做人不必太认真和计较，游戏人间便是
鲁迅先生在《呐喊·自序》有这么一句：“我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。”这里鲁迅先生显示了他随喜的心情，一种在别人快乐包围下的快乐。也头一回在他的文字里，有点尴尬的冷嘲，不再是以往的犀利。
李叔同出家之后，一切随喜，大有“水流心不竞，云在意俱迟”的意思。即便是吃饭，淡了、咸了、苦了，也总是说：“咸有咸的乐，苦有苦的乐”，这种随喜，好似一种随遇的快乐，境在心。
记得有人说过：“做人不必太认真和计较，游戏人间便是。”
但我们在莽莽红尘中往往为情所困，为生活所磨，为微不足道的种种小爱小恨弄得步步为营，心都被磨为一堆废铁、一块顽石了，哪还能游戏自在呢？
我们终日在红尘深处，在人事纠缠中营役碰撞，如何才可穿过这些曲折和煎熬，走出这生命的迷宫，享受清凉自在？享受生命海阔天空的大格局？
相传乾隆皇游江南时，驻金山寺，见浩浩长江，风帆如鲫，便问寺僧，僧人对云：“老僧只见两艘船，一艘是争名，一艘是争利。”原来在这老僧眼中的芸芸众生，不过是人世间名缰利锁下随波逐流的可怜囚徒而已。
生老病死是苦，名缰利锁都是苦，只是前者是自然的，而后者是自招的。我们如何能在这些苦中寻得生命的清安自在呢？如何能以优雅的姿态将生命中的苦从我们身上轻轻拨落而得游戏自在？
答案往往就在我们心念的一转。
明代憨山德清禅师的“山居诗”：
世界光如水月，
身心皎若琉璃，
但见冰消涧底，
不知春上花枝。
美丽宁谧的冬日即将消逝时，我们会感到一种无奈的伤感，愈发留恋那洁净无瑕的雪，那似是天上人间的琉璃世界，而这美好的冬日却迅即随着冰消雪融而消失于我们的眼底，我们对四季的消逝流转是如此的无能为力。我们惋惜、喟叹，却不知道可爱的春天已悄悄地来到人间，来到花枝春满的树上。
我们只顾低头惋惜无可挽回的冰消涧底，而忘却了抬头欣赏那鲜活自在的春上花枝。
生命的喟叹或满足就往往只在我们如何看待生命的冬尽春来、日换星移及生老病死。“心迷法华转，心悟转法华”，看得透，放得下，以恭敬欢喜的心情去看四季流转的美，得失散聚之常，过去如是，现在如是，将来也如是。
世界自始至终都是那个森罗万象的娑婆世界，里面有狂风暴雨，也有风和日丽；有叱咤风云，也有风流云散；有鸟飞鱼跃，也有风静沙平，都是无一物中无尽藏，有花有月有楼台的。
我们如何走过生命中种种的美丽与残缺、欢喜与哀伤？又如何能来去自在于其间？都在于我们是否还记得抬头去看看那春上花枝。
人生，总会遇上种种大大小小的劫，无论如何万劫不复，就当是大死一回罢，要“大死一番，却活始得”，要有思想上的大死一回，才能得心灵上的绝处逢生。要死的是我们对世情的执着，对事物的留恋，对一切是非得失盘根错节的成见，种种在我们心中纠结成茧的无明……
当这一切在我们心中积结了多年、多世的僻执与习见的渣滓能清除时，我们会觉得多么的轻松和多么的自在！从前使我们悲伤落泪的红尘，现在显得多么的亲切可爱！
现在我们反希望倒过来，以游戏自在的姿态去安慰那些脚步沉重、垂头丧气的人。我们之能情韵洒然地游戏人间，都因为我们曾经大死一回，曾将僻执的心念扭转。我们游戏自在的背后却曾因走过死亡而变得挺立庄严和充实饱满。因为我们的生命已从人间的小事小情的小格局中挣脱出来，得着生命大安心和大快乐的大格局，才能来也如是，去也如是，才能来去自在，游戏人间。
◆随喜要有潇洒的心境
时下，“潇洒”二字使用的频率很高。人们在日常生活中，常常用羡慕的口吻说：“某某人活得真潇洒。”潇洒并不是说万事如意，没有任何麻烦，而是指一种心境、胸怀。
唐代诗人李白有诗曰：“右军本清真，涌洒在风尘。”就是赞颂东晋书法家王羲之气质高洁质朴。
