5．心理肌肉
根据瑞士儿童心理学家皮亚杰的说法，在两岁以前，几乎所有的思考都须透过身体。皮亚杰称这一时期为认知能力发展过程中的“感官发动”期，一个婴儿是透过抓握、挤捏、爬行、挥动、蹦跳、转圈、搓捻和以舌品尝等日常举动，而逐渐了解外在的世界的。当这个幼儿慢慢地成长，更能控制自己的身体，并且与外界接触更多时，身体动作就会成为心理的一部份。一个较大的幼儿，毋须实际地做动作，便可想像小口品尝一口甜饼干的滋味，或是用手轻轻拍抚小狗的感觉，或是想像以手堆沙建造一座城堡这类的事。身体动作会潜入我们的内心，并在心中继续滋长兴旺，构成我们心智非常重要的一部分，这种内化的过程，甚至可在最抽象的层次进行。
从世界第一流的思想家身上，我们便可看出，这种经由身体动作所引发的想像，在他们的思考过程中是何等重要。当别人向爱因斯坦请教解决思考难题的方法，他回答说：“无论是书写的文字或是口说的语言，在我的思维过程中都不重要。构成我的思想要素的那些心理实体，是一些符号以及一些还算清晰的想像……上述的这些要素，在我而言，是视觉方面的，以及一些‘肌肉性’的。”爱因斯坦在青少年时期，曾经想像他自己骑在一束光线的末端，他的这种幻想，即是身体动作型思考的一个例子。这一高速的，令他心神震颤紧张刺激的骑乘体验，使他在身体内脏的层次上，感受到时间与空间呈现出相对性的状态。
另一些当代着名的思想家也会利用身体动作的意象，解决一些专业上的难题。数学家亨利柏可瑞曾写下一段他如何绞尽脑汁解决一个数学难题的过程：
“每天我坐在工作桌前1～2两个小时，试尽各种组合方式，却都徒劳无功。有天晚上，我破例地喝了一杯黑浓的咖啡，结果无法入睡。脑子里却涌出许许多多的念头，我感觉得出，他们一直在彼此碰撞，直到这些念头--大概可以这么说，直到他们双双锁定，形成一种稳定的结合为止。第二天早晨我便确立了一组由高级几何系列运算导出的传氏函数；我只要把结果写出便可，那不过是几小时的事。”
同样地，美国俄裔作曲家史特拉汶斯基曾梦见一场祭典，其中“有一个少女，被族人选出作为牺牲的祭品，她在仪式中不断的跳舞，直到力竭死去为止。”这一梦境，使史特拉汶斯基创作出一首着名的乐曲“春之祭”。对于这些思想家，意象都是以身体动作的形式出现，包括许多行动、表演和动作。
意象也可能是“接触式”的。美国心理学家威廉詹姆士，提及他曾以“心理手指”触摸字母的外缘。这样的经验，可以说明世上有某种“动作的身体”，这种“身体”可以与我们真实的身体相互贯穿。这种“身体”的构成分子是那些在皮肤、肌肉、肌腱或其他部位的体内感觉所形成的意象或幻影。例如，我们常听说那些断臂或断腿的人，残肢仍有感觉。这些被截断四肢的人，很显然地，在没有这些部位的情况下，仍能感应他们在做动作的双臂或双腿。以下的练习，可以帮助儿童体会自己的“动作的身体”并且利用它来思考。
（1）幻想式天才操
请他以最适合的姿势躺在地板上，做几次深呼吸，然后全心注意他的身体，由头脸开始，一直全神贯注，向下直到双腿和两脚。
这样注意一阵自己有形的身体之后，再注意他无形的“动作身体”的各个部位。现在将他有形的手臂仍放在地板上，而举起他的两只“幽灵”手臂，举到与他的身体垂直为止。当你这样举起时，注意那无形的肌肉感觉。然后，将它们慢慢放回地板。接着，将他的“幽灵”双腿举起，离地约有几高，而有形双腿仍在地面不动。当他这样举起时，让他注意无形双腿的感觉。而后，将它们放回地板。
其次让他将有形的身体平躺在地板上，而让他的“幽灵”身体起身离开地面，并且开始走动。接着，上下跳跃。当你这样做时，注意感觉无形身体的每一处肌肉。请他想像身旁有张弹簧床，他在上面跳来跳去。当他这样跳时，注意“幽灵”胃部的感觉。
最后从弹簧床上下来，并且想像某人在一张想像的桌上，放了几样质地不同的东西要他用手触摸；沙纸、黏黏的苍蝇纸、光滑的丝巾、以及一些脏兮兮的手印。令他的“幽灵”身体从容坐下，并且用他无形的手指触摸这些质地不同的东西。
当他摸得差不多了，就令他的“幽灵”身体再回到地板上，与他有形的身体会合。在他起身之前，让他平躺几分钟不动，注意体会他有形的身体与地板接触地感觉。 经过这样的练习之后，他应该能开始感受想像那些微妙的身体感觉；而那些感觉，是他能实际利用的。运动员会利用这种想像演练去学好某些体能技巧。高尔夫选手杰克尼可拉斯曾经运用他在梦中习得的挥杆法，而使成绩进步了十分（对许多人而言，“梦幻身体”亦即“幽灵身体”）。艺术家运用触摸的想像以创造艺术品。当亨利摩尔对雕塑家的手艺提出他的看法时，说道：“雕塑家会将他预备雕塑的素材，按照原样，放入想像中--他会思考如何处理它；无论这素材有多大，当他想像时，就仿佛他是把它握在手中。”