潇洒也不是对人对己不负责任、无所顾及。实际上，潇洒是一种修养，是成熟的表现。诗人白居易有诗曰：“行止辄自由，甚觉身潇洒。”丰富的社会履历和实践经验，使人变得成熟老练，能做到理智行事，“行止辄自由”。
其实，在现实生活中，遇到不顺心的事或难事，如果能做到胸襟坦荡，拿得起、放得下，永远保持平静、轻松、豁达的心境，能不潇洒吗？
潇洒美丽的心境，出于对生活的自信、对事业的执着、对人生的豁达。不会沉沦于困境，不拘泥于细枝末节，不参与无谓的争斗，不为他人的伤害而耿耿于怀，不为失败而沮丧消沉。
人生其实很短暂，即使活上七八十岁，面对千年树木万年青山，面对日月永恒的轮回，面对无始无终的宇宙，那也只是短暂的一瞬。让历尽千辛万难才赢得的生命轻松、愉快、潇洒，才真正对得起自己。在这短暂的人生中，让名缰利锁牵着绊着，让世俗观念困着扰着，不能尽情享受生活，不能舒展心怀，不能放飞精神，真辜负了自然赋予的生命。
幸福和快乐是一种感觉，这与所处的客观环境不一定有直接的关系，与所遭遇的人生境遇也不一定有直接的关系。一位不以拥有珠宝为荣的女人，那种极尽奢华珠光宝气的场面不但不伤其自尊，而且可能凸显她的睿智聪慧；满足于书斋生活的人，不会去仰慕高官大款；安于田园生活的人，不会艳羡都市生活；遭到妒忌、攻击，有人会为自己有值得他人妒忌的地方而自豪；品尝失望，有人会因从中看到希望而欣然；经历艰辛和挫折，有人会因为由此增长阅历而愉悦……当我们在生活面前保持了一种尊严、潇洒和美丽，也就找到了快乐的感觉。
现代生活节奏越来越快，人们的心情也越来越浮躁。读不进去世界名著，只选择短小的、最好带插图的书去读；不在乎天长地久、只求一时拥有的恋爱态度，让还不懂得生活内涵的青年人频频更换性伴侣；求职的人们谋求自我的发展，更重视薪俸的多少，甚至拿公司的国家的利益做交换去谋求自己的利益；做官的人中，非常多的人抱着趁着掌权大捞一把的心态，为自己聚财敛钱作威作福……更让我们感到可悲的，是社会舆论竟然也把上述行为当成一种潇洒来欣赏。
做学问的人，反而被当成书呆子看待；有着严肃认真求偶态度的年轻人，反而被视为迂腐；不关心部门利益国家利益的人，反而被当做可效仿的榜样；为官清正廉明的人，反而在官的群落中被视为另类；动辄万元却毫无营养价值的黄金宴竟为时尚；高等学府的女学生以傍上大款为荣；被称为反腐败后遗症的既不要钱也不办事的工作态度与收钱才办事的腐败行为在工作群体中得到认同……社会这样发展下去，我们身边的陷阱就太多了。当洁身自好的人得不到舆论的保护时，所谓人道、正义、人性、善良、忠诚、廉洁等等，就只能偏于社会一隅而起不到应有的社会影响。
潇洒是一种人生态度，也是可以撑起人的脊梁的内在品质。游戏人生不是潇洒，哗众取宠不是潇洒，及时行乐不是潇洒，用权势和金钱装点门面也不是潇洒。当遵循社会公德、造福社会、为自己也为他人创快乐时，人是潇洒的；当面对责难、压力、威胁而坚持正义时，人是潇洒的；当勤俭持家用省下的钱去支持希望工程、烛光工程、助残计划时，人是潇洒的；当能将在外吃剩的食物打包带回时，当在旅游景点把产生的垃圾带走时，当制止浪费、宣传环保时，人是潇洒的；当挺直脊梁担当责任义务时，人是潇洒的……
孟子说：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”生命有了自信自尊自爱的内涵，方能显示其潇洒美丽。
人是七情六欲的载体，正因为有各种感情，人才成为世界的灵物。如果随着对各种人、情、事的不相适应，不能够保持良好的心境，不善于营造好良好心境，就会成为精神颓伤的雨打残花。
有一句诗说：“人，诗意地栖居在大地上。”这“诗意地栖居”就是对心境的营造。好心境是盛开的花朵，是雨后的彩虹，拥有好心境你便会豁达乐观，感受到生活中无边的乐趣。而坏心境却如魔鬼和瘟疫，让你体味着一腔苦水和满天愁云。
其实，有的时候，许多烦恼都是自寻的。工作也好，生活也好，只要你不把期望值定得太高，把得失看得淡一些，有一点“阿Q精神”，在工作上谦虚一点，讲究一点方法，对别人的升迁和财运不嫉妒，对别人的过失能宽容，就可以避免许多的烦恼的。
海德格尔说：诗人从跃动、喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。
在这方面，苏东坡老先生是我们的导师，他在一生中曾屡遭挫折，但他却能很乐观的对待。就是被贬至在京官谈之色变的蛮夷之地，也还能写出美丽的诗句，唱出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的千古佳句来。
苏老夫子的潇洒我等鼠辈远不能及，我们从他这儿学一点生活态度，学一点精神风范，总是可以的吧。
◆以闲适的心情来面对每一天
一位满脸愁容的生意人来到智慧老人的面前。
“先生，我急需您的帮助。虽然我很富有，但人人都对我横眉冷对。生活真像一场充满尔虞我诈的厮杀。”
“那你就停止厮杀呗。”老人回答他。
生意人对这样的告诫感到无所适从，他带着失望离开了老人。在接下来的几个月虫，他情绪变得糟糕透了，与身边每一个人争吵斗殴，由此结下了不少冤家。一年以后，他变得心力交瘁，再也无力与人一争长短了。
“哎，先生，现在我不想跟人家家斗了。但是，生活还是如此沉重——它真是一副重重的担子呀。”
“那你就把担子卸掉呗。”老人回答。
生意人对这样的回答很气愤，恕气冲冲地走了。在接下来的一年当中，他的生意遭遇了挫折，并最终丧失了所有的家当。妻子带着孩子离他而去，他变得一贫如洗，孤立无援，于是他再次向这位老人讨教。
“先生，我现在已经两手空空，一无所有，生活里只剩下了悲伤。”
“那就不要悲伤呗。”生意人似乎已经预料到会有这样的回答，这一次他既没有失望也没有生气，而是选择呆在老人居住的那个山的一个角落。
有一天，他突然惑从中来，伤心地号啕大哭了起来——几天，几个星期，乃至几个月地流泪。
最后，他的眼泪哭干了，他抬起头，早晨温煦的阳光正普照着大地。他于是又来到了老人那里。
“先生，生活到底是什么呢？”
老人抬头看了看天，微笑着回答道：“一觉醒来又是新的一天，你没看见那每日都照常升起的太阳吗？”
如此看来，“闲适是一种优雅的人生态度。她来自美好的情趣情感，深蕴的文化文明，平和快乐的光芒。”闲适并非慵懒、颓废，作为生活的一个层面，她生长在每一个热爱和懂得享受生活的人心里。无论贫富贵贱、男女老幼，无论东西国度、古往今来。还记得《桃花园记》所描绘的那种世外桃园的闲适心情么？能否体味出陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”恬淡怡然的闲适？不让岁月蹉跎，难得糊涂一次又何妨！
整日茫茫碌碌，神情紧张兮兮，那生活的乐趣便会荡然无存，我们本身也就离生活越来越远，似机械似木偶重复着日复一日的劳作。
这就像流传广泛的故事：
一个小有成就的船主，为新建一批大船奔波。路上，他看到一个农夫在树下懒懒的晒太阳。就问：你为什么不去赚钱，浪费这大好时光！农夫问：赚钱作什么？船主说就像我整日拼命劳作，就可以赚很多钱，等我的钱多到足以买更多的船出海，更大的房子居住，更富余的钱存入银行，我就可以像你一样坐在树下懒懒的晒太阳了。农夫微微一笑，我现在过得难道不正是你想过的生活么？
即便在忙碌中，也要拥有一份闲适，一片好心情，让日子让生活洒脱淡泊起来！
给自己一个闲适的心情吧！把我们从人为的桎梏中解放出来，还原成一个本性的人，而不再是机器或其他。