基本上，你可以让他在脑中想像演练某种身体动作，而借由这样的练习，他就能顺顺当当地度过一天；在任何要求严格的场合，他必须表现很优雅、有自信、沉稳、镇定，而透过各种身体动作的假想演练，他就可充分掌握自己的仪态、应付这样的要求了。下一练习，将帮助他做到这一点。
（2）身体动作的训练
选择一样目前他正在做，而且希望做得更好的身体动作。目标也许是希望改善打网球或打高尔夫球的动作，或是在学习上或表演时能表现出某种优雅的举止，或做工艺品的手艺能更巧，或是能跑得快些，或是能做好任何其他的事。现在，让他先想像自己能将这一动作做得完美无瑕，并且特别注意与做好这一动作有关的身体感觉。注意感觉在肌肉部位的内部均衡，仔细体验要做好这一动作时，所牵连的身体各个部位间的协调一致，好好体会达成目标时的体内感受。每次花五至十分钟做此训练，在做这项你希望他能做好的动作之前，要他经常如此练习。
虽然当他做各种身体动作的假想练习时会增强思考力，但由前述的练习可知，做动作本身即是一种需要智慧的行为--无论是在运动、雕塑、工艺、机械、戏剧或任何其他方面的动作。我们的身体，不单是在协助发挥其他智慧时才充满智慧；除了帮助我们增进阅读能力、解决数学难题、改善个人处境等等之外，我们的身体还能飞奔疾走、急速转弯、灵巧地做事、轻盈地腾跃。做这些动作就是一种智慧。从另一角度观之，球员韦恩葛莱斯基就是曲棍球场上的脑外科专家；雕塑家罗丹就是石头中的爱因斯坦。当你在培养身体动作的能力时--无论为何目的--在你内心中的葛莱斯基与罗丹也正展现出来，使你成为一个手脑并用、身心合一的人。
〔25种使儿童动作灵敏的方法〕
（1）在学校，加入同学组成的球队，或在住家附近，参加邻居所组的球队（垒球、篮球、 足球，或其他团体运动）。
（2）正式学习一项体育运动，例如游泳、滑雪、高尔夫、网球，或体操。
（3）学习一种武术，例如合气道、柔道、或空手道。
（4）让他经常运动，并且将运动时在脑中产生的一些意念、想法记录下来。
（5）学习一种手艺，例如木工、编织、雕刻或钩花。
（6）到民众活动中心选一门陶艺或石雕课。
（7）学习瑜伽术，或是其他教人放松身体及以意念控制身体的功夫。
（8）玩一些需要快速反射动作的电动玩具。
（9）正式上课学习舞蹈（现代舞、社交舞、芭蕾舞，或其他种舞蹈）或练习一些自创的舞步。
（10）选做一样必须亲自动手的家事或消遣，例如园艺、烹饪，或是模型制作。
（11）学习手语或盲人点头。
（12）戴上眼罩，在你的引导下，练习用手摸索四周的事物。
（13）收集一堆质地不同的物品（丝织品、光滑石块、沙纸等等）。
（14）练习在人行道的边石上行走，或是在平衡台上行走，以加强他的平衡感。
（15）训练一队少棒队，或担任某一团体运矾或个人运动的教练。
（16）在某医生或某健身中心的指导下，设计一套健身课程或有氧运动课程。
（17）与朋友或家人玩“比手划脚”的游戏。
（18）做一些训练感觉的活动，使他较能感受身体的知觉感应。
（19）向一位在心理生理学方面受过专业训练的治疗人员，请教一些专业知识，学习一些治疗方法。
（20）让他学习如何运用指压或其他按摩方法，为别人或自己按摩。
（21）以玩保龄球、掷圈游戏、篮球投篮，或用瓶、盘耍把戏等活动，训练手眼的协调能力。
（22）学习一种需要触觉良好、双手灵巧的技能，诸如打字或弹奏乐器。
（23）将夜间做梦或自己幻想时，所见到的一些身体动作的景像记在心中，并时时回想。
（24）学习表演，或参加一个地方剧团。
（25）学习一项在日常生活中每日必做，而做时又必须仪态优雅的事，例如茶道。
(第四节）人际交往的智慧
你的孩子智慧可能并不在他自己的身上。如果他懂得如何让别人帮助你的话，他人 的智慧也许就会成为他的智慧。因此生活的最佳指导原则是：动员他人为自己效命。
英国的大文豪莎士比亚、美国的女社会工作者亚当斯，以及美国的詹森总统，这三人应该彼此互不相干，似乎绝不可能凑在一块儿组成三人乐团的。但是他们各自不同的一生，却由一首相同的主题曲谱奏出他们各自杰出的成就。
他们三人都具有一种善解人意的神奇能力。莎士比亚在与人交往时，像是只变色蜥蜴，他能随时配合环境，改变自己的应对态度。根据文学批评家威廉哈兹里特的看法，莎士比亚“完全不具自我，他除了不是莎士比亚之外，可以是任何其他人，或是任何别人希望他成为的人。他不仅具备每一种才能以及每一种感觉的幼芽，而且他能借着每一次的命运改换，或每一次的情感冲突，或每一次的思想转变，本能地预料到它们会向何方生长，而他就能随着这些幼芽延伸至所有可以想像得出的枝节。”就莎士比亚而言，他的这种善解人意的能力是向内发展的；他胸中这股澎湃的人际能力，全被导入他伟大的剧作中了。
珍·亚当斯则是以一种较为直接的方式，表达她对别人的关怀，她主动地将自己投入受苦难与受压迫的人群中。当她在校读书时，便已发觉，自己在上完课和参观过展览之后，总是感到筋疲力竭；而当参与慈善工作时就精神百倍。她曾在28～29岁时赴欧洲游历，当地劳工极度恶劣的生活境况令她十分震惊，她因此发誓要在美国设立安置所，照顾穷人的生活。1889年她创设了和娥安置所，该所成为培训美国第一批社工人员的摇篮。透过和娥安置所与其他的社会工作，亚当斯为穷人争取较佳的居住环境，要求政府提供更进一步的社会福利，以及较严格的童工法。她并且提倡保护女性劳工，为黑人争取权益，推动社区教育以及世界和平。在1931年，当诺贝尔委员会将诺贝尔和平奖授予她时，说道：“珍·亚当斯女士并不多言，但是她沉静、仁慈的胸怀却散发出一股亲善的气息，很自然地激起在我们内心中对人的关爱之情。”
詹森总统则能操纵自如地展现他那高超的人际手腕。最近出版的詹森传记描写他攀着美国的政治之梯向上爬行时，能以行话与人闲谈，并且流露出一付迷人的风采。一位评论华府政治舞台的专家说道：“许多政客都会做到面带微笑和尊重别人，詹森则不止于此。无论某人的想法如何，詹森都表示同意--他甚至比某人更早想到这一点。他会盘算别人的心思意念--并且能掌握这些心思意念的动向，而比那人更早到达那里。”
这三位能力超群的人，在人际交往方面，都具有极高的智慧。这种智慧的主要才具，在于能够仔细分辨他人的意图、动机、心情、感受和思想。豪尔葛德纳认为：“社交能力强的人，必定是会盘算的人，他们会考虑到自己行为的后果，会盘算别人的可能行为，会计算自己的利益和损失--所有这些盘算，都是在相关因素很可能会变动的情况下做成的……只有认知能力极度高强、非常擅于察言观色的人，才能在这样多变的情况下，做出这些计算来。”
本节即将探讨这类人的思考过程。此外，本节亦将研究诸如企业家、外交家这类在工作上广为运用这种智慧的人，如何将这种人际智慧在生活中发挥出来。
最后，本节将为你提供一些具体的建议，以增强你的孩子人际智慧，使他们的生活，从多彩 多姿的人际接触层面观之，不致于像个孤岛，而比较像个群岛。
1．刻板印象的形成
对于如何看待有社交天份的儿童，二十年以来，社会心理学家已经深入其中探出究竟了。根据这些研究的分析，我们首先会搭建起复杂的心理构架，然后再以这些心理构架作为看待他们的背景资料，从而决定我们在日常生活中如何培养他们、对他们的表现，以及自己的反应。
这些心理地图大致包括他们对他人的固定看法（例如，认为老年人喜欢待在家里和喜欢在院子里做些琐碎的事）。一些个人的特质（例如对于做个“职业骑师”有何意义的想法），以及一些在公开场合的典型行为。用这些社交的心理认知地图去记录他们对他人的第一印象，以及解释他人的作为，并预测他人的未来行为。就像我们若是见到一位老人家身着棒球队的制服，站在一家高级餐馆的餐桌上疯狂舞动时，我们很可能会大吃一惊；因为这种行为与我们心理上所预期的他人行为，二者形成了强烈的对比。
但是，这种心理认知地图，似乎往往也会误导我们，使我们在打量别人时，做出离谱的错误判断。也许不久前，你在邮局里排队等候买邮票，你猜想，排在你前面的那个人，不是流落街头无家可归，就是精神病院里的病人。因为证据十分明显--或至少你觉得很明显：她衣衫不整，衬衫有一半露在腰带外，鞋带未系，蓬头乱发，怀里抱着一堆杂七杂八的东西。但是过了一会儿，你得着机会凑近瞧瞧她抱着的那堆纸，发现其中有一件是 她要寄给出版社的手稿，而在写着寄件人姓名地址的那一角，你瞥见一个全国知名的科幻小 说作家的名字。借着下面的练习，你可以让孩子自我训练“识人之道”，并且可以看出，在我们的生活中，随处都是这些对别人的心理预期和偏见。使他们尽早地掌握过人 的才能。
